Καλώς ήρθατε στο Ισλαμ

Το δερμα μας μιλα... Δοξα τω Θεω

2010-04-25T16:12:00.002-07:00

Στην έρευνα αυτή πρόκειται να επιδειξουμε κάποια ιατρικές ανακαλύψεις για να αποδείξουμε ότι.….
Στην έρευνα αυτή πρόκειται να επιδειξουμε κάποια ιατρικές ανακαλύψεις για να αποδείξουμε ότι τα λόγια του Θεού,οτι το δέρμα θα μιλήσει την ημέρα της ανάστασης είναι ειλικρινα. ....

Σε ενα από τους μεγάλους στίχους του Κορανίου που μαρτυρα ότι τα λόγια του Θεού είναι ειλικρινα , ο Θεός λέει για τον Εαυτό του: (...και τα λόγια ποιου μπορεί να είναι ορθότερα από εκείνα του Αλλάχ;) (Σουρα An-Nisâ'-στίχος 122). Κάθε μέρα οι επιστημονες κανουν ανακαλύψεις και βλέπουμε πολλά σημάδια στο Κορανι για αυτές τις ανακαλύψεις που θεωρουνται ως ένδειξη ότι το Κορανι προερχεται από το Θεό, τον Ευλόγημενο και Υπερυψωμένο.

Ένας από αυτούς τους στίχους είναι εκείνος που μιλά για μια σκηνή την ημέρα της ανάστασης, όταν οι σκεπτικιστές, θα εκτεθούν στη φωτιά , η οποια θα καταθέσει (Η φωτιά) εις βάρος τους, ότι ήταν ψεύτες σε αυτόν τον κόσμο, ο Θεός λέει αυτά: ( Και την ημερα που οι εχθροι του Αλλαχ θα μαζευτουν ενας σωρος ολοι μαζι για την Φωτια, θα βηματιζουν ολοι στην κολαση. Μεχρις οτου σαν την φτασουν και η οραση τους, οσο και το δερμα τους θα μαρτυρησουν εναντιον τους για ολες τις πραξεις τους. ) (Σουρα Fussilat 41-στιχος19-21).
Εδ,ώ εχουμε να θέσουμε κάποια ερωτήματα σχετικά με αυτό το στίχο: Πώς μπορεί η ακοη , η όραση και το δέρμα μας να εκφέρουν γνώμη και να μιλήσουν; Και γιατί ο Θεός να το αναφέρει αυτο στο ιερό βιβλίο του; Έτσι ώστε, με λίγη μελετη και σκέψη που έχουμε, να μελετήσουμε αυτό το στίχο από επιστημονική άποψη, να αυξήσουμε την πίστη μας και να είμαστε ένα από τα ακόλουθα πρόσωπα: (Οι Πιστοι ειναι αυτοι που, οταν αναφερεται ο Αλλαχ τρεμουλιαζει η καρδια τους, κι οταν διαβαζονται σε αυτους οι Αγιατ Του, (οι στιχοι Του) δυναμωνει η πιστη τους, και εμπιστευονται τον Κυριο τους.) (Σουρα Al-Anfal 8-στίχος 2)
Tο Θαύμα του δέρματος
Το δέρμα είναι η εξωτερική επιφάνεια του σώματος. Στον άνθρωπο, είναι το μεγαλύτερο όργανο , σύστημα που αποτελείται από πολλαπλές στρώσεις. Είναι φύλακας των υποκείμενων μυων, των οστων, των κλειδωσεων και των εσωτερικων όργανων. Το ανθρώπινο δέρμα δεν προστατεύεται από τομάρι. στην πραγματικότητα, σχεδόν όλο το ανθρώπινο δέρμα καλύπτεται από τους θύλακες των τριχών.
Λογω της διασυνδέσης του με το περιβάλλον, το δέρμα διαδραματίζει σημαντικο ρόλο στην προστασία του οργανισμού έναντι των παθογόνων και της υπερβολικής απώλειας νερού. Άλλες λειτουργίες του είναι η μόνωση, η ρύθμιση της θερμοκρασίας, η αίσθηση και η σύνθεση της βιταμίνης D.
Στους ανθρώπους, η χρώση του δέρματος skin pigmentation ποικίλλει μεταξύ των πληθυσμών, και ο τύπος του δέρματος μπορεί να κυμαίνεται από ξηρο μεχρι ελαιώδης.
Το δέρμα είναι σε συνεχή κίνηση, κατά μέσο όρο κάθε λεπτό αντανεωνονται περίπου 40.000 κυττάρα του δέρματος και κάθε μήνα αντανεωνονται όλα τα κύτταρα του δέρματος, ωστοσο δεν νιώθουμε οτι το δέρμα μας να έχει αλλάξει μια φορά το μήνα.
Το 95% των κυττάρων του δέρματος έχει μία αποστολή, η οποία είναι η ανανέωση των κυττάρων και 5% το χρώμα του δέρματος από την παραγωγή μελανίνης που δίνει το χρώμα του δέρματος.
Για πολλα χρονια, οι επιστημονες προσπαθησαν να να καλυψουν τα μυστικα της μνημης και μελετησαν το δερμα για να ερευνησουν τον χωρο αποθηκευσης της μνημης και των πληροφοριων. Γνωριζουν οτι υπαρχει αποθηκευμενη Γενετικη μνημη στο ανθρωπινο DNA. Λοιπον ποια ειναι τα πιο τελευταια επιστημονικα αποτελεσματα οσον αφορα την μνημη.
Στα μεσα του 2007 [1] Το Neuroscience Περιοδικο ειχε δημοσιευσει μια νεα επιστημονικη ερευνα. Σε αυτη την ερευνα οι επιστημονες βρηκαν οτι καθε κυτταρο περιεχει μορια τα οποια ονομαζονται CaMKII και τα οποια εινα υπευθηνα για την αποθηκευση αναμνησεων. Οταν οι επιστημονες επιτεθηκαν σε αυτα τα μορια σε ποντικι, ετσι ωστε η μνημη του να σβησθει εντελως , οταν η μνημη ηταν ετοιμη να αποθηκευσει ξανα, η ικανοτητα επανηλθε.
Το πιο πιθανο ειναι οτι αυτη η μνημη υπαρχει στα κυτταρα ολων των οργανισμων. Οι επιστημονες πιστευουν οτι υπαρχει μνημη στην καρδια, στα κυτταρα και μνημη στο δερμα. [2]
Αυτου του ειδους οι ανακαλυψεις ειναι πολυ σπουδαιες για την θεραπεια χρονιου πονου. Τα κυτταρα του εκγεφαλου αποθηκευουν επωδυνες πληροφοριες σε αυτα τα κυτταρα.
Μια νεα μελετη [3] δειχνει οτι τα κυτταρα του δερματος προστατευουν τον εαυτον τους απο βακτηρια και η εντονη χρηση των κινητων τηλεφωνων μπορει να προκαλεσει την καλλιεργεια μερικων βακτηριων στην επιφανεια του δερματος και εξαρταται απο την ανοσια του ανθρωπου. Ο λογος ειναι οτι το δερμα εχει τετοιο ζωτικο ρολο στο να αποθηκευει πληροφοριες και γεγονοτα και με το να βαζουμε κινητα τηλεφωνα κοντα στο δερμα μας προκαλειται μια συγχιση λογω των ηλεκρομαγνητικων πεδιων αυτων των τηλεφωνων.
Θεραπευοντας με δερματικα κυτταρα
Σημερα οι επιστημονες προσπαθουν να βρουν οφελος στα εμβρυονικα κυτταρα καθως τα εχουν ανακαλυψει σαν θεραπεια για πολλες ασθενειες. [5]. Οι ερευνητες προσπαθουν να μετασχηματισουν το DNA των δερματικων κυτταρων, να αφαιρεσουν την μνημη τους και να τα προετοιμασουν για χρησιμοποιηση στην αποφυγη καρκινου.
Σημερα οι επιστημονες κανουν κλωνοποιηση ποντικων απο δερματικα κυτταρα καθως αυτα τα κυτταρα κρατουν μεγαλα ποσα μνημης διαρκειας. Βρηκαν οτι αυτα τα κυτταρα στα θηλυκα αποθηκευουν περισσοτερες πληροφοριες απο οτι στα αρσενικα. [7].
Αυτες τις μερε, οι επιστημονες προσπαθουν να χρησιμοποιησουν κυτταρα στην θεραπεια παιδιων που υποφερουν απο καρκινο, χρησιμοποιοντας μετασχηματισμενα γενετικα δερματικα κυτταρα. Αυτα τα κυτταρα εχουν μεγαλο αποτελεσμα στο να θεραπευουν τον καρκινο, να βελτιωνουν το ανοσιοπιοτικο συστημα και να σταματουν την μεγενθυση. [8].
Η γλωσσα του δερματος
Οι επιστημονες επιβεβαιωνουν οτι στο δερμα υπαρχει ενας ηχος αλλα δεν το συνειδητοποιουμε!!! Οταν το Κορανιο κατεβηκε, δεν υπηρχε κανενα ειδος πληροφοριας για αυτη την προσφατη ανακαλυψη.
Βαθεια μεσα στο σωμα μας υπαρχουν αρχεια τα οποια ειναι παρομοια με τα αρχεια των υπολογιστων για να κρατουν πληροφοριες και γεγονοτα που συνεβησαν γυρω απο το δερμα και αποθηκευουν ηχους που ειναι συνδεδεμενοι με αυτα τα γεγονοτα.. Ο Δρ Clark Otli που επεβλεψε εκατονταδες μεταμοσχευσεις δερματος λεει: “Το δερμα εχει μεγαλη μνημη και δεν ξεχνα ποτε.”
Ο Δρ Otli συνειδητοποιησε οτι 70% των ανθρωπων που εγχειρισθηκαν για μεταμοσχευση δερματος μολυνθηκαν με καρκινο δερματος λιγο χρονο μετα την μεταμοσχευση. [10]. Αυτο ειναι ενα σοβαρο προβλημα και η ιατρικη δεν εχει θεραπεια για αυτο. Οι επιστημονες λενε οτι το δερμα εχει την μυστικοτητα του καθως θεωρειται να εινα αποθηκη πληροφοριων και οταν μεταφερεται απο ανθρωπο σε ανθρωπο , στην πραγματικοτητα δεν μεταφερουμε μονο φυσικο δερμα αλλα επισης μεταφερουμε πληροφοριες και αποθηκευμενα γεγονοτα. Οποτε καποιο ειδος συγχισης συμβαινει στο σωμα και αρνειται το νεο δερμα.
Αλλα, ως Μουσουλμανοι πρεπει να κανουμε μια υποδειξη η οποια ειναι οι ανθρωποι να διαβαζουν καποιους στιχους απο το Κορανι πριν την μεταμοσχευση ωστε να εξαγνισουν και ξαναπρογραμματισουν το δερμα.
Τα παντα μιλανε
Προσφατα οι επιστημονες συνειδητοποιησαν οτι τα παντα στο συμπαν εχουν ηχητικη συχνοτητα η οποια ονομαζεται φυσικη ηχω και ολα στο συμπαν αρχιζουν να ανταποκρινονται και να κινουνται οταν εκτιθενται σε ενα ηχο που εχει συχνοτητα ιδια με την δικη τους. Οποτε οι ανθρωποι, τα στερεα και τα ζωα επηρεαζονται απο τον ηχο.
Και λογω της υψηλης αναπτυξης στα μηχανηματα ηχητικων συχνοτητων, οι επιστημονες βρηκαν οτι τα παντα στο συμπαν εκπεμπουν συχνοτητες ηχου. Επισης το συμπαν εξεπεμπε ηχο κατα την διαρκεια της δημιουργιας του, οπως ανακαλυψαν οι επιστημονες της NASA; Επισης οι μαυρες τρυπες εκπεμπουν ηχητιες συχνοτητες. Οι επιστημονες φυτων επισηε ανακαλψαν οτι το φυτα εκπεμπουν και επηρεαζονται απο ηχους . Επισης τα εντομα εχουν συχνοτητες ηχου, ακομα και τα κυτταρα καρδιας εχουν ειδικες συχνοτητες ηχου. Καθε τι στο συμπαν μιλα.
Που ειναι το θαυμα;
1. Μπορουμε να πουμε οτι οτι βλεπουμε στην επιφανεια του δερματος μας ειναι νεκρα κυτταρα. Και το Κορανι μας συμβουλευσε να κρατουμε το δερμα μας ενεργο με το να διαβαζουμε και να ακουμε το Κορανι. Ο Θεος λεει ( Ο Αλλαχ εχει στειλει κατω το καλυτερο Λογο: ενα βιβλιο, που τα τμηματα του εχουν συνεπεια μεταξυ τους, ακομη και οταν επαναλαμβανουν, τρεμουλιαζει απο αυτο το δερμα εκεινων που φοβουνται τον Κυριο τους. ).( Σουρα Az-Zumar- στιχος 23)
2. Τα κυτταρα του δερματος ανανεωνονται και αλλαζουν συνεχως. Ο Θεος λεει στους ανθρωπους που αρνουνται την υπαρξη Του οτι θα αντιμετωπισουν συνεχες μαρτυριο καθως τα δερματα τους θα αλλαζουν συνεχεια. Ο Θεος λεει ( Οσοι αρνηθηκαν τα σημεια Μας, συντομα θα τους καψουμε με τη Φωτια κι οσες φορες θα ψηνονται τα δερματα τους, θα τα αντικαταστησουμε με αλλα δερματα, ωστε να δοκιμαζουν συνεχως το βασανισμο. Γιατι ο ΑΛΛΑΧ ειναι Πανισχυρος, Σοφος.)( (Σουρα An-Nisâ’-στιχος 56), Καθε φορα που τα δερματα θα καιγονται η αισθηση τους μαζι με τον πονο θα τελειωνει μεχρι ο Θεος να αλλαξει το παλιο δερμα με νεο και να αρχισει το βασανισμο ξανα για Παντα.
3: Οι επιστημονες λενε οτι τα κυτταρα του δερματος επηρεαζονται απο την συχνοτητα του ηχου, ετσι ωστε το δερμα ριγει οταν ο ανθρωπος λαμβανει καλα η ασχημα νεα. Ο Θεος λεει για αυτο: (Ο Αλλαχ εχει στειλει κατω το καλυτερο Λογο: ενα βιβλιο, που τα τμηματα του εχουν συνεπεια μεταξυ τους, ακομη και οταν επαναλαμβανουν, τρεμουλιαζει απο αυτο το δερμα εκεινων που φοβουνται τον Κυριο τους. Eπειτα μαλακωνει απο τα ριγη το δερμα τους κι οι καρδιες τους καθως αναφερεται το ονομα του Αλλαχ.) (Σουρα Az-Zumar – στιχος23) Αυτος ο στιχος επιβεβαιωνει οτι οι πιστοι επηρεαζονται απο τον ηχο του Κορανιου αλλα οι απιστοι δεν επηρεαζονται με τον ιδιο ηχο. Γιατι; Διοτι τα κυτταρα των απιστων αποθηκευουν αθεισμο και υποκρισια για τοσο πολυ διαστημα που ειναι ανικανα να επηρεασθουν απο τον ηχο της πιστης.
4. Ολα τα κυτταρα εχουν μνημη ειδικα η ακοη και η οραση, οποτε και τα δυο θα μαρτυρησουν εναντιον μας. Την Ημερα της Aναστασης, ο ανθρωπος θα ρωτησει το δερμα του « Γιατι καταθεσες εναντιον μου;» λεγοντας ( Γιατι καταθετεις εναντιον μου;) και το δερμα θα απαντησει (Ο Αλλαχ μας εχει κανει οπως εχει κανει ολα τα πραγματα , να μιλαμε). Εδω ειναι ενα αλλο θαυμα, πως μπορουν τα παντα να εκφωνουν;
5. Τα παντα εχουν συχνοτητα ηχου [11]. Ο Θεος λεει ( Οι επτα ουρανοι και η γη και ολα οσα βρισκονται σε αυτα δοξαζουν Αυτον. Ειναι βεβαιον οτι δεν υπαρχει τιποτα που να μην υμνει τα εγκωμια Του. Κι ομως δεν καταλαβαινετε πως εκδηλωνουν τη δοξα Του! Στα αληθεια Εκεινος ειναι Μακροθυμος, πολυ Επιεικης.)(Σουρα Al-Isrâ’ –στιχος 44). Την Ημερα της Αναστασης ο ανθρωπος θα ακουσει αυτους τους ηχους , οπως επισης θα ακουσει το δερμα του οταν θα λεει στον Αλλαχ για τα λαθη και τις αμαρτιες που διεπραξε.
Τελικα
Εχουμε βαλει μια σκηνη, η εικονα μπροστα μας ,οταν τα δερματα μας θα καταθεσουν εναντιον μας και επισης πρεπει να ξερουμε οτι Ο Αλλαχ μας εδωσε το δερμα σε αυτον τον κοσμο για να μας υπηρετει και να μας προστατευει αλλα θα ειναι εχθρος μας στην επομενη ζωη οταν θα πει στον Αλλαχ για τις καλες και τις ασχημες πραξεις μας.
Ζηταμε απο τον Αλλαχ να κανει καθε στιγμη στην ζωη μας , στιγμη υπακοης σε Αυτον. Και πρεπει να κοιταξουμε και τον επομενο στιχο και να τον κρατησουμε μεσα στην καρδια μας , Ο Θεος λεει: ( Και την Ημερα που οι εχθροι του Αλλαχ θα μαζευτουν ενας σωρος ολοι μαζι για τη Φωτια, θα βηματιζουν ολοι στη κολαση. Μεχρις οτου θα την φτασουν τοσοη ακοη τους και η οραση τους, οσο και το δερμα τους θα μαρτυρησουν εναντιον τους για ολες τις πραξεις τους. Και θα πουν στο δερμα τους-(στο τομαρι τους) “Γιατι μαρτυρησατε εναντιον μας;” Και αυτο θα πει: «Ο Αλλαχ μας εδωσε λαλια, και ειναι Εκεινος που δινει την ομιλια σε καθε τι. Ειναι Εκεινος που σας επλασε για πρωτη φορα, και σε Αυτον επιστρεφετε.») ( Σουρα Fussilat- στιχος 19-21)
--------------------
Συγγραφεας: Abduldaem Al-Kaheel
www.kaheel7.com/el

Αναφορες
1- New Research Sheds Light On Memory By Erasing It, ScienceDaily.com, May 10, 2007.
2- The Heart Speaks, Dr. Guarneri.
3- Cell Phones Causing Skin Infections, www.switched.com, Jul 16th 2007.
4- Fetal skin cells heal burns, Nature, 2004.
5- Researchers make stem cells from skin, The Financial Times, June 6 2007.
6- Genetically Modified Skin Cells Fight Infection, www.livescience.com, 09 January 2007.
8- Skin cells 'fight child cancer', www.bbc.co.uk, 7 July 2007.
9- Listen to your DNA, , www.bbc.co.uk, November 26, 1998.
10- Specifically activated memory T cell subsets from cancer patients recognize and reject xenotransplanted autologous tumors, American Society for Clinical Investigation, 2004.
11- Jill Neimark, Sound healing, www.findarticles.com, March, 2004 .

Main Menu
Αρχικη σελιδα
Αριθμητικα Θαύματα
Αστρονομία & Διάστημα
Γεω-Eπιστήμες
Υγεία & Ιατρική
Φύση & Ζωή
Τα Μυστικά Του Κορανιου & της Σουννα’
Νομοθετικα Θαύματα
Εικόνα & Στίχος
Ομάδα Μετάφρασης
Παιδια
Ποιοι Ειμαστε
Επικοινωνία

..
.

Τα Μυστικα των Κορανικων Θαυματων - 2010
Η Ιστοσελιδα του Abduldaem Al-Kaheel
E-Mail: kaheel7.eng@gmail.com

Κοσμικα ποταμια

2010-04-25T16:12:00.001-07:00

Και ο ηλιος τρεχει την πορεια του ωσπου να φτασει στον τοπο της αναπαυσης του. Ετσι εχει θεσπιστει απο τον Παντοδυναμο, τον Πανσοφο"..….

Ειναι μια νεα επιστημονικη ανακαλυψη στην οποια οι Δυτικοι, χρησιμοποιουν τον ακριβες Κορανικο ορο. Ας διαβασουμε σχετικα με αυτους τους ποταμους που τρεχουν στον γαλαξια μας και ας ανα γνωρισουμε το μεγαλειο αυτης της θρησκειας
Οι Αμερικανοι επιστημονες προσφατα ανακαλυψαν ενα μακρυ ποταμο απο κομψα αστερια να ρεει με ενα εντυπωσιακο και εκπληκτικο τροπο. Αυτος ο ποταμος βρισκεται σε αποσταση 76.000 χρονια φωτος μακρια μας. Αυτος ο ποταμος περιλαμβανει 50.000 αστερια! Οι επιστημονες επιβεβαιωνουν την πολαπλοτητα τετοιων ποταμων, που εξαπλωνονται στο συμπαν και περιεχουν αστερια ρεοντα και τρεχοντα με τροπο παρομοιο της κινησης του νερου των ποταμων της γης.
Αν φερουμε μπροστα μας την εικονα των ανακαλύψεων τους, παρατηρούμε ότι χρησιμοποιούν τη λέξη "ρεύμα" που σημαίνει "τρέχει" η οποία είναι μια λέξη που το Κοράνι χρησιμοποιεί για να εκφράσει την κίνηση του ήλιου. Και όπως γνωρίζουμε, ο ήλιος είναι ένα αστέρι, και υπάρχουν πάνω από εκατό χιλιάδες ήλιοι που ρέουν στο γαλαξία μας, όλοι με ένα συγκεκριμένο σύστημα. Ο Αλλάχ (SWT) περιγράφει την κίνηση του ήλιου λέγοντας “ Και ο ηλιος τρεχει την πορεια του ωσπου να φτασει στον τοπο της αναπαυσης του. Ετσι εχει θεσπιστει απο τον Παντοδυναμο, τον Πανσοφο"[ 36 : 38].
Σε μια μελέτη που δημοσιεύθηκε στο "Astrophysical Journal Letters" περιοδικό, τον Μαρτίο του 2006, ο ιδιοκτήτης της ανακάλυψης Carl Grillmair, ένας Αμερικανός ερευνητής που εργάζεται για το California Institute of Spitzer Science Technology Center , τράβηξε την προσοχή μου στην προσπάθειά του να βρει μια σύνδεση μεταξύ των ποταμών στον ουρανό και των ποτάμων της γης.
Στην έρευνά του, ο Carl Grillmair λέει ότι μελετώντας τα ποτάμια των αστέριων , είναι πολύ απαραίτητο να γνωρίζουμε τον τρόπο που οι γαλαξίες διαμορφώθηκαν, ακριβώς όπως και στη μελέτη της γης και των βουνων για να αναγνωρίσουμε το πώς δημιουργήθηκαν οι ποταμοι. Τι είναι εκπληκτικό είναι, όταν ο Αλλάχ (SWT) μίλησε για τον ήλιο, ο ακόλουθος στίχος μιλα για τους ποταμούς και τα βουνά της γης! Λέει ο Παντοδυναμος: " Ο ΑΛΛΑΧ ειναι Εκεινος που υψωσε τους ουρανους, με αθεατες κολωνες, κι επειτα εγκαταστηθηκε στο Θρονο (της εξουσιας), κι υποταξε τον ηλιο και το φεγγαρι στο Νομο Του. Το καθενα απο αυτα τρεχει στην τροχια του για ενα τερμα προκαθαρισμενο. ..) [Ar-Rad 13: Στιχος 2], Τότε, Είπε στον εξής στίχο: (Και είναι Εκείνος που απλώσε τη γη , και εκανε σ 'αυτη τα βουνά και τα ποτάμια .."[Ar-Rad 13:Στιχος 3].
Από αυτο αναγνωρίζουμε ότι η ομιλία περι των τρεχοντων, ήλιου, σελήνης, και ποτάμων είναι μεταξύ των Κορανικων σημειων γεγονός που αποδεικνύει ότι αυτό το βιβλίο δεν μπορεί να εχει γραφτει ένα ανθρώπο! Είναι τα λόγια(Αλλάχ SWT), του Κύριου της ανθρωπότητας. Οι επιστήμονες λένε ότι κανείς δεν θα μπορούσε να δει ή να προβλέψει αυτα τα κοσμικα ποτάμια πριν από το 2006 και ότι οι επιστήμονες χρησιμοποίησαν μια νέα τεχνολογία που αναφέρεται ως "συμφωνημένα φιλτράρισμα". Τα ευρήματα βρίσκονται ακόμη στα προκαταρκτικά στάδια, και κανείς δεν θα μπορούσε να προβλέψει την ροη των αστερων στον ουρανό, πριν τον εικοστό πρώτο αιώνα.
Αυτό αποδεικνύει ότι το Κοράνιο προηγηθηκε των επιστήμονων, χρησιμοποιοντας την ονομασία "τρέχει" όσον αφορά τον ήλιο. Αυτό συμβαίνει γιατί η περιγραφή είναι ακριβής, ταιριάζει με την πραγματικότητα, και είναι επιστημονικά αναγνωρισμένη. Ας δούμε αυτη τη εκπληκτικη Κορανικη περιγραφή σε σχέση με τη ροη του ήλιου και τη ροη των πλοίων στις θάλασσες: Λέει ο Παντοδυναμος: "Μα δεν βλεπεις οτι ο ΑΛΛΑΧ κανει τη Νυχτα να βυθιζεται μεσα στην Ημερα και κανει την Ημερα να βυθιζεται μεσα στη Νυχτα, κι εχει υποταξει το φεγγαρι (στο Νομο Του), που το καθενα διατρεχει την πορεια του μεχρι του ορισμενου χρονου κι οτι ο ΑΛΛΑΧ ειναι Εμπειρος των οσων κανετε; * Αυτο γινεται γιατι ο ΑΛΛΑΧ ειναι ο αληθινος Θεος, κι επειδη οτιδηποτε αλλο επικαλουνται αντι Αυτου ειναι η ψευτια (η Ανυπαρξια) και γιατι ο ΑΛΛΑΧ ειναι ο Υψιστος, ο Μεγαλος.* Μα δεν βλεπεις οτι τα καραβια τρεχουν στη θαλασσα με την χαρη του ΑΛΛΑΧ ,για να σας αποδειξει σημεια απο τη δυναμη Του; Βεβαι σε αυτα υπαρχουν Ενδειξεις για καθε ενα που υπομενει καρτερικα οταν παθει δυστυχια και ευγνωμονει οταν ευτυχει. "[Luqman 31 : 29-31].
Οι επιστήμονες λένε ότι η κίνηση των αστεριών στον γαλαξία καθώς και του ηλιου είναι σε κάποιο βαθμό παρόμοια με τη μετακίνηση των πλοίων στη θάλασσα. Το καθε ενα απο αυτα τρεχει και κολυμπα σε ρεύματα παρόμοια με τα κύματα, και ότι η κίνηση είναι αύξουσα και φθίνουσα. Ο Αλλάχ (SWT) λέει: “Δεν είναι για τον ήλιο να προσπεράσει το φεγγάρι και δεν ειναι η νύχτα να υπερκεράσει την ημέρα. Όλα επιπλεουν, το καθένα σε μια τροχιά "[Ya-Sin: 40]. Η λέξη "επιπλεουν" είναι επιστημονικά πολύ ακριβής.
Δεδομένου ότι οι επιστήμονες μελετούν τα ποτάμια των αιθέρων: Εάν οι επιστήμονες ευρισκαν αυτούς τους όρους ανακριβεις, δεν θα τους χρησιμοποιούσαν. Αυτό παρέχει αποδειξη για την ακριβή αντιστοιχία μεταξύ του Κορανίου και της επιστήμης. Ο Αλλάχ (SWT) λέει: «Αν ήταν αλλος εκτός από τον Αλλάχ, σίγουρα, θα έιχαν βρει σ 'αυτό πολυ αντίφαση" [An-Nisa: 82].
--------------------
Συγγραφεας: Abduldaem Al-Kaheel
www.kaheel7.com/el

Αναφορες:
1.Astronomers Discover A River of Stars Streaming Across The Northern sky, http://www.sciencedaily.com/releases/2006/03/060320221139.htm2.http://apod.nasa.gov/apod/ap021017.html

Σουρα Ελ Φατιχα: “Ομορφα Ευρηματα: Το αριθμητικο θαυμα της Σουρας Ελ Φατιχα”

2010-04-25T16:08:00.000-07:00

Περιγράφοντας το Άγιο Κοράνι, Ο αγαπημένος μας Προφήτης Μουχαμμαντ (Ειρήνη σε αυτόν) εξήγησε ότι πρόκειται για ένα βιβλίο που τα.….

Περιγράφοντας το Άγιο Κοράνι, Ο αγαπημένος μας Προφήτης Μουχαμμαντ (Ειρήνη σε αυτόν) εξήγησε ότι πρόκειται για ένα βιβλίο που τα θαύματα του ποτε δεν θα παυσουν, και ουτε ποτε τα θαύματα του θα παλιωσουν. ....
Είναι η πεποίθησή του κάθε Μουσουλμάνου, ότι αυτό το Ιερό Βιβλίο είναι για όλους τους ανθρώπους και για όλες τις ηλικίες, και ειναι ενα βιβλιο που θα αντέξει για πάντα τις δοκιμασίες του χρόνου και ποτέ δεν θα καταστεί άνευ αντικειμένου. Και στη σημερινή εποχή της τεχνολογίας και των αριθμών, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με ένα νέο και βαθυ Κορανικο θαύμα που ομιλεί τη γλώσσα αυτής της εποχης. Μια μαγευτικη ένδειξη της αλήθειας του Αγιου Κορανιου, και μια απόδειξη ότι τα λόγια του δεν θα μπορούσαν ποτε να έχουν αλλάξει.
Το πρώτο κεφάλαιο του Κορανίου
Ένας από τους οδηγούς μας σε αυτό το νέο είδος θαύματος – το αριθμητικο θαύμα του Κορανίου - δεν είναι άλλο από το πρώτο κεφάλαιο του Κορανίου, δηλαδή " η Σουρα ελ Φατιχα" (Κεφάλαιο 1: Η Έναρξη), όπου εχουν ανακαλυφτει πολλά παραδείγματα των αριθμητικών φαινομένων επικεντρώμενα γύρω από τον αριθμό 7.
Και αυτό δεν είναι περίεργο, γιατι στο Κοράνι, ο Θεός ο Παντοδύναμος έχει ονομασει αυτό το κεφάλαιο "Οι Επτα Μαθανι", δηλαδή οι Επτα Ταχτικα Επαναλαμβανομενοι Στίχοι:
( Σας Έχουμε δώσει τους επτά από τους συχνά επαναλαμβανόμενες (στίχους) (δηλ. Την Σουρα Ελ Φατιχα) και το Μεγαλοπρεπες Κοράνιο) [Ελ Χιτζρ, 15:87]
Ως εκ τούτου, θα πρέπει να αποδειξουμε ότι οι αριθμητικές αλήθειες που συνδέονται με αυτό το κεφάλαιο , "Το Εναρκτηριο", είναι όλα τα σταθερά πολλαπλάσια αυτου του κεντρικου αριθμόυ 7, για να δηλώσουμε ότι ο Θεός ο Παντοδύναμος, ο Δημιουργός των επτά ουρανων και του σύμπαντος, είναι επίσης Εκείνος που εχει συγγράψει τα θεία λόγια του Ιερού Κορανιου.
Παρακαλώ σημειώστε ότι διάφορες εξηγήσεις για τους εν λόγω στίχοuς, καθώς και οι ρήσεις του Προφήτη Μωάμεθ έχουν έρθει για να αποδείξουν ότι οι «Επτά πιο ταχτικα Επαναλαμβανομενοι Στίχοι» αναφερονται στη Σουρα Ελ-Φατιχα..
Η Σουρα Ελ Φατιχα αποτελεί πράγματι το πιο συχνά επαναλαμβανόμενο κεφάλαιο, επειδή οι Μουσουλμάνοι επαναλάμβανουν αυτό το κεφάλαιο σε όλες τις καθημερινές προσευχές τους και αυτό είναι το ένα κεφάλαιο το οποίο κάθε Μουσουλμάνος έχει σίγουρα απομνημονεύσει. . Στο πλαίσιο του Γεγονοτος 6, θα αναφερθούμε στην Σουρα Ελ Φατιχα Το "κεφάλαιο επτά Μαθανι", καθώς και στον προαναφερθεντα Στίχο ως «Επτά Μαθανι» Στίχο. Με λίγα λόγια, «Mαθανι» είναι αραβικά για «συχνά επαναλαμβανόμενο».
Επομένως, γιατί ήταν ο αριθμός 7 που αποδίδεται σε αυτό το κεφάλαιο;
Τα ακόλουθα 20 γεγονότα αντιπροσωπεύουν μια μικρή προσπάθεια να αποδείξουμε την ύπαρξη ενός αριθμητικού θαύματος στην Σουρα Ελ Φατιχα , που κανένας άνθρωπος δεν μπορεί, ενδεχομένως, να το κανει . Η βαση παντα αυτόυ του θαύματος θα είναι πάντα ο αριθμός 7.
Γεγονος 1
Το πρώτο κεφάλαιο στο Κορανι , Η Σουρα Ελ-Φατιχα , η οποία θεωρείται "Ουμμ Ελ-Kιταμπ" (Η Μητέρα του Βιβλίου), αποτελείται από 7 Στίχους.
Παρομοίως, ο αριθμός 7 έχει σημαντική παρουσία στη ζωή του κάθε ατόμου και κάθε πιστού ειδικότερα. Υπάρχουν 7 ουρανοι, ο φλοιός της Γης έχει 7 στρώματα, η Γη έχει 7 ατμοσφαιρικά στρώματα, οι ημέρες της εβδομάδας είναι 7 και υπάρχουν 7 ηπείροι. Ειδικά για τους Μουσουλμάνους, κατά την άσκηση «Χατζ» στη Μέκκα, ολοκληρώνουν 7 γύρους γύρω από την Kα'αμπα. Επιπλέον, ενας Μουσουλμανος στην προσευχή προσκυναει σε 7 μέρη σώματος (1 στο πρόσωπο, 2 χέρια, 2 τα γόνατα , 2 πόδια), καθώς και η σημασία του αριθμού αυτού αναφερεται συχνά στα ρητα του προφήτη Μωάμεθ.
Παρακαλώ σημειώστε ότι ο αριθμός 7, όπως αναφέρεται σε άλλα άρθρα της έρευνας, έχει πολλά όμορφες επιπτώσεις σε ολόκληρο το Κορανι, και είναι η βάση για όλες τις έρευνες που αφορούν τα αριθμητικα θαύματα του Κορανίου . Πράγματι, ο Θεός ο Παντοδύναμος έχει οργανώσει τα γράμματα, λέξεις, στίχους και τα κεφάλαια του βιβλίου του με βάση τον αριθμό αυτό, ως απόδειξη ότι ο συντάκτης του Ιερου Κορανιου είναι στην πραγματικότητα ο Δημιουργός των επτά ουρανων και του σύμπαντος.
Επιπλέον, σύμφωνα με τους Μουσουλμάνους, ο Θεός ο Παντοκράτορας δημιούργησε 7 πόρτες στην Κολαση , και η λέξη "Κολαση" (جهنم) συμβαίνει να επαναλαμβανετια στο Κορανι ακριβώς 77 φορές. Ο αριθμός αυτός είναι το πρώτο παράδειγμα μας ως ένα πολλαπλάσιο του 7:
Η "Κολαση " αναφέρεται στο Κορανι 77 φορες, ή 11 x 7
Γεγονος 2
Δεν περιμένουμε τους ανθρωπους να πειστουν αμεσως. Αυτό είναι μόνο η αρχή.
Η αραβική γλώσσα είναι η γλώσσα του Κορανίου, και ο αριθμός των γραμμάτων στο αραβικό αλφάβητο έιναι 28. Ο αριθμός αυτός, βέβαια, διαιρείται με το 7:
Υπάρχουν 28 αραβικά γράμματα στο Κορανι, ή 4 x 7
Επιπλέον, από τα 28 γράμματα, μόνο 7 γράμματα δεν χρησιμοποιούνται στην Σουρα Al-Φατιχα
(ث - ج - خ - ز - ش - ظ - ف). Αυτό σημαίνει ότι 21 αραβικά γράμματα χρησιμοποιούνται στο παρόν κεφάλαιο, και πάλι, αυτός ο αριθμός είναι πολλαπλάσιο του 7
Ο αριθμος των αραβικων γραμματων που χρησιμοποιουνται στην Σουρα Ελ Φατιχα ειναι
21, or 3 x 7
Γεγονος 3
Το Ιερο Κορανιο περιέχει ορισμένα ειδικα γράμματα που δημιουργούν "ειδικές λέξεις " που χρησιμοποιούνται ως άνοιγμα στιχων σε 29 κεφαλαία. Τα γραμματα αυτα τα καλούμε «ειδικα», επειδή το νόημα πίσω από αυτους τους αποσυνδεμενους φαινομενικά χαρακτήρες (الم, طسم, كهيعص ..). δεν έιναι ακόμη πλήρως κατανοητο, αλλα ο αριθμος των ειδικων χαρακτηρων που χρησιμοποιουνται χωρις επανάληψη - είναι ακριβώς 14 :
"Ειδικα γράμματα" που χρησιμοποιουνται στο Κορανι (χωρις επανάληψη) είναι 14, ή 2 x 7
Το ενδιαφέρον είναι ότι όλα τα 14 γράμματα που χρησιμοποιούνται στην Σουρα Ελ-Φατιχα, και αυτά τα 14 γράμματα επαναλαμβανονται ακριβώς 119 φορές σε αυτό το κεφάλαιο. Άλλη συνάντηση με πολλαπλάσιο του 7:
Ειδικα γράμματα που χρησιμοποιούνται στην Σουρα Ελ Φατιχα (χωρις επανάληψη) είναι 14, ή 2 x 7
Ειδική γράμματα που χρησιμοποιούνται στην Σουρα Ελ Φατιχα (με επανάληψη) είναι 119, δηλαδή 17 x 7
Γεγονος 4
Αυτό είναι ένα από τα πιο ενδιαφέροντα παραδείγματα. Τα γράμματα που περιλαμβάνει η λέξη «Αλλάχ» στα αραβικά, δηλαδή (الله), είναι 3, και αυτa είναι "Alif" (أ), "Laam" (ل), και "Haa" (ه), και εαν μετρησουμε τις περιπτώσεις, που αυτα τα γραμματα επαναλαμβάνονται στην Σουρα Ελ Φατιχα , θα βρουμε ακριβώς 49, δηλαδη πολλαπλάσιο του 7:
Τα γράμματα που απαρτίζουν την αραβική λέξη Αλλάχ (الله): «Alif», «Laam» και «Haa» επαναλαμβάνονται στη Σουρα Ελ –Φατιχα 49 φορές, ή 7 x 7
Γεγονος 5
Έχουμε αναφέρει ότι υπάρχουν 14 «ειδικα γράμματα» στο Κορανι. Επίσης, ανέφεραμε ότι αυτα τα γραμματα αποτελούν «ειδικές λέξεις», οι οποιες χρησιμοποιούνται ως εναρξη 29 Κορανικων κεφάλαιων. Ο αριθμός αυτός, ωστόσο, περιλαμβάνει επαναλήψεις. Για παράδειγμα, (الر) είναι «ειδική λέξη » που χρησιμοποιείται ως εναρκτηριος στίχος πολλων κεφάλαιων. Και αγνοώντας κάθε επανάληψη, ο αριθμός των διαφορετικών "ειδικών λέξεων" είναι επίσης 14, όπως και ο αριθμός των «ειδικών γράμματων».
Τούτων λεχθέντων, η πρώτη "ειδική λέξη" στο Κορανι είναι (الم), η οποία είναι ο πρώτος στίχος της Σουρας Εl-Μπακαρα (Κεφάλαιο : Η αγελάδα), το δεύτερο κεφάλαιο του Κορανίου. Τώρα, παιρνοντας τα τρία γράμματα που δημιουργούν (الم) χωριστά, θα κοιταξουμε για την επανάληψη κάθε γραμματος ξεχωριστα στην Σουρα Ελ-Φατιχα. Βρίσκουμε ότι «Alif» (أ), «Laam»(ل) και Meem (م) επαναλαμβάνονται 22, 22 και 15 φορές αντίστοιχα, ως εξής:
Meem (م) Laam (ل) Alif (أ)
15 22 22
Πρέπει να σημειωθεί ότι σε όλη την ερευνα μας, του αριθμητικου θαύματος, ακολουθούμε μία συνεπή μέθοδος για να ρύθμισουμε τους αριθμούς, και αυτό γινεται χρησιμοποιοντας τη σειρά με την οποία διαβάζονται λογικά στα αραβικά, δηλαδή από δεξιά προς τα αριστερά. Με άλλα λόγια, οι παραπανω αριθμοι δημιουργησαν τον 6-ψηφίον ακέραιον αριθμόν 152222.
Ο αριθμός που καταληγουμε παραπανω, καταπληκτικα διαιρειται με το 7:
Η επανάληψη των ειδικων γραμματων "Alif , Laam και Meem " «(الم) χωριστά στην Σουρα Ελ Φατιχα έντυπα 152222, ή 21746 x 7
Γεγονος 6
Η ίδια παραπάνω άσκηση θα πρέπει να εφαρμόστει σε αυτό που είναι γνωστό ως «Basmala».Το Basmala είναι ο πρώτος στίχος της Σουρα Ελ Φατιχα , (بسم الله الرحمن الرحيم) (Στο όνομα του Θεού, Του Παντελεημονα Του Πολυευσπλαχνου). Το Basmala, το οποίο βρίσκεται επίσης σε άλλα σημεία του Κοράνιου, είναι ενας στιχος που απαγγέλλεται ταχτικα και ειναι ενας στιχος που οι Μουσουλμάνοι επαναλαμβάνουν, πριν αρχίσουν οποιαδήποτε δραστηριότητα στην καθημερινή τους ζωή.
Όπως είναι γνωστό μεταξύ των Μουσουλμάνων, υπάρχουν διάφοροι τρόποι απαγγέλλιας του Κοράνιου. Ορισμένοι τύποι απαγγελίας, δεν θεωρουν ουσιαστικά το Basmala ως στίχο της Σουρας Ελ Φατιχα, και η απαγγελία ξεκινά από το δεύτερο στίχο και μετά! Παρά το γεγονός αυτό, όμως, διαπιστώνουμε ακόμη μια αριθμητική συμφωνία με βάση τον αριθμό 7 σε αυτό ακριβως το στίχο.
Τα τρία γράμματα (الم) εμφανιζονται στο Basmala ως εξής:
Meem (م) Laam (ل) Alif (أ)
3 4 3
Αυτό παράγει τον αριθμό 343, το οποίο (το μαντέψατε) είναι πολλαπλάσιο του 7 για άλλη μια φορά:
Η επανάληψη των τριων γραμματων «Alif ,Laam ,Meem»,(الم), στο Basmala παραγει το νουμερο 343, ή 49 x 7
Γεγονος 7
Ο στίχος που μιλά για την Σουρα Ελ Φατιχα είναι ο 87ος στίχος της Σουρας Ελ Χιτζρ
( Έχουμε δώσει σοι τους επτά συχνά επαναλαμβανόμενους (στίχους) (δηλαδή Σουρα Ελ Φατιχα) και το Μεγαλοπρεπεστατο Κοράνιο) [Ελ Χιτζρ , 15:87] .
Ο Παντοδύναμος Θεός έχει τοποθετησεί σε αυτό το στίχος στη Σουρα Ελ Χιτζρ, ένα κεφάλαιο στο οποίο ο πρώτος στίχος είναι μια "ειδική φράση", δηλαδή (الر). Το ερώτημα εδώ είναι αν υπαρχει μια καποια σύνδεση που σχετίζεται με τον αριθμό 7.
Όπως κάναμε στο Γεγονος 5, θα παρουμε τώρα τα τρία γράμματα που περιλαμβάνουν (الر) χωριστά, και θα αναζητήσουμε επαναλήψεις του κάθε ξεχωριστου γραμματος σε αυτό το στίχο. Βρίσκουμε ότι ‘Alif’ (أ), ‘Laam’ (ل) και ‘Raa’ (ر), επαναλαμβανονται 7 φορες, 4 φορες και 1 φορα αντιστοιχως.
Raa (ر) Laam (ل) Alif (أ)
1 4 7
Ο προκύπτων αριθμός - 147 - είναι πολλαπλάσιο του 7, οχι μονο μία, αλλά δύο φορές:
Η επανάληψη των γραμματων ‘Alif’, ‘Laam’ and ‘Raa’ (الــر)χωριστά στον 87ονσ
Ο στιχο της Σουρας Ελ Χιτζρ (Ο « Επτά Mathani »Στίχος) παραγει 147, ή 3 x 7 x 7

Συνεχίζοντας, διαπιστώνουμε ότι απίστευτα, η επανάληψη των ίδιων γράμματων στην Σουρα Ελ Φατιχα διαιρεί επίσης με το 7 δυο φορες! Πράγματι, «Alif» (أ), «Laam»(ل) και «Raa »(ر) επαναλαμβάνονται 22 φορές, 22 φορές και 8 φορες αντίστοιχα:
Raa (ر) Laam (ل) Alif (أ)
8 22 22
Ο αριθμός αυτός - 82222 - διαιρεί επίσης με το 7 δύο φορές:
Η επανάληψη τριων γραμματων Alif’, ‘Laam’ and ‘Raa’ (الــر)χωριστά στη Σουρα Ελ Φατιχα (Κεφάλαιο Επτά Mathani ') παραγει το 82222, ή 1678 x 7 x 7
Και αυτα δεν είναι όλα. Βρίσκουμε πράγματι μια άλλη σχέση μεταξύ του «Επτά Mathani« Κεφάλαιου (Σουρα Ελ Φατιχα) και του «Επτά Mathani »Στιχου στην Σουρα Ελ Χιτζρ. Σχετίζεται με τον αριθμό των λέξεων σε κάθε μία από αυτές. Η Σουρα Ελ Φατιχα αποτελείται από 31 λέξεις και ο «Επτά Mathani» Στιχος αποτελείται από 9 λέξεις:
Καταμετρηση λεξεων στον «7 Mathani'»Στιχο Καταμετρηση λεξεων στο «7 Mathani» Κεφαλαιο
9 31
Ο αριθμός που φτάνουμε - 931 - είναι για μια ακόμη φορά, πολλαπλάσιο του 7 δύο φορές:
Ο αριθμός των λέξεων στο κεφάλαιο «Επτά Mathani »και στο Στίχο «Επτά Mathani» παραγουν 931, ή 19 x 7 x 7
Τώρα αντικατοπτρίζουμε: Ο 87ος στίχος της Σουρας Ελ Χιτζρ μιλά για την Σουρα Ελ Φατιχα, η οποία είναι γνωστή ως "Οι Επτά Συχνά Επαναλαμβανόμενοι Στίχοι", ή το «Κεφάλαιο Επτά Mathani». Η επανάληψη των τριων χωριστων γραμματων της ειδικής φράσης του "(الر) " σε αυτό το Στίχο, παραγει πολλαπλάσιο του επτά , δυο φορές. Ομοίως, η επανάληψη των εν λόγω χωριστων γραμματων στην Σουρα Ελ Φατιχα παραγει ενα πολλαπλάσιο του επτά δυο φορές. Και απίστευτα, ο αριθμός των λέξεων και στην Σουρα Ελ Φατιχα και στον 87ον Στίχο της Σουρας Ελ Χιτζρ αποτελεί έναν αριθμό που διαιρειται με το επτα , δυο φορές!
Δεν είναι αυτό ενα βαθυ παράδειγμα μιας συνοπτικής ρύθμιση που αξίζει να το ζυγισουμε με το νου;
Γεγονος 8
Μία από τις ομορφιές της Σουρας Ελ Φατιχα είναι ότι συνδέει την έναρξη του Κορανίου με το τέλος του, με τον αριθμό 7, τοποθετημενο στο κέντρο αυτής της σύνδεσης. Τούτων λεχθέντων, το πρώτο κεφάλαιο κατά το Κοράνι, Σουρα Ελ Φατιχα, είναι κεφάλαιο 1, και το τελευταίο κεφάλαιο του Κορανίου, Σουρατ Aλ-Νας [Κεφάλαιο: Η ανθρωπότητα] είναι κεφάλαιο 114. Αυτοί οι δύο αριθμοί έρχονται μαζί και σχηματίζουν 1141, ενα πολλαπλάσιο του 7:
Οι αριθμοί του πρωτου και του τελευταιου κεφαλαιων του Κορανιου παραγουν 1141, ή 163 x 7
Γεγονος 9
Παρόμοιως με το παραπάνω γεγονός, θα βρείτε ένα σύνδεσμο μεταξύ του πρώτου στίχου και του τελευταίου στίχου στο Κορανι. Ο πρώτος στίχος είναι φυσικά ο εναρκτηριος στιχος της Σουρας Ελ Φατιχα , δηλαδή (بسم الله الرحمن الرحيم) (Στο όνομα του Θεού, Του Παντελεημονα, Του Πολυευσπλαχνου) [Ελ Φατιχα 1:1]. Ο αριθμός των γραμματων σε κάθε μια από αυτες τις τέσσερις λέξεις είναι 6 - 6 - 4 - 3 αντίστοιχα.
Ο αριθμός 6643 διαιρείται πράγματι από 7:
Ο αριθμός των γραμμάτων καθε λεξης απο το τον Πρωτο Στιχο απο το Κορανι παραγει 6643, ή 949 x 7
Για να αποφευχθεί συγχισης , έχουμε κανει μια γνωμοδότηση του τελευταίου στίχου του Κορανίου, (من الجنة والناس) (Από τα Jinn και της ανθρωπότητας) [Ελ-Νας, 114:6]. Ο αριθμός των γραμματων σε κάθε μια από τις τέσσερις λέξεις είναι 5 - 1 - 5 - 2 αντίστοιχα. Το αποτέλεσμα, 5152, είναι επίσης ένα πολλαπλάσιο του 7:
Ο αριθμός των γραμμάτων σε κάθε λέξη του τελευταίου Στίχου στο Κορανι παραγει 5152, ή 736 x 7
Γεγονος 10
Εχοντας βρει μια σύνδεση, μεταξυ του πρώτου και του τελευταίου κεφάλαιου και του πρώτου και του τελευταίου στίχου, θα πρέπει τωρα να αντιμετωπίσουμε τώρα πιο ευελεπτους λόγους κοιτάζοντας τη πρώτη και την τελευταία λεξη στο Κορανι.
Η πρώτη λέξη είναι (بسم) (Στο όνομα του) και η τελευταία λέξη είναι (الناس) (ανθρωπότητα).Ψάχνοντας για τις λέξεις αυτές σε όλο το Κορανι, η πρώτη λέξη (اسم) (π.χ. όνομα) αναφέρεται 22 φορές στο Κορανι , και η τελευταία λέξη (الناس) αναφερεται 241 φορές. Και πάλι, ο αριθμός που προκύπτει - 24122 - είναι ένα τέλειο πολλαπλάσιο του 7:
Η επανάληψη της πρώτης και της τελευταίας λέξης στο Κορανι παραγει 24122, ή 3446 x 7
Αντακατοπριζοντας τα ευρήματα αυτά, μαρτυρουμε μια σύνδεση μεταξύ του πρώτου και του τελευταίου κεφαλαίου, του πρώτου και του τελευταίου στίχου και ακόμη μεταξυ της πρώτης και της τελευταίας λέξης του Κορανίου. Η μέθοδος που χρησιμοποιείται για την εύρεση αυτης της συνδεσης υπήρξε πάντα το ένα και το αυτό, και η βάση αυτου του θεματος υπήρξε πάντα ο αριθμός 7. Το ερώτημα που προκυπτει είναι το ίδιο: μπορεί αυτο απλά να συνοψίζεται σε καθαρή σύμπτωση;
Γεγονος 11
Μια τέτοια συνέπεια δεν περιορίζεται μόνο στα δύο άκρα του Κορανίου. Αντίθετα, βρίσκεται ακόμη στην αρχή και στο τέλος της Σουρας Ελ Φατιχα
Τούτων λεχθέντων, ο πρώτος στίχος της Σουρας Ελ Φατιχα , (بسم الله الرحمن الرحيم), αποτελείται από 19 γράμματα. Ο τελευταίος στίχος του παρόντος κεφαλαίου,
(صرط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين), αποτελείται από 43 γράμματα.
Ο συνδυασμός αυτών των αριθμών, 4319, καταλήγουμε σε ένα πολλαπλάσιο του 7:
Ο αριθμός των γραμμάτων στο πρώτο και το τελευταίο στίχος του Surat Al-Fatiha παραγει 4319, ή 617 x 7
Και για να καταργησουμε μια πιθανοτητα σύμπτωσης, θα προβουμε στην καταμέτρηση των γραμμάτων και των δύο αυτών Στίχων ξανα , αλλά αυτή τη φορά χωρις την οποιαδήποτε επανάληψη (δηλαδή τα γράμματα της αλφαβήτου που περιέχονται σε αυτους τους δύο στίχους). Μπορούμε τώρα να διαπιστώσουμε ότι ο πρώτος και ο τελευταίος στίχος της Σουρας Ελ-Φατιχα περιέχουν 10 και 16 αλφαβητικα γράμματα αντίστοιχα. Το αποτέλεσμα, 1610, δίνει πολλαπλάσιο του 7 και πάλι:
Ο αριθμός των γραμματων (χωρις επανάληψη) στον πρώτο και τελευταίο στίχο της Σουρας Ελ Φατιχα, παραγει 1610, ή 230 x 7
Τέλος, επισημαίνουμε ότι ο αριθμός των λέξεων στον πρώτο στίχο είναι 4, και ο αριθμός των λέξεων στον τελευταίο στίχο είναι 10. Ως εκ τούτου, ο συνολικός αριθμός των λέξεων στους δύο στίχους είναι 14, πολλαπλάσιο των 7:
Ο συνολικός αριθμός των λέξεων στον πρώτο και στον τελευταίο στίχο της Σουρας Ελ Φατιχα είναι 14, ή 2 x 7
Γεγονος 12
Αυτό το μαγευτικό γεγονός απαντα το εξής ερώτημα: Γιατί ο Θεός ο Παντοδύναμος διαιρεσε την Σουρα Ελ Φατιχα σε επτά Στίχους;
Η απάντηση, φυσικά, είναι οτι η Σοφία του Θεού είναι Τελεια και Τελικη , και ποτέ δεν θα γνωρίζουμε το σύνολο των λόγων πίσω από αυτό και απο πολλά άλλα φαινόμενα, γιατί η γνώση μας θα είναι πάντα περιορισμένη, αλλά μπορούμε τουλάχιστον να προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε τα ίχνη της απάντησης.
Πιστεύουμε επίσης ότι ενα βαθυ αριθμητική θαύμα υπάρχει για να βοηθησει την εξηγηση της διαίρεσης της Σουρας Ελ Φατιχα σε επτά Στίχους. Τούτων λεχθέντων, κάθε στίχος του παρόντος κεφαλαίου τελειώνει με μια συγκεκριμένη λέξη: αυτη η λεξη έχει ως εξής:
(الرحيم - العلمين - الرحيم - الدين - نستعين - المستقيم - الضالين)
Αυτες οι λεξεις ονομάζονται διαλείμματα ενος κεφαλαιου, διότι διαχωριζουν μεταξύ των στίχων.
Απίστευτα, τα γραμματα από τις επτά αυτές λέξεις έχουν έρθει για να παρουσιάσουν ενα εκπληκτικο αριθμητικό αποτέλεσμα με βάση τον αριθμό 7. Μετρώντας τον αριθμό των γραμματων σε κάθε ξεχωριστή λέξη, φτάνουμε στο εξής: 7 - 8 - 6 - 5 - 6 - 7 - 6. Ο αριθμός αυτός, 7865676, διαιρείται με το 7 εκπληκτικα 5 φορές!
Ο αριθμός των γραμμάτων σε κάθε ξεχωριστό διαλειμα στην Σουρα Ελ Φατιχα παραγει 7865676, ή 468 x 7 x 7 x 7 x 7 x 7
Γεγονος 13

Κάθε κεφάλαιο στο Κορανι προσδιορίζεται από δύο αριθμούς: Τον αριθμό κεφαλαίου και τον αριθμό των στίχων. Και ένα από τα θαύματα της Σουρας Ελ Φατιχα ειναι η σύνδεσή της με άλλα σημαντικά κεφάλαια του Κορανίου με σχέση αυτους τους δύο αριθμούς.
Ένα από αυτά τα κεφάλαια είναι η Σουρα Ελ-Iχλας (Κεφάλαιο: Ειλικρίνεια), ένα κεφάλαιο για το οποίο ο Προφήτης Μουχαμμαντ καποια φορά σχολίασε, λέγοντας ότι απαγγέλλοντας καποιος ισοφάριζει το ένα τρίτο του Κορανίου σε ανταμοιβή. Για να εξηγήσω περαιτέρω,η Σουρα Ελ Φατιχα είναι το κεφάλαιο 1 και οι στίχοι της είναι 7. Η Σουρα Ιχλας είναι το κεφάλαιο 112 και οι στίχοι της είναι 4. Οι αριθμοί αυτοί, όπως πάντα, τοποθετημένα σε λογική σειρά (δηλαδή η Σουρα Ελ Φατιχα πρώτη, ο αριθμός του κεφαλαίου να ακολουθείται από τον αριθμό των στίχων της , ακολουθούμενη από την Σουρα Ιχλας , κ.λπ.). Αυτό μας αφήνει με 4 - 112 - 7 - 1, με πολλαπλάσιο του 7:
Ο αριθμός κεφαλαίου και ο αριθμός των στίχων και των δύο , Σουρα Ελ Φατιχα και Σουρα Ιχλας είναι τοποθετημένα και παραγουν 411271, ή 58753 x 7
Γεγονος 14
Η ίδια ακριβώς σύνδεση που παρατηρήθηκε στο γεγονός παραπάνω βρίσκεται και σε δύο αλλα κεφάλαια που ο Προφήτης Μουχαμμαντ συχνά απαγγελε. Αυτά είναι τα δύο τελευταία κεφάλαια του Κορανίου, δηλαδή η Surat Al-Falaq (Κεφάλαιο: Η Χαραυγή, Αυγή) και η Surat Al-Nas (Κεφάλαιο: Η ανθρωπότητα). Είναι επίσης γνωστα ως "Al-Mu'awwithatain" (Τα δύο κεφάλαια του καταφυγίου), καθώς και τα δύο αρχίζουν με "Πες: Αναζητω καταφύγιο με τον Κύριο του ..."
Ως εκ τούτου, εφαρμόζοντας την ίδια λογική που ακολουθήθηκε στο Γεγονος 13, η Σουρα Ελ Φατιχα είναι το κεφάλαιο 1 και οι στίχοι της είναι 7, και η Σουρα Ελ Φαλακ είναι το κεφάλαιο 113 και στίχοι της είναι 5. Μενουμε με 5 - 113 - 7 - 1, δηλαδη πολλαπλάσιο του 7:
Ο αριθμός κεφαλαίου και ο αριθμός των στίχων και των δύο, Surat Al-Fatiha και Surat Al-Falaq είναι τοποθετημένα και καταληγουν στο 511371, ή 73053 x 7
Όσον αφορά την Surat Al-Νας, θεωρούμε ότι είναι το κεφάλαιο 114 και στίχοι της είναι 6. Το αποτέλεσμα είναι 6 με 114 - 7 - 1, ένας αριθμός που διαιρείται με το 7 ακόμη φορά:
Ο αριθμός κεφαλαίου και ο αριθμος των στίχων και των δύο, Surat Al-Fatiha και Surat Al-Νας είναι τοποθετημένα στη μορφή 611471, ή 87353 x 7

Και τώρα για να αντανακλασουμε: Η Surat Al-Fatiha συνδέεται με τα τρία τελευταία κεφάλαια του Κορανίου σε αριθμητικό επίπεδο, κατά τον ίδιο ακριβώς τρόπο, και το θεμέλιο όλων αυτών των συνδέσεων είναι ο αριθμός 7. Και εαν ειχε το Κορανι ενα αριθμό κεφαλαίου ή ενα αριθμο των στίχων από κάποιο από τα παραπάνω κεφάλαια να διέφεραν με ένα ψηφίο, ολόκληρο το τεστ θα έιχε αποτύχει παταγωδώς, διότι θα έπρεπε τοτε να καταλήγει σε δεκαδικά και όχι σε ακέραιους αριθμούς.
Μπορούμε μόνο να ρωτήσουμε : υπάρχει κανένα βιβλίο στο προσωπο αυτής της Γης, που να διατηρεί μια τέτοια ομαλη και συνεπή ρύθμιση;
Γεγονος 15
Όλοι οι αριθμοί που σχετίζονται με την Surat Al-Fatiha είναι στην πραγματικότητα συνδέδεμενοι μεταξύ τους με την ίδια βάση (ναι,τον αριθμό 7!).
Με άλλα λόγια, η Surat Al-Fatiha είναι Κεφάλαιο 1, έχει 7 στίχους και αποτελείται από ακριβώς 31 λέξεις. Αυτοί οι αριθμοί δίνουν 31 - 7 - 1, το οποίαο είναι πολλαπλάσιο του 7:

Ο αριθμός κεφαλαίου, ο αριθμός των στίχων και ο αριθμός των λέξεων είναι τοποθετημένα και παραγουν 3171, ή 453 x 7
Γεγονος 16
Το γεγονος 4 μας είπε ότι το όνομα του Αλλάχ στα αραβικά, (الله), αποτελείται από τρία γράμματα, δηλαδή "Alif" (أ), "Laam" (ل), και "Haa" (ه), και αυτά τα τρία γράμματα βρισκονται 49 φορές στην Surat Al-Fatiha.
Μετα απο επανεξέταση του γεγονότος αυτόυ, μπορω τώρα ρωτήσω: Πώς ακριβώς ήταν αυτά τα τρία γράμματα που διοργανώνονται σε αυτό το κεφάλαιο; Αυτό φαίνεται καλύτερα στη συνέχεια, με την παρουσίαση της Surat Al-Fatiha εξ ολοκλήρου, όπως είναι οταν διαβάζετε στο Κορανι (τα 3 γράμματα τονιζονται σε διαφορετικό χρώμα):
(بسم اللـه الرحمن الرحيم * الحمد للـه رب العلمين * الرحمن الرحيم * ملك يوم الدين * إياك نعبد وإياك نستعين*اهدنا الصرط المستقيم * صرط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضال ين)

Τώρα θα κοιταξουμε για τα τρία γράμματα που αποτελουν το όνομα του (الله) σε κάθε μία από τις 31 λέξεις του κεφαλαίου. Η πρώτη λέξη, (بسم), δεν περιέχει κανένα από αυτά τα γραμματα , συνεπώς, ο πρώτος αριθμός είναι μηδέν. Το δεύτερο, (الله), έχει 4 από αυτά τα γράμματα (π.χ. "Alif" μια φορά, «Laam» δύο φορές, και «Haa ' μια φορα) και ούτω καθεξής. Ο αριθμός που καταληγουμε εχει 31 ψηφία:
4202202120223020022012230322240
Και εαν το πιστευετε η οχι , ενας τόσο μεγάλο αριθμός οπως αυτός, διαιρείται απόλυτα με 7 (χωρις !!!): δεκαδικά
Η επανάληψη των γραμματων που αποτελουν τη λέξη (الله) σε κάθε λέξητης Surat Al-Fatiha σχηματιζει
4202202120223020022012230322240 ή 600314588603288574573175760320 x 7
Και πάλι, αν κάποιο από τα 31 ψηφία ηταν διαφορετικο , η συνέπεια θα ηταν αυτη η σταθεροτητα να κατακερματιστεί από την εμφάνιση των δεκαδικών ψηφίων.
Γεγονος 17

Τώρα, κοιταζουμε τα τρια γραμματα που περιλαμβάνει το όνομα του Θεού του Παντοδύναμου, (الله), σε καθεμία από του Basmala τις τεσσερεις λεξεις. Ο προκύπτων αριθμός είναι 2240, και αρκετά σιγουρα, διαιρείται με 7:

Η επανάληψη των τριων γραμματων που περιλαμβάνει η λέξη (الله) σε κάθε λέξη του Basmala είναι 2240, ή 320 x 7
Δεν είναι αυτό σαν σφραγιδα υπογραφής εξ ονόματος του Θεού Παντοκράτορα, μια κρυφη επιβεβαίωση ότι δεν είναι άλλος από Αυτόν που εχει συγγράψει το Άγιο Κορανιο;
Γεγονος 18
Το γεγονός αυτό μας δείχνει ότι η ακρίβεια του αριθμητικου θαύματος είναι τόσο βαθιά, σε βαθμό που καλύπτει όλα τα γράμματα της Surat Al-Fatiha.
Όπως αναφέρεται στο Γεγονος 2, 21 διαφορετικά Αραβικα γράμματα χρησιμοποιούνται στην Surat Al-Fatiha. Τώρα θα δειξουμε πόσο συχνά κάθε ενα από αυτα τα γραμματα επαναλαμβάνονται σε αυτο το κεφάλαιο, κατά φθίνουσα σειρά (από τα περισσότερα προς τα λιγότερο συχνά επαναλαμβανόμενα γραμματ).
Το αποτέλεσμα είναι ως εξής:
ل م ي ن ر ع هـ ح ب د و س ك ت ص ط غ ض ق ذ
1 1 2 2 2 2 3 3 3 4 4 4 5 5 6 8 11 14 15 22 22
Ο 26-ψήφιο αριθμός, 11222233344455681114152222, είναι ένα τέλειο πολλαπλάσιο των 7!

Η επανάληψη όλων των γράμματων της Surat Al-Fatiha, διατάσσομενα κατά φθίνουσα σειρά, παραγουν 11222233344455681114152222, ή 1603176192065097302021746 x 7
Θα μπορούσε ο Προφήτης Μουχαμμαντ , ενδεχομένως, να ειχε κατασκευάσει και κρυψει ενα τέτοιο τέλεια αριθμητικό κωδικα εντός των στίχων του Κορανίου;
Γεγονος 19
Στο παραπάνω παράδειγμα, στο γεγονος 18, μερικοί άνθρωποι μπορούν να ισχυριστούν ότι ο μεγάλος αριθμός στον οποιο φτάσαμε ειναι μόνο μια σύμπτωση. Σεβόμαστε όλες τις απόψεις, παρά τις πεποιθήσεις μας. Και για να είμαι ειλικρινής, αν και το θεωρούμε εξαιρετικά απίθανο, η δυνατότητα σύμπτωσης δεν είναι κατι αδύνατο.

Ως εκ τούτου, θα εφαρμόσουμε την ίδια λογική που ακολουθήθηκε κατά τα προηγούμενα γεγονοτα , όπου εκτελεσαμε το ίδιο πείραμα δύο φορές: Την Surat Al-Fatiha μονη της στο συνολο της, και μετά το Basmala από μόνο του.
Στο προηγούμενο γεγονός, εξετάσαμε την επανάληψη των γραμματων της Surat Al-Fatiha στο σύνολό της, και τώρα, θα κοιταξουμε για την επανάληψη των γραμματων στο Basmala μόνο του.
Το Basmala, φυσικά, είναι (بسم الله الرحمن الرحيم). Αποτελείται από 10 διαφορετικά αραβικα γράμματα . Και πάλι, γράφουμε τη συχνότητα του κάθε γράμματος παρακάτω κατά φθίνουσα σειρά:

ل م أ ر ح ب س هـ ن ي
1 1 1 1 1 2 2 3 3 4
Σίγουρα αρκετά, αυτός ο αριθμός, 1111122334, περνάει τον έλεγχο της διαιρεσης με το 7:

Η επανάληψη ολων των γραμματων στο Basmala, διατάσσομενα κατά φθίνουσα σειρά, παραγουν 1111122334, ή 158731762 x 7
Γεγονος 20
Κάποιος μπορεί να ρωτήσει: " Αναφερθηκατε στο Κοράνι μονο στη μορφή κειμένου. Τι γίνεται με την προφορά των λέξεων του Κορανίου ; Υπάρχει κάτι θαυματουργό σ 'αυτό; " Για το σκοπό αυτό, μπορω με βεβαιότητα να πω ότι το πεδίο εφαρμογής του αριθμητικου θαύματος καλύπτει τόσο τις γραπτές οσο και την απήγγειλια των λέξεων του Κορανίου."
Τούτων λεχθέντων, ένα γρήγορο μάθημα στα Αραβικά για εκείνους που δεν είναι εξοικειωμένοι με τη γλώσσα. Μερικες λεξεις στα Αραβικά περιέχουν γράμματα που προφέρονται δύο φορές αλλα γραφονται μόνο μία φορά. Αυτό είναι γνωστό ως διπλασιασμος σύμφωνου, και ο τεχνικός όρος είναι «διπλασιασμός». Στα αραβικά, αυτό είναι γνωστό ως «tashdiid». Αντί της εγγραφης του γραμματος δύο φορές, στα Αραβικά υπαρχει ενα διακριτικά σύμβολο που είναι γραμμένο πάνω από το διπλασιασμενο σύμφωνο που δείχνει ότι προφέρεται με διπλη την εμφαση." [1] Το όνομα αυτού του συμβόλου είναι «shadda» (εντατικοποίηση), και (μοιάζει με ένα μίνι w).
Έτσι για παράδειγμα, η λέξη «πολύ» στα αραβικά είναι جدّاً .Η μεταγλώτισση αυτης της λεξης είναι «Jidd-an». Το γράμμα «d η δ στα ελληνικα » είναι το ισοδύναμο του γράμματος «د» στα αραβικά. Ενω το αγγλικό γράμμα «d» γράφεται δύο φορές, το γράμμα στα αραβικά «د» είναι γραμμένο μόνο μία φορά. Αντί να γραψουμε "د" δύο φορές, το shadda »προστίθεται και εκπροσωπεί την ανάγκη να τονίσουμε το διπλό« ήχο d η δ ', δηλαδή είναι γραμμένο ως جدّاً για να τονίσει «tashdiid».

Ως εκ τούτου, ρωτουμε : Αυτα τα shadda γραμματα συμμετέχουν σε καποια αριθμητική συμφωνία;
Η απάντηση είναι ότι υπάρχουν ακριβώς 14 τέτοια γραμματα στην Surat Al-Fatiha, και αυτό είναι το πρώτο πολλαπλάσιο του 7. Αλλά πιο ενδιαφέρον είναι ο τρόπος με τον οποίο αυτά τα 14 γράμματα είναι διατεταγμένα σε αυτό το κεφάλαιο. Πράγματι, αυτό το κεφάλαιο αποτελείται από επτά στίχους , και κάθε Στίχος περιέχει ένα συγκεκριμένο αριθμό "shadda" γράμματων:
Στίχος Αριθμός: [7] [6] [5] [4] [3] [2] [1]
Αριθμός "shadda" γράμματα: 3 1 2 1 2 2 3
Ο αριθμός 3121223 είναι πολλαπλάσιο του 7:
Ο αριθμός των "shadda" γράμματων διοργανώνομενα σύμφωνα με την εμφάνισή τους σε κάθε στίχος της Surat Al-Fatiha παραγουν 3121223, ή 445889 x 7
Αυτό ομως δεν είναι όλα. Ακόμη πιο εκπληκτικό είναι η σειρά με την οποία τα 14 αυτα γραμματα βρίσκονται σε όλες τιςω 31 λεξεις της Surat Al-Fatiha. Παρακάτω, παραθέτουμε ολόκληρο το κεφάλαιο, υπογραμμίζοντας τα 14 "shadda" γράμματα:
(بسم اللّه الرّحمن الرّحيم. الحمد لـلّه ربّ العلمين. الرّحمن الرّحيم. ملك يوم الدّين. إيّاك نعبد وإيَّاك نستعين. اهدنا
الصّرط المستقيم. صرط الّذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضَّالّين)
Τώρα θα κοιταξουμε για τον αριθμό των "shadda" γράμματων στην κάθε λέξη της Surat Al-Fatiha. Σαφώς, ο αριθμός αυτός θα είναι πολύ μεγάλος, και θα περιλαμβάνει πολλά μηδενικά, αλλά παρόλα αυτά, είναι ως εξής:
2000000010010010011001101101110
Και απίστευτα, αυτός ο τεράστιος αριθμός δεν είναι άλλο από ένα πολλαπλάσιο του 7!

Ο αριθμός των «shadda" γράμματων στην κάθε λέξη της Surat Al-Fatiha παραγει 2000000010010010011001101101110 =
285714287144287144428728728730 x 7
Έπειτα από μελέτη, λέμε: Όταν απαγγέλλουμε την Surat Al-Fatiha, ο αριθμός των "shadda" γράμματων αντιπροσωπεύει ένα πολλαπλάσιο του 7. Επιπλέον, η ρύθμιση των γραμματων αυτών σε κάθε στίχο αυτου του κεφαλαίου αποτελεί ένα πολλαπλάσιο του 7. Και, τέλος, η μέτρηση του αριθμού των "shadda" γράμματων σε κάθε λέξη αυτου του κεφαλαίου, μας δίνει ένα 31-ψήφιο αριθμό που, και πάλι, είναι πολλαπλάσιο του 7.
Θαύμα ή απλή σύμπτωση;
Τέλος, πρέπει να θέσουμε τα θέματα σε μια προοπτική , λαμβάνοντας λογικα υπόψη τα ανωτέρω γεγονότα: Πώς όντως αυτή η σειρά των συνεπων αριθμητικων ρυθμίσεων λαμβάνουν χώρα;
Υπάρχουν μόνο δύο διαθέσιμες δυνατότητες εδώ: Σύμπτωση ή θαύμα.
Παρά το γεγονός ότι συμπτωση απλως δεν είναι ενα τυχαίο το γεγονός που μπορεί να συμβεί σε ένα κεφάλαιο με τη συχνότητα που συμβαινει στην Surat Al-Fatiha, μπορούμε, ωστόσο, ας υπολογίσουμε μαθηματικά την πιθανότητα της σύμπτωσης, χρησιμοποιώντας το απλό νόμο των πιθανοτήτων.
Έτσι, σε οποιοδήποτε λογοτεχνικό κείμενο, η πιθανότητα να εχουμε έναν αριθμό που διαιρειται με το 7 είναι 1 / 7. Η πιθανότητα να προκύπτουν 2 αριθμοι που να διαίρουνται με το 7 είναι 1 / 7 x 7, ή 1 / 49. Η πιθανότητα τρεις αριθμοί να προκυπτουν που να είναι πολλαπλάσια του 7 είναι 1 / 7 x 7 x 7, ή 1 / 343. Όπως μπορούμε να δουμε , η πιθανότητα της σύμπτωσης μειώνεται με κάθε πρόσθετο αριθμό που διαιρείται με το 7.

Και όπως διαπιστώσαμε στην Surat Al-Fatiha, περισσότερα από 30 πολλαπλάσια του 7 προκυψαν! Μαθηματικά, η πιθανότητα αυτή να είναι απλή σύμπτωση είναι 1 / 7 x 7 x 7 x 7 ... 30 φορές! Με άλλα λόγια, αυτή είναι περίπου 0,000000000000000000000000044%. Ως εκ τούτου, σύμπτωση είναι λογικά εξω απο καθε ερωτηση .
Είναι σε τέτοιες στιγμές, όταν θυμόμαστε τους Βαθεις Στίχους της πρόκλησης στο Κορανι:
(Ας φερουν λοιπον αν μπορουν ομοια με αυτη τη διηγηση αν ειναι ειλικρινεις) (Al-Tuur, 52:34)
(Πες : "Εαν ενωνονταν ολοι μαζι, οι ανθρωποι και οι τζιν με σκοπο να φερουν το ομοιο με αυτο το Κορανιο, δεν θα μπορουσαν να παραγουν το ομοιο με αυτο, κι αν ακομα συνεδραμε ο ενας με τον αλλο με βοηθεια και υποστηριξη.) (Al-Isra» , 17:88)
(Μηπως δεν σκεπτονται το Κορανι με προσοχη; Και εαν ηταν απο καποιον αλλον εκτος απο τον ΑΛΛΑΧ θα εβρισκαν βεβαια σε αυτο, πολλες διαφορες.) (Al-Nisa', 4:82)
Συμπέρασμα
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι διάφορες αριθμητικές μεθόδοι διερευνησης ανωτέρω, από την οργάνωση των αριθμων στο το να γινει εξεύρεση των ακολουθίων και των πρότυπων που συνδέουν τις λεξεις με τους αριθμούς, είναι όλες πολύ πρόσφατα ανακαλύμενες τεχνικες μεθοδοι . Αυτός είναι ενας απο τους τρόπους με τον οποίο Το Ιερο Κορανιο υπερβαίνει την σύγχρονη επιστήμη και τη τεχνολογία με τη σοφία και τη γνώση του.
Επίσης, η ακρίβεια των ανωτέρω υπολογισμων , πρέπει να εκτιμηθεί. Τα θαύματα της Surat Al-Fatiha παρουσιάζονται υπό το πρίσμα της απόλυτης αρθμητικης ακρίβειας : οι αριθμοί που φτάσαμε , δεν έχει σημασία πόσο μεγάλοι, ήταν πάντοτε πολλαπλάσια του 7: αυτό σημαίνει ότι ήταν πάντα ακέραιοι αριθμοί χωρις δεκαδικά!
Η αριθμητική συνοχή και ρυθμίση επικράτησε με επιτυχία σε όλα τα παραδείγματα μας. Αυτή η ακρίβεια διατηρήθηκε παντού από τους αριθμούς κεφαλαίου, τον αριθμό των στίχων, τον αριθμό των λέξεων, και ακόμη και τους αριθμούς των γραμμάτων. Επιβάλλεται η διαπίστωση ότι η σχολαστική προσοχή στη λεπτομέρεια είναι ασύγκριτη με οποιοδήποτε άλλο βιβλίο, και είναι κάτι που εμεις οι άνθρωποι δεν είμαστε σε θέση να κατανοήσουμε πλήρως, πόσο μάλλον να παράγουμε.
Πρέπει επίσης να σταματήσουμε και να θαυμάσουμε την αραβική γλώσσα, και ιδιαίτερα την αραβική του Κορανίου. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το Κοράνι, στη μορφή κειμένου είναι γραμμένο στην κλασική αραβική γλώσσα, και ο τρόπος με τον οποίο ορισμένες λέξεις είναι γραμμένες στην κλασική αραβική διαφέρει από τη σύγχρονη αραβική όπως την ξέρουμε σήμερα. Για παράδειγμα, στην Surat Al-Fatiha, η λεξη (صر ط ) βρίσκεται στoν έβδομo στίχο. Στη σύγχρονη Αραβική, αυτή η λέξη γράφεται με ένα πρόσθετο γράμμα "Alif" (أ), καθιστώντας (صراط). Αν αυτό είχε γίνει με τον τρόπο αυτό και αυτη η μικρη λέξη ειχε γραφτει στο κεφάλαιο, πολλά από τα περιστατικά που αναφέρονται ανωτέρω, θα ειναι απλά εσφαλμένα, καθώς και η αριθμητική συμφωνία θα ειχε παραποιηθεί εντελώς. Αυτό μας λέει ότι η ακριβής διατύπωση του Κορανίου έχει διατηρηθεί, και ότι η θεία ακρίβεια του Ιερου Κορανιου εκτείνεται στο ελαχιστο της λεπτομέρειας.
Εκτιμούμε το γεγονός ότι οι άνθρωποι που δεν γνωρίζουν αραβικά μπορεί να βρουν κάποια δυσκολία στο να παρακολουθησουν ολα τα λεπτομερή γεγονόνοτα , και ως εκ τούτου έχουμε προσπαθήσει να εξηγήσουμε τα πράγματα με τον απλούστερο δυνατό τροπο . Ωστόσο, η ομορφιά του αριθμητικου θαύματος , βέβαια, είναι ότι μιλά τη γλώσσα των αριθμών, μια παγκόσμια γλώσσα , με την οποια οι άνθρωποι όλων των γλωσσών μπορουν να κανουν συνδεση σχετικα ευκολα.
Διαπιστώσαμε ότι ορισμένοι από τους αριθμούς που καταληξαμε ήταν σημαντικά μεγάλοι, πράγμα που σημαίνει ότι μια κανονική αριθμομηχανή συνήθως δεν αρκεί, και ακόμη και μια επιστημονική δεν μπορεί να παρέχει κατ 'ανάγκη το επιδιωκόμενο αποτέλεσμα. Σας εχουμε, συνεπώς, δωσει μια χρήσιμη σύνδεση με μια ηλεκτρονική αριθμομηχανή που εκτελεί τέτοιους μεγάλους υπολογισμούς, και δίνει απαντήσεις μέχρι ένα εκατομμύριο ψηφία, πράγμα που σημαίνει ότι σαφώς οι αναγνώστες μπορούν να δουν αν περιέχει έναν αριθμό δεκαδικών ψηφίων ή μη. Αυτό σημαινει, οτι αν οι κανονικοι υπολογιστές στο σπίτι μας δεν είναι επαρκέις για την εκτέλεση αυτών των υπολογισμών, τι υπολογιστή θα μπορούσε Ο Προφήτη Μουχαμμαντ να έχει χρησιμοποιήσει πριν απο 1.400 χρόνια , αν πράγματι ήταν αυτός που σχεδίασε το αριθμητικό θαύμα;
Το ίδιο το Κοράνι υπερασπίζεται τον εαυτον του στον εξής στίχο:
(Η μηπως λενε οτι: " Tο πλαστογραφησε;") Πες τους : "Φερετε λοιπον ενα σταδιο (μια σουρα) σαν και αυτο , και φωναξτε (για βοηθεια σας ) οσους μπορειτε- εκτος απο τον ΑΛΛΑΧ -αν ειστε φιλαληθεις".) (Yunus, 10:38)
Πράγματι, για όποιον αμφιβάλλει για το θαύμα του Κορανίου, απλά του δινουμε την προκληση του Κορανιου , και πρεπει να πω ότι ανεξάρτητα από τον Συντάκτη του Κορανίου, αυτή η πρόκληση δεν έχει ακόμη συναντηθει , ακόμη και στην εποχή μας . Επίσης, μπορεί κανείς ρεαλιστικά να καταλήξει σε ένα κεφάλαιο, όπως η Surat Al-Fatiha, η οποίο περιέχει μια μοναδική αριθμητική συμφωνία, διατηρώντας παράλληλα την έννοια, το πλαίσιο, την σοφία και βαθιά γλώσσα σε ολα τα κεφάλαια; Αυτό είναι απλά πέρα από το πεδίο της ανθρώπινης ικανότητας, γι 'αυτό οι θεϊκες προκλήσεις του Κορανίου διαρκούν περισσότερο από 14 αιώνες αφου αποκαλύφθηκε το Κορανι.
Πράγματι, είναι ενα θαύμα χωρις τελος. Ο Αλλάχ λέει: (Αν στελναμε κατω αυτο το Κορανιο, πανω σε ενα βουνο, θα το εβλεπες να σκυβει ταπεινα τον εαυτον του και να σχιζεται απο φοβο για τον ΑΛΛΑΧ. Και τετοιες ειναι οι παρομοιωσεις που προβαλλουν στους ανθρωπους ωστε να σκεπτονται.) ( Al-Ηashr, 59:21)
--------------------
Συγγραφεας: Abduldaem Al-Kaheel
www.kaheel7.com/el

Αναφορες:
[1] Ryding, K. (2005) A Reference Grammar of Modern Standard Arabic, 1st ed., Cambridge University Press, Cambridge, p:24.
[2] The Million Digit Calculator http://www.comptune.com/calc.php?methos=GET&base1=10&base2=10&S1=1234567890111213141516171819%0D%0A1021222324252627282920313&S2=7&func=bcdiv&base3=10&places=100

ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

2009-12-28T12:24:00.000-08:00

Συντάκτης:

ABU AMEENAH BILAL PHILIPS
Μετάφραση:
Αχμεντ Αμπντ Ελ Αζιμ Τουρκομανολη

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

Ποια είναι η Αληθινή Θρησκεία του Θεού;

Το Ονομα της Θρησκείας

Θεός και Δημιουργία

Το Μήνυμα των Ψεύτικων Θρησκειών

Παγκοσμιότητα της Θρησκείας του Θεού

Αναγνώριση του Θεού

Σημεία του Θεού

Συμπέρασμα

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ;

Κάθε άτομο γεννιέται σε μια περίσταση η οποία δεν είναι της προσωπικής του επιλογής. Η θρησκεία της οικογένειάς του ή η ιδεολογία του κράτους τον επιβαρύνουν απο την πρώτη κιόλας στιγμή της ύπαρξής του σε αυτόν τον κόσμο.

Ωσπου να φθάσει την εφηβική ηλικία, το μυαλό του συνήθως έχει τελείως διαμορφωθεί στο να πιστεύει οτι οι δοξασίες της ιδιαίτερής του κοινωνίας είναι οι σωστές δοξασίες που κάθε ένας ώφειλε να έχει. Ομως, οταν μερικοί ώριμοι άνθρωποι που είναι και εκτεθειμένοι σε άλλα συστήματα δοξασίας, αυτοί αρχίζουν να αμφισβητούν το κύρος των προσωπικών τους δοξασιών. Οι αναζητούντες την αλήθεια συχνά φθάνουν σε σημείο σύγχυσης στο οποίο νομίζουν οτι κάθε μία θρησκεία, αίρεση, ιδεολογία και φιλοσοφία διεκδικούν να είναι η μία και μοναδική σωστή οδός για τον άνθρωπο. Πράγματι, όλοι αυτοί ενθαρρύνουν τον κόσμο να πράξει το καλό. Ετσι, ποιός εξ’αυτών έχει δίκιο;
Είναι αδύνατον όλοι να έχουν δίκιο αφού κάθε ένας ισχυρίζεται οτι όλοι οι άλλοι σφάλλουν. Τότε πώς ο αναζητών την αλήθεια επιλέγει την ορθή οδό;

Ο Θεός μας έδωσε όλες τις πνευματικές και διανοητικές ικανότητες για να μας επιτρέψουν να λάβουμε αυτήν την κρίσιμη απόφαση. Αυτή είναι η πλέον σπουδαία απόφαση στην ζωή του ανθρώπου. Επάνω της εξαρτάται το μέλλον του. Συνεπώς, κάθε ένας απο εμάς πρέπει να εξετάσει αμερόληπτα την εμφανισθείσα ένδειξη και να διαλέξει οτι φαίνεται να είναι σωστό, μέχρις ότου προκύψει μία άλλη ένδειξη.

Οπως κάθε άλλη θρησκεία ή φιλοσοφία, το Ισλάμ διεκδικεί επίσης να είναι η μόνη και η μοναδική οδός προς τον Θεό. Σε αυτήν την άποψη δεν είναι διαφορετικό απο τα άλλα συστήματα. Αυτό το φυλλάδιο σκοπεύει να εξασφαλίσει κάποια ένδειξη για την ισχύ αυτής της διεκδίκησης. Ομως, πρέπει πάντοτε να έχουμε υπόψη οτι κάθε ένας μόνο μπορεί να καθορίσει το αληθινό μονοπάτι θέτοντας κατά μέρος συναισθήματα και προκαταλήψεις, τα οποία συχνά μας τυφλώνουν προς την πραγματικότητα. Τότε και μόνο τότε, θα είμεθα ικανοί να χρησιμοποιήσουμε την νοημοσύνη που μας χαρίστηκε απο τον Θεό και να κάνουμε μία λογική και σωστή απόφαση.

Υπάρχουν πολλά επιχειρήματα, τα οποία ίσως να είναι προηγμένα για να υποστηρίξουν την διεκδίκηση του Ισλάμ, στο να είναι η αληθινή θρησκεία του Θεού. Τα κάτωθι είναι τρία μόνο απο τα πλέον φανερά.
Το πρώτο επιχείρημα βασίζεται στην θεϊκή προέλευση των ονομάτων της θρησκείας και την κατανόηση της έννοιάς των. Το δεύτερο ασχολείται με τα απλά και μοναδικά διδάγματα που αφορούν την σχέση μεταξύ Θεού, ανθρώπου και δημιουργίας. Το τρίτο επιχείρημα εξάγεται απο το γεγονός οτι το Ισλάμ είναι παγκοσμίως εφικτό απο όλους τους ανθρώπους σε όλες τις εποχές. Αυτά είναι τα τρία βασικά συστατικά όποιας λογικής και αιτίας που επιβάλλονται απαραιτήτως για μία θρησκεία, στο να θεωρηθεί ως η αληθινή θρησκεία του Θεού. Οι κάτωθι σελίδες θα αναπτύξουν αυτές τις έννοιες σε μερικές λεπτομέρειες.

ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ

Το πρώτο πράγμα που πρέπει κάθε ένας να γνωρίζει και να καταλάβει ευκρινώς περί του Ισλάμ, είναι το τι σημαίνει η ίδια η λέξη ``Ισλάμ΄΄. Η Αραβική λέξη``Ισλάμ΄΄
σημαίνει την υπακοή ή την παράδοση της βούλησης ενός ατόμου στον μοναδικό Θεό, γνωστός στην Αραβική γλώσσα ως``Αλλάχ΄΄. Κάποιος που υποτάσσει την βούλησή του στον Θεό, στην Αραβική γλώσσα ονομάζεται``Μουσουλμάνος΄΄.

Η θρησκεία του``Ισλάμ΄΄ δεν ονομάστηκε απο ένα άτομο ή ανθρώπους, ούτε αυτή είχε αποφασισθεί απο μια μεταγενέστερη γενιά ανθρώπου, όπως στην περίπτωση του Χριστιανισμού ο οποίος είχε ονομασθεί μετά τον Ιησού Χριστό, ο Βουδισμός μετά
τον Γκαουντάμα Βούδα, ο Κομφουκισμός μετά τον Κομφούκιο, ο Μαρξισμός μετά τον Κάρλ Μάρξ, ο Ιουδαϊσμός μετά την φυλή του Ιούδα και ο Ινδουϊσμός μετά τους Ινδουϊστές. To``Ισλάμ΄΄(παράδοση στην βούληση του Θεού) είναι η θρησκεία η οποία είχε δοθεί στον Αδάμ, τον πρώτο άνθρωπο και τον πρώτο προφήτη του Θεού και αυτή η θρησκεία ήταν όλων των προφητών που εστάλησαν απο τον Αλλάχ στο ανθρώπινο γένος. Επι πλέον το όνομά του είχε επιλεχθεί απο τον Ιδιο τον Θεό και αναφέρεται ευκρινώς στην Αγία Γραφή την οποία Εκείνος αποκάλυψε στον άνθρωπο.

Σε αυτήν την τελευταία αποκάλυψη, ονομαζόμενη στην Αραβική γλώσσα το Κοράνι, ο Αλλάχ αναφέρει τα κάτωθι:

``Σήμερα τελειοποίησα για σάς την Θρησκεία σας, συμπλήρωσα την εύνοιά Μου για σάς και διάλεξα για Θρησκεία σας το Ισλάμ΄΄. [Το Κοράνι 5:3]

``Κι’άν κανείς επιθυμεί άλλη Θρησκεία απο το Ισλάμ (υποταγή στον Θεό), ποτέ τούτο δεν θα γίνει δεκτό απο Αυτόν΄΄. [Κοράνι 3:85]

Απο τώρα, το Ισλάμ δεν διεκδικεί να είναι μια νέα θρησκεία που εισήχθει απο τον Προφήτη Μωχάμεντ στην Αραβία τον έβδομο αιώνα, αλλά μάλλον για να είναι μια επαναδιατύπωση στην τελική της μορφή, της αληθινής θρησκείας του Παντοδύναμου Θεού, του Αλλάχ, όπως αυτή αρχικά αποκαλύφθηκε στον Αδάμ και τους μεταγενέστερους προφήτες.

Σε αυτό το σημείο μπορούμε να σχολιάσουμε εν συντομία επι δύο άλλων θρησκειών που διεκδικούν να είναι το αληθινό μονοπάτι. Στην Βίβλο, πουθενά δεν θα βρείτε τον Θεό να αποκαλύπτει στον λαό του Προφήτη Μωυσή ή στους απογόνους του οτι η θρησκεία τους ονομάζεται Ιουδαϊσμός, ή στους οπαδούς του Χριστού οτι η θρησκεία τους ονομάζεται Χριστιανισμός. Με άλλα λόγια, τα ονόματα ``Ιουδαϊσμός΄΄ και ``Χριστιανισμός΄΄ δεν έχουν θεϊκή καταγωγή ή έγκριση. Ούτε αυτό ήταν εως και μετά την αναχώρησή του οτι το όνομα Χριστιανισμός εδόθει στην θρησκεία του Ιησού.
Τότε, τι ήταν στην πραγματικότητα η θρησκεία του Ιησού, όπως διευκρινίζεται απο το όνομά της; (Αμφότερα τα ονόματα Ιησούς και Χριστός προήλθαν απο τις Εβραϊκές λέξεις, μέσω των Ελληνικών και των Λατινικών. Ο Ιησούς είναι στα Αγγλικά και τα Λατινικά τύπος απο το Ελληνικό Ιησούς, που τα οποία στην Εβραϊκή γλώσσα είναι Γιεσούα ή του Γιεχοσούα (Τζόσουα). Η Ελληνική λέξη Χρίστος είναι μετάφραση της Εβραϊκής [για] ‘μεσσία’, η οποία είναι ένας τίτλος που σημαίνει ‘ο χρισμένος’.)

θρησκεία του αντανακλάται στα διδάγματά του, στα οποία συνιστά στους οπαδούς του να τα αποδεχθούν ως καθοδηγητικές αρχές στην σχέση των με τον Θεό. Στο Ισλάμ, ο Ιησούς είναι ένας προφήτης που εστάλλει απο τον Αλλάχ και στα Αραβικά ονομάζεται Εϊσσα.
Οπως οι προφήτες πριν απο αυτόν, ζήτησε απο τους ανθρώπους να παραδώσουν την βούλησή των στην βούληση του Θεού (στην οποία επ’αυτής βασίζεται το Ισλάμ). Για Παράδειγμα, στην Καινή Διαθήκη αναφέρεται οτι ο Ιησούς δίδαξε τους οπαδούς του να προσεύχονται στον Θεό ως εξής:

``Ο πατέρας μας στον ουρανό, δοξασμένο να είναι το όνομα του, ας γίνει το θέλημά του επι της γής οπως και στον ουρανό΄΄. [Λουκάς 11:2/Ματθαίος 6:9-10]

Αυτή η έννοια τονίζεται απο τον Ιησού σε αριθμό εκ των κηρυγμάτων του που κατεγράφησαν στο Ευαγγέλιο. Δίδαξε, για παράδειγμα, οτι μόνο εκείνοι που υπάκουσαν θα κληρονομούσαν τον παράδεισο.
Επίσης ο Ιησούς επεσήμανε οτι ο ίδιος υπάκουσε στην θέλημα του Θεού.

``Κανείς απο εκείνους που με αποκαλούν ‘Κύριε’ θα εισέλθει στην βασιλεία του Θεού, παρά μόνο εκείνος που έπραξε το θέλημα του Πατέρα μου στον ουρανό.΄΄

[Ματθαίος 7:21]

``Δεν μπορώ να κάνω τίποτα απο δικού μου, κρίνω οπως ακούω και η κρίση μου είναι δικαιότατη διότι δεν ζητώ το δικό μου θέλημα αλλά το θέλημα Εκείνου που με έστειλε.΄΄ [Ιωάννης 5:30]

Υπάρχουν πολλά κείμενα στο Ευαγγέλιο τα οποία δείχνουν οτι ο Ιησούς διευκρίνισε αυτό στους οπαδούς του οτι δεν ήταν ο μοναδικός αληθινός Θεός.

Για παράδειγμα, οταν μιλούσε για την Δευτέρα Παρουσία, είπε:

``Κανείς δεν γνωρίζει την ημέρα ή την ώρα, ακόμα ούτε και οι άγγελοι, ουτε ο υιός, αλλά μόνο ο Πατέρας.΄΄

[Μάρκος 13:32]

Ετσι, ο Ιησούς όπως οι προφήτες πριν απο αυτόν και ο μόνος ο οποίος ήρθε μετά απο αυτόν, δίδαξε την θρησκεία του Ισλάμ: υπακοή στο θέλημα του μοναδικού αληθινού Θεού.

ΘΕΟΣ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ

Απο τότε που η τελική βούληση κάποιου υπάκουσε στον Θεό αντιπροσωπεύει την ουσία της λατρείας, το βασικό μήνυμα της θεϊκής θρησκείας του Θεού, το Ισλάμ, είναι η λατρεία μόνο του Θεού. Αυτό επίσης απαιτεί την αποφυγή της λατρείας που απευθύνεται σε οποιοδήποτε άτομο, τόπο ή πράγμα διαφορετικό απο τον Θεό, τον δημιουργό όλων των πραγμάτων, ειναι η δημιουργία του Θεού, ίσως να ειπωθεί οτι το Ισλάμ, στην ουσία, καλεί τον άνθρωπο μακριά απο την λατρεία της δημιουργίας και τον προσκαλεί να λατρεύει μόνο τον Δημιουργό του. Αυτός είναι ο μόνος που που του αξίζει η λατρεία του ανθρώπου, διότι αυτό είναι μόνο με την θέλησή Του που οι προσευχές εισακούονται.

Συνεπώς, αν κάποιος άνθρωπος προσεύχεται σε ένα δέντρο και οι προσευχές του εισακούονται, αυτό δεν είναι το δέντρο το οποίο απαντά στις προσευχές του αλλά ο Θεός, ο οποίος επιτρέπει στις συνθήκες να συμβούν και που γι’αυτές προσευχήθηκαν.
Κάποιος μπορεί να πεί,``Αυτό είναι φανερό΄΄. Ομως, γι’αυτούς που λατρεύουν τα δέντρα, ίσως να μην είναι έτσι. Παρομοίως, λάτρεις του Ιησού, του Βούδα, ή του Κρίσνα, ή του Αγίου Χριστοφόρου, ή του Ιούδα, ή ακόμα και του Μωχάμεντ, δεν εισακούονται απο αυτούς, αλλά εισακούονται απο τον Θεό.
Ο Ιησούς δεν είπε στους οπαδούς του να τον λατρεύουν αλλά να λατρεύουν τον Θεό,

όπως αναφέρει το Κοράνι:
``Και ιδού! Ο Αλλάχ θα πεί: Ω Ιησού, ο υιός της Μαρίας! Μήπως είπες στους ανθρώπους, να με λατρεύουν και την μητέρα μου σαν θεούς εκτός απο τον Αλλάχ;, Εκείνος θα πεί:``Δόξα Σε εσένα, ποτέ δεν θα έλεγα κάτι που δεν είχα δικαίωμα (να πώ).΄΄
[Κοράνι 5:118]
Ούτε ο Ιησούς λάτρευε τον εαυτό του όταν προσευχόνταν, αλλά προτιμούσε να λατρεύει τον Θεό. Και όπως αναφέρθηκε στο Ευαγγέλιο να έχει πεί,

``Είναι γραπτό: ‘Να λατρεύετε τον Παντοδύναμο το Θεό σας και να υπηρετείτε Αυτόν μόνο.’΄΄ [Λουκάς 4:8]

Αυτή η βασική αρχή περιλαμβάνεται στο εναρκτήριο κεφάλαιο στο Κοράνι, γνωστό ως Σούρα Αλ Φάτιχα, εδάφιο 4:

``εσένα μόνο πρέπει να λατρεύουμε και απο εσένα μόνο να επικαλεσθούμε αρωγή.’’

Κάπου αλλού στο τελευταίο βιβλίο της αποκάλυψης, το Κοράνι, ο Θεός επίσης είπε:

``Και είπε ο Κύριός σας: ‘Επικαλεσθείτε Με και θα ανταποκριθώ σε αυτήν (προσευχή σας).’΄΄ [Κοράνι 40:60]
Αξίζει να τονισθεί οτι το βασικό μήνυμα του Ισλάμ (δηλαδή, την λατρεία μόνο του Θεού) επίσης διακηρύττει οτι ο Θεός και η δημιουργία Του είναι αναμφισβήτητα διαφορετικές οντότητες. Ο Θεός ούτε είναι ίσος με την δημιουργία Του ούτε είναι μέρος αυτής, μα ούτε και η δημιουργία Του είναι ίση με Αυτόν ή είναι μέρος Αυτού.

Αυτό ίσως να φαινόνταν εμφανές, αλλά η ανθρώπινη λατρεία της δημιουργίας, αντι του Δημιουργού είναι βασισμένη σε ένα μεγάλο βαθμό στην άγνοια, ή αμέλεια, αυτής της έννοια.
Αυτό είναι η πίστη οτι η έννοια του Θεού υπάρχει παντού στην δημιουργία Του ή οτι η θεϊκή Του ύπαρξη είναι ή ήταν παρούσα σε κάποια τμήματα της δημιουργίας Του, η οποία παρείχε δικαίωση για την λατρεία της δημιουργίας του Θεού και αυτή ονομάσθηκε η λατρεία του Θεού. Ομως, το μήνυμα του Ισλάμ, οπως μεταφέρθηκε απο τους προφήτες του Θεού, είναι να λατρεύετε μόνο τον Θεό και να αποφεύγετε την λατρεία της δημιουργίας Του είτε άμεσα ή έμμεσα.

Στο Κοράνι του Θεού σαφώς αναφέρεται:

``Βέβαια έχούμε στείλει σε κάθε έθνος έναν προφήτη, με την εντολή να Με λατρεύετε και να αποφεύγετε την ειδωλολατρεία.΄΄ [Κοράνι 16:36]

Οταν οι ειδωλολάτρες ερωτήθηκαν γιατί λατρεύουν τα είδωλα που δημιουργήθηκαν απο τους ανθρώπους, η αμετάβλητη απάντηση είναι οτι αυτοί στην πραγματικότητα δεν λάτρευαν την μορφή της πέτρας, αλλά τον Θεό που υπήρχε μέσα της. Ισχυρίζονταν οτι το πέτρινο είδωλο είναι ένα κεντρικό σημείο της έννοιας του Θεού και όχι ο ίδιος ο Θεός!

Κάποιος που αποδέχθηκε την έννοια οτι ο Θεός είναι παρών σε κάθε μέρος εντός της δημιουργίας Του θα είναι υποχρεωμένος να αποδεχθεί αυτό το επιχείρημα για ειδωλολατρεία. Ενώ, κάποιος που καταλαβαίνει το βασικό μήνυμα του Ισλάμ και τα τεκμήριά του ποτέ δεν θα συμφωνούσε στην ειδωλολατρεία όσο κι’αν είναι αιτιολογημένο.

Εκείνοι που ισχυρίζονται θεότητα για τους εαυτούς των διαχρονικά συχνά έχουν βασίσει τους ισχυρισμούς των στην εσφαλμένη πίστη οτι ο Θεός είναι παρών στον άνθρωπο. Πηγαίνοντας ακόμα μακρύτερα, ισχυρίζονται οτι ο Θεός είναι περισσότερο παρών σε αυτούς παρά στους υπόλοιπους απο εμάς και επομένως οτι άλλες υπάρξεις θα έπρεπε να υπάκουαν σε αυτούς και να τους λατρεύουν προσωπικά σαν Θεό ή οπως ο Θεός συγκεντρώθηκε εντός αυτών των ατόμων.
Παρομοίως, εκείνοι οι οποίοι ισχυρίσθηκαν την θεότητα των άλλων μετά που πέθαναν ευρήκαν εύφορο έδαφος μεταξύ εκείνων που αποδέχθηκαν την εσφαλμένη πίστη της παρουσίας του Θεού στον άνθρωπο.
Απο τώρα και στο εξής θα πρέπει να είναι εντελώς σαφές οτι κάποιος που έχει αντιληφθεί το βασικό μήνυμα του Ισλάμ και τα τεκμήριά του ποτέ δεν θα συμφωνούσε κάτω απο οποιαδήποτε περίσταση να λατρεύει άλλη ανθρώπινη ύπαρξη.

Η θρησκεία του Θεού, στην ουσία, είναι μία σαφής έκκληση για την λατρεία του Δημιουργού και την απόρριψη της λατρείας της δημιουργίας σε οποιαδήποτε μορφή.

Αυτή είναι η σημασία της αρχής του Ισλάμ:

``Δεν υπάρχει άλλος Θεός εκτός τον Αλλάχ΄΄

Η ειλικρινής διακήρυξη αυτής της φράσης και της προφητείας αυτομάτως οδηγούν κάποιον εντός της εστίας του Ισλάμ και ειλικρινή πίστη σε αυτήν εγγυάται σε κάποιον τον Παράδεισο.
Ετσι, ο τελευταίος Προφήτης του Ισλάμ (Ειρήνη και Ευχές απο τον Αλλάχ επ’Αυτού)
Αναφέρεται να έχει ειπεί,``Οποιοσδήποτε προφέρει: Δεν υπάρχει άλλος Θεός εκτός τον Αλλάχ και πεθάνει πιστεύοντας ακράδαντα σε αυτό (πίστη) θα εισέλθει στον Παράδεισο΄΄.

Το θρήσκευμα σε αυτή την διακήρυξη της πίστης απαιτεί κάποιον να παραδώσει τον εαυτό του στον Θεό κατά τον τρόπο που διδάχθηκε απο τους προφήτες του Θεού.
Αυτό επίσης απαιτεί απο τον πιστό να εγκαταλείψει την ειδωλοκατρεία.

ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΩΝ ΨΕΥΤΙΚΩΝ ΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Υπάρχουν τόσο πολλές αιρέσεις, λατρείες, θρησκείες, φιλοσοφίες και οργανώσεις στον κόσμο, όλα απο αυτά διεκδικούν να είναι η ορθή οδός ή το μοναδικό αληθινό μονοπάτι του Θεού. Πώς κάποιος μπορεί να καθορίσει όποιο είναι το σωστό απο αυτά ή αν, πράγματι, όλα είναι σωστά; Μία μέθοδος δια της οποίας μπορεί να βρεθεί απάντηση είναι να διασαφηνίσουμε τις επιπόλαιες διαφορές στα διδάγματα των διαφόρων διεκδικητών εως την τελική αλήθεια εξακριβώνοντας το κεντρικό αντικείμενο της λατρείας επι του οποίου αυτοί καλούν, άμεσα ή έμμεσα. Οι ψεύτικές θρησκείες, όλες έχουν μία κοινή και βασική έννοια σχετικά με τον Θεό, είτε αυτοί

διεκδικούν οτι όλοι οι άνθρωποι είναι Θεοί, ή οτι ορισμένοι άνθρωποι ήταν Θεοί, ή οτι η φύση είναι Θεός, ή οτι Θεός είναι αποκύημα της ανθρώπινης φαντασίας.
Ετσι, μπορεί να ειπωθεί οτι το βασικό μήνυμα των ψεύτικων θρησκειών είναι οτι ο Θεός μπορεί να λατρευτεί στην μορφή της δημιουργίας Του. Οι ψεύτικες θρησκείες προσκαλούν τον άνθρωπο στο να λατρεύει την δημιουργία ονομάζοντας την δημιουργία ή μερική άποψη απο αυτό ως Θεό.

Για παράδειγμα, ο προφήτης Ιησούς κάλεσε τους οπαδούς του να λατρεύουν τον Θεό, αλλά εκείνοι οι οποίοι διεκδικούν να είναι σήμερα οι οπαδοί του Ιησού καλούν τον κόσμο να λατρεύουν τον Ιησού, διεκδικώντας οτι αυτός ήταν Θεός.

Ο Βούδας ήταν ένας μεταρρυθμιστής ο οποίος σύστησε αριθμό ανθρωπιστικών αρχών στην θρησκεία της Ινδίας. Δεν διεκδίκησε να είναι Θεός, ούτε πρότεινε στους οπαδούς του οτι μπορεί να είναι ένα αντικείμενο λατρείας. Ακόμα και σήμερα οι πλέιστοι των Βουδιστών που ευρίσκονται εκτός της Ινδίας τον θεωρούν σαν Θεό και προσκυνούν τα είδωλα εξομοιώνοντάς τον με αυτά.

Χρησιμοποιώντας την αρχή εξακρίβωσης του αντικειμένου της λατρείας, μπορούμε εύκολα να ανακαλύψουμε τις ψεύτικες θρησκείες και την επινοημένη φύση της καταγωγής των.

Οπως ο Θεός είπε στο Κοράνι:

``Εσείς δεν λατρεύετε πραγματικούς θεούς, λατρεύετε μόνο ονόματα που με αυτά εσείς και οι πρόγονοί σας έχετε ονομάσει και για τα οποία ο Αλλάχ καμία εξουσιοδότηση δεν έχει στείλει(κάτω): Η εξουσία ανήκει μόνο στον Αλλάχ, που προστάζει να μην λατρεύετε παρά μόνο Εκείνο. Αυτή είναι η σωστή θρησκεία, κι’όμως οι περισσότεροι απο τους ανθρώπους δεν το καταλαβαίνουν.΄΄ [Κοράνι 12:40]

Αυτό ίσως υποστηριχθεί οτι όλες οι θρησκείες διδάσκουν καλά πράγματα, τότε γιατί θα ενδιέφερε ποία απο αυτές ακολουθούμε; Η απάντηση είναι οτι όλες οι ψεύτικες θρησκείες διδάσκουν τον μέγιστο σατανά την λατρεία της φύσης. Η λατρεία της φύσης είναι το μέγιστο αμάρτημα το οποίο ο άνθρωπος μπορεί να διαπράξει, διότι αυτό αντιτίθεται με τον αρχικό σκοπό της δημιουργίας του.

Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για να λατρεύει μόνο τον Θεό ως Αλλάχ όπως ρητά αναφέρθηκε στο Κοράνι:

``Και δεν έπλασα τα πνεύματα και τους ανθρώπους, παρά μόνο για να με λατρεύουν.΄΄ [Κοράνι 51:56]

Συνεπώς, η λατρεία της δημιουργίας, η οποία είναι η ουσία της ειδωλολατρείας είναι το μοναδικό ασυγχώρητο αμάρτημα. Κάποιος που πεθαίνει ειδωλολάτρης, η μοίρα του σφραγίσθηκε στον άλλο κόσμο. Αυτό δεν είναι μία γνώμη, αλλά ένα αποκαλυπτικό γεγονός που αναφέρθηκε απο τον Θεό στην τελική αποκάλυψη προς τον άνθρωπο:

``Ο Αλλάχ δεν συγχωρεί, όποιον λατρεύει συνέταιρο με Αυτόν. Συγχωρεί όμως, οτιδήποτε άλλο αμάρτημα και σε όποιον θέλει.΄΄ [Κοράνι 4:48 και 116]

ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Απο τότε που οι συνέπειες αυτών που ακολούθησαν μια ψεύτικη θρησκεία είναι τόσο σοβαρές, η πραγματική θρησκεία του Θεού έπρεπε να είχε γίνει στο παρελθόν παγκοσμίως ευκολονόητη και παγκοσμίως εφικτή και πρέπει να συνεχισθεί αιώνια να είναι ευκολονόητη και εφικτή σε όλο τον κόσμο. Με άλλα λόγια, η αληθινή θρησκεία του Θεού δεν μπορεί να περιορισθεί σε κανένα λαό, τόπο, ή χρονική περίοδο. Ούτε είναι λογικό οτι μια τέτοια θρησκεία θα μπορούσε να επιβάλλει όρους που δεν έχουν καμία σχέση του ανθρώπου με τον Θεό, όπως το βάπτισμα, η πίστη σε άνθρωπο σαν ένας σωτήρας, ή ως ένας μεσάζων. Εντός της κεντρικής αρχής του Ισλάμ και του ορισμού του(την παράδοση της βούλησης κάποιου στον Θεό)κείνται οι ρίζες της παγκοσμιότητας του Ισλάμ.

Οποτε αντιληφθεί ο άνθρωπος οτι ο Θεός είναι ένας και διαφέρει απο την δημιουργία Του και παραδώσει τον εαυτόν του στον Θεό, γίνεται ένας Μουσουλμάνος στο σώμα και στο πνεύμα και δικαιούται τον Παράδεισο.

Επομένως, κάθε ένας σε οποιονδήποτε χρόνο στις πλέον απομονωμένες περιοχές του κόσμου μπορεί να γίνει Μουσουλμάνος, ένας οπαδός της θρησκείας του Θεού, το Ισλάμ, απορρίπτοντας απλούστατα την λατρεία της δημιουργίας και να απευθυνθεί μόνο στο Θεό.

Ομως, αυτό θα έπρεπε να τονισθεί, οτι για να παραδοθεί πραγματικά στην θέληση του Θεού, οφείλει να επιλέγει συνεχώς μεταξύ σωστού και λάθους. Πράγματι, ο άνθρωπος έχει προικισθεί απο τον Θεό με την δύναμη οχι μόνο για να διακρίνει το σωστό απο το λάθος, αλλά επίσης να επιλέγει μεταξύ αυτών.

Αυτές οι δυνάμεις που δόθηκαν απο τον Θεό μεταφέρουν μαζί τους μια ενδιαφέρουσα ευθύνη, δηλαδή, οτι ο άνθρωπος είναι υπόλογος στον Θεό για τις επιλογές που κάνει. Τότε, αυτό σημαίνει οτι ο άνθρωπος θα πρέπει να προσπαθήσει σε υπέρτατο βαθμό να πράξει το καλό και να αποφύγει το κακό.

Αυτές οι έννοιες εκφράζονται στην τελική αποκάλυψη ως εξής:

``Οσοι πίστεψαν(στο Κοράνι)κι’οσοι ακολούθησαν τις Ιουδαϊκές Γραφές και οι Χριστιανοί και οι Σαββαίοι, κι’οποιος άλλος πίστεψε στον Αλλάχ και την Εσχατη Μέρα και έκανε το καλό, θα έχουν την ανταμοιβή του Κυρίου τους. Σε αυτούς δεν θα υπάρχει ούτε φόβος ούτε λύπη.΄΄ [Κοράνι 2:62]

Αν, για οποιονδήποτε λόγο, αυτοί αποτύχουν να αποδεχθούν το τελικό μήνυμα μετά που σαφώς αυτό τους εξηγήθηκε, αυτοί θα είναι σε σοβαρό κίνδυνο. Ο τελευταίος Προφήτης είπε:

``Οποιος και να είναι μεταξύ των Χριστιανών και των Εβραίων και με ακούσει αλλά δεν βεβαίωσε την πίστη του σε όσα ανέφερα και πεθάνει σε αυτή την κατάσταση θα είναι μεταξύ των κατοίκων της κόλασης.΄΄
(Σαχίχ του Μόσλεμ[Αγγλική Μετάφραση],Τόμος1, Σελ.(91), Αριθ.:(284).

ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Η ερώτηση που προκύπτει εδώ είναι: Πως αναμένεται όλοι οι άνθρωποι να μπορούν να πιστεύουν σε ένα μόνο αληθινό Θεό, έχοντας τις δικές τους ποικίλλες υποδομές, κοινότητες και πολιτισμούς; Για ανθρώπους που γίνονται υπεύθυνοι για να λατρεύουν το ένα και αληθινό Θεό, όλοι αυτοί χρειάζονται να έχουν πρόσβαση για να Τον γνωρίζουν. Η τελευταία αποκάλυψη δίδαξε οτι όλες οι ανθρώπινες υπάρξεις αναγνωρίζουν την ύπαρξη του ενός αληθινού Θεού που είναι αποτυπωμένη στις ψυχές τους, σαν μέρος της πρωταρχικής τους φύσης με την οποία αυτοί δημιουργήθηκαν.

Στο έβδομο κεφάλαιο του Κορανίου(Αλ Ααράφ, εδάφια 172-173), ο Θεός εξήγησε οτι Αυτός έπλασε τον Αδάμ Αυτός ήταν η αιτία να υπάρξουν όλοι οι απόγονοι του Αδάμ και Αυτός τους έκανε να επιμαρτυρήσουν, σχετικά με τον εαυτόν τους, λέγοντας:
``’Μήπως δεν είμαι εγώ ο Κύριός σας’; Και αυτοί όλοι απάντησαν, ‘Ναί! Το ομολογούμε.΄΄

Κατόπιν ο Αλλάχ εξήγησε γιατί είχε επιβάλλει σε όλο το ανθρώπινο γένος να επιμαρτυρήσει οτι Αυτός είναι ο δημιουργός τους και ο μοναδικός αληθινός Θεός που αξίζει λατρείας. Αυτός είπε:

``Για να μην πείτε(τότε)κατά την Ημέρα της Κρίσης, ‘Αυτό το αγνοούσαμε.’ [Κοράνι 7:172]

Αυτό εξηγεί, δεν μπορούμε να απαντήσουμε σε αυτήν την ημέρα οτι αγνοούσαμε οτι ο Αλλάχ, ηταν ο Θεός μας και οτι κανείς δεν μας είπε οτι εμείς είχαμε σαν προϋπόθεση να λατρεύομε μόνο τον Αλλάχ. Ο Αλλάχ το εξήγησε εκτενώς οτι:

``Η να πείτε οτι: Επειδή οι γονείς μας-πριν απο εμάς-ακολούθησαν ψεύτικους θεούς και εμείς ήμασταν οι απόγονοί τους-μετά απο αυτούς-γιατί τότε μας καταστρέφεις, οτι επιπόλαια έκαναν(εκείνοι).΄΄

[Κοράνι 7:173]

Ετσι, κάθε παιδί που γεννιέται με μια φυσική πίστη στον Θεό και μια εξ’εμφύτου τάση να λατρεύει Αυτόν μόνο. Αυτή η εξ’εμφύτου πίστη και τάση ονομάζεται στα Αραβικά``Φίτρα.΄΄

Ο Προφήτης Μωχάμεντ ανέφερε οτι ο Αλλάχ είπε,``Δημιούργησα τους δούλους μου στην σωστή θρησκεία, αλλά οι σατανάδες τους έκαναν να παραστρατήσουν.΄΄ Ο Προφήτης επίσης είπε,``Κάθε παιδί γεννιέται σε κατάσταση της Φίτρα. Κατόπιν οι γονείς του το κάνουν Εβραίο, Χριστιανό ή ένα Ζωροαστρικό.΄΄ Αν το παιδί το άφηναν μόνο του, θα μπορούσε να λατρεύει τον Θεό με τον δικό του τρόπο, αλλά όλα τα παιδιά επηρεάσθηκαν απο το περιβάλλον. Ετσι, όπως το παιδί υπακούει στους φυσικούς νόμους, τους οποίους ο Αλλάχ επέβαλλε στην φύση, με τον ίδιο τρόπο η ψυχή του επίσης υπακούει φυσικά στο γεγονός οτι ο Αλλάχ ειναι ο Θεός και Δημιουργός του. Αλλά, αν οι γονείς του προσπαθήσουν να το κάνουν να ακολουθήσει διαφορετικό μονοπάτι, το παιδί δεν είναι αρκετά δυνατό στα πρώτα στάδια της ηλικίας του να αντισταθεί ή να αντιταχθεί στην βούληση των γονέων του.

Σε τέτοιες περιπτώσεις, η θρησκεία, την οποία το παιδί ακολουθεί, είναι μια συνήθεια και ανατροφή και ο Θεός δεν το κάνει υπόλογο ή το τιμωρεί για την θρησκεία του εως ένα ορισμένο στάδιο της ζωής του.

ΤΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Καθ’όλη την διάρκεια των ανθρωπίνων ζωών, απο την παιδική ηλικία εως την ώρα που πεθαίνουν, σημεία του ενός και μοναδικού Θεού εμφανίζονται σε αυτούς σε όλες τις περιοπχές της γής και στις ίδιες τις ψυχές των, εως ότου διευκρινισθεί οτι υπάρχει μόνο ένας αληθινός Θεός ο(Αλλάχ).

Ο Θεός λέγει στο Κοράνι
``Σύντομα θα δείξουμε τα σημεία Μας,(έστω και αν ευρίσκονται)στο πλέον απομεμακρυσμένο σημείο(της γής)και στις ίδιες τις ψυχές τους-μέχρις ότου φανερωθεί σε αυτούς-οτι αυτό το Κοράνι είναι η αλήθεια.΄΄

[Κοράνι 41:53]

Τα κατωτέρω είναι ένα παράδειγμα του Θεού αποκαλύπτοντας μέσω ενός σημείου σε ένα άνθρωπο το λάθος της ειδωλολατρείας του. Στην Νοτιοανατολική περιοχή της ζούγκλας του Αμαζονίου στην Βραζιλία, στην Νότιο Αμερική, μια πρωτόγονη φυλή έκτισε μια καλύβα για να εγκατασταθεί το ανδρείκειλο της ειδωλολατρείας των Σκουάτς, αντιπροσωπεύοντας τον ανώτατο Θεό όλης της δημιουργίας.

Την επόμενη ημέρα ένας νέος άνδρας μπήκε στην καλύβα για να αποτίσει φόρο τιμής στον Θεό και καθώς ήταν σε στάση γονυκλισίας, σε οτι είχε διδαχθεί οτι αυτό ήταν ο ο Δημιουργός και Υποστηρικτής του, ένα γέρικο ψωριασμένο σκυλί γεμάτο ψύλλους γλστρησε μέσα στην καλύβα. Ο νέος άνδρας σήκωσε αμέσως τα μάτια του να δεί τον σκύλο που σήκωσε το πίσω πόδι του και ούρησε επι του ειδώλου.

Προσβεβλημένος, ο νέος έδιωξε τον σκύλο έξω απο τον ναό, αλλά όταν η οργή του κόπασε φαντάστηκε οτι το είδωλο δεν μπορούσε να είναι ο Κύριος της Υφηλίου. Ο Θεός πρέπει να είναι αλλού, συνεπέρανε. Οσο παράξενο κι’αν φαίνεται, ο σκύλος ούρησε επι του ειδώλου ήταν ένα σημείο απο τον Θεό γιά αυτόν τον νέο άνδρα. Αυτό το σημείο περιείχε το θείο μήνυμα οτι το τι λάτρευε εκείνος ήταν ψεύτικο. Αυτό απελευθερώθηκε απο την δουλεία ακολουθόντας την παραδοσιακή διδαχή της λατρείας ενός ψεύτικου θεού.

Ως αποτέλεσμα, εδόθει σε αυτόν τον άνθρωπο μια επιλογή: είτε να ψάξει τον αληθινό θεό ή να συνεχίσει στο σφάλμα των μονοπατιών του.

Ο Αλλάχ αναφέρει την αναζήτηση του προφήτη Αβραάμ για τον Θεό σαν παράδειγμα το πως εκείνοι που ακολουθούν τα σημεία του θα είναι σωστά οδηγημένοι.

``Και έτσι δείξαμε στον Αβραάμ τα σημεία που φανερώνουν την κυριαρχία του Αλλάχ στους ουρανούς και στην γή και να γίνει ένας απο τους βαθύτατα πιστούς.
Οταν τον σκέπασε πάνω του η νύχτα, είδε ένα αστέρι και είπε: ‘Αυτό είναι ο Κύριός μου.’ Οταν όμως έδυσε είπε: ‘Δεν αγαπώ αυτούς τους θεούς που δύουν’

Οταν είδε το φεγγάρι να ανατέλλει με μεγαλείο είπε: ‘Αυτό είναι ο Κύριός μου.’ ‘Οταν όμως το φεγγάρι έδυσε είπε: ‘Αν δεν με καθοδηγήσει ο Κύριός Μου, θα βρεθώ σίγουρα μαζί με τους παραστρατημένους.’

Οταν είδε τον ήλιο να ανατέλλει με λαμπρότητα είπε: ‘Αυτός είναι ο Κύριός μου είναι ο μεγαλύτερος απ’όλα.’ Οταν όμως ο ήλιος έδυσε είπε: ‘Ω λαέ μου! Είμαι αθώος απο οτι συνεταιρίζεται με τον Αλλάχ.

Εστρεψα τον εαυτόν μου με αφοσίωση στην λατρεία του Αλλάχ, ο οποίος έπλασε τους ουρανούς και την γή. Αποφεύγω την πλάνη σκοπεύοντας την αλήθεια και ποτέ δεν θα είμαι απο αυτούς που συνεταιρίζουν άλλους με τον Αλλάχ.’’ [Κοράνι 6:75-79]
Οπως προαναφέραμε, οι προφήτες εστάλησαν σε κάθε έθνος και φυλή για να υποστηρίξουν την φυσική πίστη του ανθρώπου στον Θεό και την εξ’εμφύτου υπακοή του ανθρώπου για να Τον λατρεύει, εξ’ίσου για να ενδυναμώσει την θεϊκή αλήθεια στα καθημερινά σημεία που αποκαλύφθηκαν απο τον Θεό. Αν και πολλά απο τα διδάγματα των προφητών διαστρεβλώθηκαν, μέρη αυτών αποκαλύπτουν τα μηνύματά των εμπνευσμένα σε αυτούς απο τον Θεό, παρέμειναν αμόλυντα και εξυπηρέτησαν στο να καθοδηγήσουν το ανθρώπινο γένος στην επιλογή μεταξύ σωστού και λάθους.

Η επιρροή των εμπνευσμένων μηνυμάτων που εστάλησαν απο τον Θεό δια μέσου των αιώνων, μπορούμε να τα δούμε στις``Δέκα Εντολές΄΄στο Τορά του Ιουδαϊσμού, τα οποία κατόπιν υιοθετήθηκαν στα διδάγματα του Χριστιανισμού, εξ’ίσου στην ύπαρξη

των νόμων κατά του εγκλήματος, κλοπής και μοιχείας σε πλείστες κοινωνίες σε όλο τον αρχαίο και σύγχρονο κόσμο.

Ως αποτέλεσμα των σημείων του Θεού στο ανθρώπινο γένος δια μέσου των αιώνων, συνδιασμένο με την αποκάλυψή Του, μέσω των προφητών Του, εδόθει μια ευκαιρία σε όλο το ανθρώπινο γένος να αναγνωρίσει τον μόνο και μοναδικό Θεό.

Επομένως, κάθε ψυχή θα είναι υπόλογη για την πίστη της στον Θεό και της παραδοχής της αληθινής θρησκείας του Θεού, δηλαδή, το Ισλάμ, το οποίο σημαίνει πλήρη παράδοση στην θέληση του Αλλάχ.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Η προαναφερθείσα παρουσίαση επέδειξε οτι το όνομα της θρησκείας του Ισλάμ εκφράζει την πλέον βασική αρχή του Ισλάμ, παράδοση στον Θεό και οτι το όνομα``Ισλάμ΄΄επιλέχθηκε όχι απο τον άνθρωπο, αλλά απο τον Θεό, σύμφωνα με τις ιερές γραφές του Ισλάμ.

Επίσης επεδείχθει οτι το Ισλάμ μόνο του δίδαξε την μοναδικότητα του Θεού και τις ιδιότητές Του και επιβάλλει την λατρεία μόνο του Θεού χωρίς μεσάζοντες. Τελικά χάριν της θεϊκής τάσης που ενσταλάχθηκε στον άνθρωπο για να λατρεύει τον Θεό και των σημείων που αποκαλύφθηκαν απο τον Θεό δια μέσου των αιώνων σε κάθε άτομο, ίσως να το επίτευξε το Ισλάμ συγχρόνως με όλους τους ανθρώπους.
Εν συντομία, η σημασία της λέξης Ισλάμ(παράδοση στον Θεό), η θεμελιώδης αναγνώριση του Ισλάμ στην μοναδικότητα του Θεού και την πρόσβαση του Ισλάμ σε όλη την ανθρωπότητα, πειστικά σε όλες τις εποχές, υποστηρίζει την διεκδίκηση του Ισλάμ οτι απο την αρχή της ιστορίας σε οποιαδήποτε γλώσσα, αυτό εκφράσθηκε οτι το Ισλάμ μόνο του ήταν και θα είναι η αληθινή θρησκεία του Θεού,
Καταλήγοντας παρακαλούμε τον Αλλάχ, τον Υψιστο, να μας κρατήσει στο σωστό μονοπάτι το οποίο Εκείνος μας καθοδήγησε και να μας απονείμει τις ευχές και το έλεός Του, γιατί Αυτός είναι πράγματι ο Υψιστος Ελεήμων. Δόξα να έχει ο Αλλάχ, ο Κύριος της Οικουμένης και Ειρήνη και Ευχές επι του Προφήτη Μωχάμεντ και σε όλους τους προφήτες του Θεού και τους ενάρετους αυτών οπαδούς.

Φτιάξτε επιτέλους το τζαμί μας

2009-09-14T14:22:00.000-07:00

Φτιάξτε επιτέλους το τζαμί μας!Επίσημο τέμενος. Δεκαετίες το υπόσχονται αλλά ως σήμερα δεν το έχουν δει στην Αθήνα οι περίπου 900.000 μουσουλμάνοι που ζουν στην ελληνική πρωτεύουσα.
Επίσημο τέμενος. Δεκαετίες το υπόσχονται αλλά ως σήμερα δεν το έχουν δει στην Αθήνα οι περίπου 900.000 μουσουλμάνοι που ζουν στην ελληνική πρωτεύουσα.
΄Εχουν δει όμως να πέφτουν πρόστιμα από αρμοδίους γιατί άνθρωποι, μουσουλμάνοι το θρήσκευμα, μετέτρεψαν σε «τέμενος» υπόγεια και γκαράζ πολυκατοικιών, όπως συνέβη πρόσφατα στη Νέα Ιωνία, με αποτέλεσμα να γίνουν κινητοποιήσεις διαμαρτυρίας από μετανάστες και έλληνες εργαζομένους που λένε«εγώ Χριστό, εσύ Αλλάχ,αλλά κι οι δυο μας αχ και βαχ».
Το ίδιο «αόρατη» είναι ακόμη η κατασκευή μουσουλμανικού νεκροταφείου στην Αθήνα, με αποτέλεσμα μουσουλμάνοι που τα βγάζουν πέρα δύσκολα εν ζωή να αναγκάζονται να πληρώνουν χιλιάδες ευρώ προκειμένου να μεταφέρουν στη Θράκη ή στο εξωτερικό τους νεκρούς τους για την τέλεση θρησκευτικής ταφής.
Συγγραφέας: Γιώργος Κουβαράς
Πηγή: www.newstime.gr Ιστοσελίδα πηγής: http://http://www.newstime.gr/?i=nt.el.article&id=12992

Ραμαζάνι - Μήνας Νηστείας και Περισυλλογής

2009-08-21T06:16:00.000-07:00

Οι λόγοι νηστείας, η προετοιμασία, τα οφέλη.

Το Ραμαζάνι, ο μήνας της νηστείας, είναι ο ένατος μήνας του αραβικού ημερολογίου και πέφτει σε διαφορετικές κάθε φορά ημερομηνίες του έτους, δεδομένου ότι οι αραβικοί μήνες ακολουθούν το σεληνιακό ημερολόγιο. Η νηστεία είναι καθήκον για όλους τους μουσουλμάνους κατά τη διάρκεια αυτού του μήνα με τις ακόλουθες εξαιρέσεις :
μικρά παιδιά, βαριά άρρωστοι , ηλικιωμένοι που αδυνατούν να νηστεύουν, ταξιδιώτες και γυναίκες σε εμμηνόρροια. Οι έγκυες γυναίκες απαλλάσσονται επίσης από τη νηστεία, αν πρόκειται να βλάψει τις ίδιες ή τα μωρά τους. Ωστόσο οι μέρες νηστείας που παραλείπονται πρέπει να αναπληρωθούν.
Μέσω της νηστείας αποκομίζει κανείς τεράστια πνευματικά οφέλη. Η λατρεία του Αλλάχ που αφορούσε μόνο την προσευχή και την περισυλλογή, επεκτείνεται τώρα στη φυσική σφαίρα. Ολόκληρο το σώμα είναι τώρα ενωμένο με την ψυχή στη λατρεία του δημιουργού, Αλλάχ.
Αλλά η νηστεία παρέχει επίσης πολλά φυσικά οφέλη. Καθαρίζει το σώμα μας από τοξίνες, ανανεώνει το σύστημά μας, ξεριζώνει τις κακές συνήθειες ( όπως το κάπνισμα) και διδάσκει την αυτοπειθαρχία.
Η νηστεία για 30 μέρες μπορεί να φαίνεται δύσκολη, αλλά σταδιακά ινσαλλάχ, θα το καταφέρετε με ευκολία, υπομονή και με τη βοήθεια μουσουλμάνων αδερφών μας έχοντας στο μυαλό τις τεράστιες ανταμοιβές που σας περιμένουν από τον Αλλάχ.
Η νηστεία αρχίζει στην αυγή και τελειώνει στο ηλιοβασίλεμα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η κατανάλωση υγρών ή στερεών τροφίμων, του καπνίσματος, και η σεξουαλική συνεύρεση αποφεύγονται. Ένα γεύμα (suhur) λαμβάνεται συνήθως προτού αρχίσει η νηστεία και συστήνεται ιδιαίτερα.
Η νηστεία διακόπτεται με υγιή τρόφιμα και υγρά αμέσως μόλις φτάσει η ώρα για την προσευχή maghrib και πρέπει να γίνει χωρίς οποιαδήποτε καθυστέρηση. Ο ακριβής συγχρονισμός για την έναρξη και το τέρμα κάθε ημέρας νηστείας μπορεί να ληφθεί από τα χρονοδιαγράμματα προσευχής από τα μουσουλμανικά τεμένη της περιοχής σας.
Γιατί νηστεύουμε;1. Νηστεύουμε δείχνοντας έτσι την υπακοή μας στην εντολή του Αλλάχ, και επειδή ο Αλλάχ αγαπά εκείνους που τον υπακούν.
2. Για να δείξουμε την ευγνωμοσύνη μας στην επιείκεια του Αλλάχ για το ότι έστειλε σε εμάς το Ιερό Κοράνι, για να καθοδηγήσει εμάς και ολόκληρη την ανθρωπότητα προς τον ορθό δρόμο.
3. Για να ευχαριστήσουμε τον Αλλάχ που με τη βοήθεια και τη χάρη του είμαστε πιστοί μουσουλμάνοι. 4. Και επειδή επέτρεψε σε εμάς να το απομνημονεύουμε, να το μελετάμε, να το καταλαβαίνουμε και να ωφελούμαστε από την καθοδήγησή του.
5. Για να αναπτύξουμε τον έλεγχο στις υλικές μας επιθυμίες.6. Για να κρατήσουμε τον εαυτό μας μακριά από όλα εκείνα που απαγορεύονται από τον Αλλάχ.
7. Η νηστεία μας κάνει να θυμηθούμε τον φτωχό που πάσχει από την πείνα και τη στέρηση.
8. Για να ελέγξουμε τον πολλαπλασιασμό των αναγκών μας για υλικά αγαθά, και να αυξήσουμε τη φροντίδα για την πνευματική μας οντότητα μέσα από καλές πράξεις και αύξηση της λατρείας.
9. Για να αυξήσουμε το μερίδιο μας στην ειλικρίνεια, υπομονή, πειθαρχία, καθώς επίσης να αποκομίσουμε και πολλά οφέλη όσον αφορά την υγεία μας.
10. Περισσότερο από όλους τους προηγούμενους λόγους, για την μεγάλη ανταμοιβή που υποσχέθηκε ο Αλλάχ να μας δώσει τη μέρα της Κρίσεως.
Πως πρέπει να προετοιμαστεί κανείς για το μήνα του Ραμαζανίου
Με την άφιξη του μήνα του Ραμαζανίου, ο μουσουλμάνος καλείται να αρχίσει ένα νέο φύλλο με τον Αλλάχ, τους υπόλοιπους ανθρώπους και οτιδήποτε άλλο τον περιστοιχίζει. Σε αυτό το νέο φύλλο, πρέπει πρώτα να δηλώσει την ειλικρινή μεταμέλεια από όλες τις αμαρτίες που έχει διαπράξει, έτσι ώστε να είναι επιλέξιμος για την ανταμοιβή του Αλλάχ κατά αυτόν τον ευλογημένο μήνα.
Για καλύτερη προετοιμασία κατά το μήνα του Ραμαζανίου προτείνονται τα ακόλουθα:1. Συνεχίζουμε να προσευχόμαστε καθημερινά, για να μας δώσει ο Αλλάχ τη δυνατότητα και την ακεραιότητα που θα μας επιτρέψει να νηστέψουμε αυτό το μήνα.2. Ξεκινάμε την μετάνοια και την επιδίωξη συγχώρεσης για όλες τις άσχημες πράξεις πριν την έλευση του Ραμαζανίου.3. Ζητάμε από τον Αλλάχ τη δύναμη να νηστέψουμε με τον τρόπο που θέλει.
4. Επιδιώκουμε τη συγχώρεση από όλα τα μέλη της οικογένειας, συνάδελφους, γείτονες, και συγγενείς μας για οποιεσδήποτε αδικίες εις βάρος τους.
5. Απέχουμε από τα κακεντρεχή σχόλια για τους άλλους πίσω από την πλάτη τους, το κουτσομπολιό και τη λασπολογία.
6. Καθορίζουμε την καρδιά και την ψυχή μας από το φθόνο, τη ζηλοτυπία, την υποκρισία, την υπεροψία, και όλες τις παθήσεις της καρδιάς.
7. Αποζητάμε την ευχή των γονιών μας, εάν είναι ζωντανοί, και τη συγχώρεση τους για την ανεπάρκειά μας απέναντί τους.8. Αυξάνουμε το ντούα επίκληση και τη δέσμευση μας για τα καθημερινά μας καθήκοντα και τις υποχρεώσεις.
Με αυτά θα είμαστε σε θέση να επιτύχουμε τους κύριους στόχους της νηστείας.
Πηγή: www.islam.gr

Κοράνιο, Αλλάχ, Μωάμεθ λέξεις ελληνικές !!!

2009-08-21T05:50:00.000-07:00

Κοράνι» σημαίνει: διαβάζω, απαγγέλω, και είναι "ο λόγος του Θεού που παραδόθηκε στον τελευταίο του Προφήτη, το Μουχάμμαντ, μέσω του Αρχάγγελου Γαβριήλ"

Η Ελευθεροτυπία δημοσίευσε στις 9-6-09 ένα άρθρο του καθηγητή Σταύρου Θεοφανίδη με τίτλο «Κοράνι, Αλλάχ, Μωάμεθ, λέξεις ελληνικές», στο οποίο υποστηρίζει πως όλες οι προηγούμενες λέξεις είναι ελληνικές. Στη συνέχεια αναφέρει ένα κεφάλαιο του Κορανίου και το παρερμηνεύει στην ελληνική μετάφραση.
Ασχέτως από τις προθέσεις του καθενός και την έλλειψη ειδικότητας του κυρίου συγγραφέα (οικονομολόγος), θα θέλαμε να διορθώσουμε τις παραπάνω παρερμηνείες ώστε να μην μείνει αυτό το κενό και μας προβληματίσει πάλι με άλλες έννοιες και άλλες λέξεις.
Σύμφωνα με το Lissan Al Arab" 1* لسان العرب", το πλέον γνωστό και ακριβές λεξικό της Αραβικής γλώσσας, η λέξη Κοράνι "Qura,n" (قرآن) προέρχεται από το ρήμα "Qara,a" (قرأ) και σημαίνει μαζεύω ή ενώνω. Το Κοράνι λέγεται έτσι επειδή ενώνει και περιέχει τα κεφάλαια (σούρες) και τις έννοιες μέσα του.
Αλλη έννοια που αποδίδεται στη λέξη «Κοράνι» είναι η έννοια "διαβάζω, απαγγέλω" και σημαίνει για τους μουσουλμάνους "ο λόγος του Θεού που παραδόθηκε στον τελευταίο του Προφήτη, το Μουχάμμαντ, μέσω του Αρχάγγελου Γαβριήλ".2*
H λέξη «Κοράνι» είναι καθαρά αραβική λέξη και δεν είναι δανεισμένη από καμία άλλη γλώσσα, αν και βέβαια υπάρχουν αρκετές ανταλλαγές μεταξύ της Αραβικής και της Ελληνικής γλώσσας. Οι Πέρσες και οι Τούρκοι δανείστηκαν τη λέξη από την Αραβική γλώσσα χωρίς καμία αλλαγή.
Όσο αφορά τη λέξη Αλλάχ (Allah), ألله ή أله , αυτή αναφέρεται στον Θεό και σε ό,τι λατρεύεται -έστω και άδικα- από τους ανθρώπους.3 Η έννοια Αλλάχ (ألله) δεν έχει καμία σχέση με την έννοια ήλιος (شمس)
Σύμφωνα πάντα με την ίδια πηγή, η λέξη Μουχάμμαντ (محمد) σημαίνει "αινετός, αξιοΰμνητος, ενάρετος" και λέγεται για κάποιον που κατέχει πολλές αρετές. Το ρήμα από το οποίο προέρχεται η λέξη είναι حَمَدَ hamada και σημαίνει "εξυμνώ, δοξάζω, μνημονεύω κάποιον με σεβασμό και ευλογία". Το ρήμα έχει αραβική προέλευση.
Η πρώτη λέξη που διαβάζει κανείς ανοίγοντας το Κοράνι είναι Αλχάμντου λιλάχ الحمد لله = δόξα στο Θεό και έχει τη ίδια ρίζα με τη λέξη Μουχάμμαντ محمد. Οι δυο λέξεις έχουν την έννοια του επαινετού -όταν πρόκειται για μετοχή Mouhammad (مُحَمًّد)- και της ευχαρίστησης του Θεού για όσα αγαθά μας έχει χαρίσει -όταν πρόκειται για ρήμα hamada ( حَمَدَ). Καμία σχέση με την έννοια που ανέφερε ο καθηγητής στο άρθρο του.
Αλλη λεπτομέρεια που έχει τη σημασία της είναι ότι η ελληνική απόδοση του ονόματος του Προφήτη «Μωάμεθ», στην οποία βασίστηκε το άρθρο προκειμένου να την ανάγει στο ουσιαστικό «μεγάθυμος», δεν είναι ακριβής. Η πιο κοντινή απόδοση στα Ελληνικά είναι Μουχάμμαντ (Mouhammad), που είναι ακόμα πιο μακριά από την ερμηνεία του άρθρου.
Το άρθρο αναφέρει επίσης πως η λέξη «Σούρα» είναι κι αυτή ελληνική και προέρχεται από τη λέξη "σειρά".
Η λέξη «Σούρα = سورة» έχει ως ρίζα τη λέξη «Σουρ = سور» και σημαίνει το υψηλό τείχος ή χώρισμα, επειδή οι σούρες του Κορανίου χωρίζονται μεταξύ τους. ʼλλη έννοια είναι «ύψιστη θέση» 4 * σε ένδειξη σεβασμού και ιερότητας του Κορανίου.
Κι εδώ πάλι βλέπουμε πως η έννοια που έχει αποδώσει ο κύριος Θεοφανίδης δεν σχετίζεται με τη πραγματική έννοια της λέξης.
Ο κύριος καθηγητής αναφέρει επίσης πως το Κοράνι αφιερώνει ένα κεφάλαιο στο Μέγα Αλέξανδρο. Αυτό είναι μια ανακρίβεια που θα έπρεπε να απόφευγε ένας συγγραφέας που υπογράφει με ιδιότητα του καθηγητή, μια και το Κοράνι διατίθεται παντού στην Ελλάδα και μάλιστα σε ελληνική μετάφραση.
Μπορεί ο καθένας μας με μια απλή ματιά στις σούρες του Κορανίου να διαπιστώσει ότι δεν υπάρχει κανένα κεφάλαιο για το Μέγα Αλέξανδρο, ούτε και αναφέρεται στο Κοράνι.
Το Κοράνι αναφέρει μια ενάρετη προσωπικότητα ονόματι Δουλ Καρναϊν (ο δικέρατος ذو القرنين ), που έχει βοηθήσει και σώσει κάποιους λαούς, μερικοί μεταγενέστεροι μπέρδεψαν αυτήν την προσωπικότητα με τον Μέγα Αλέξανδρο(الإسكندر الكبير) χωρίς κανένα τεκμήριο, αλλά οι δύο προσωπικότητες είναι τελείως διαφορετικές, και η πορεία της καθεμίας, όπως φαίνεται από την ιστορία, δεν ταυτίζεται πουθενά με την πορεία της άλλης.
Πουθενά στα βιβλία ερμηνείας του Κορανίου δεν αναφέρεται ο Μέγας Αλέξανδρος, γεγονός που αποδεικνύει τα όσα αναφέραμε.
Τέλος, ο κύριος Θεοφανίδης αναφέρει κι ένα εδάφιο του Κορανίου σε βαριά παραμορφωμένη μετάφραση στα Ελληνικά.
( Οι αναγνώστες μου να προσέξουν ιδιαίτερα τους πρώτους στίχους (1-5) του Κορανίου (Surah ΧΧΧ), που γράφουν:«Οι Ελληνες [πάντα] θα νικούν! Είναι θέλημα του Αλλάχ».
Φυσικά, με το ισχυρότερο όπλο στον κόσμο: τον πολιτισμό τους!Τα κανόνια σκουριάζουν. Ο πολιτισμός όμως διαιωνίζεται, όπως στο Κεφάλαιο ΧΧΧ του Κορανίου)
κι απαντάμε ως εξής:
Λέει η συγκεκριμένη σούρα:
( Ηττήθηκαν οι Ρουμ. Σε ένα κοντινό σημείο της γης 5* , αυτοί όμως μετά την ήττα τους θα νικήσουν (τους Πέρσες). Σε λίγα χρόνια, το Θέλημα του Αλλάχ ισχύει πάντα, και εκείνη την ημέρα οι Μουσουλμάνοι θα χαρούν για τη νίκη που θα τους χαρίσει ο Αλλάχ) 6*
Το Κοράνι εδώ μιλάει για ένα συγκεκριμένο γεγονός: την ήττα των Ρουμ από τους Πέρσες στη Συρία. Όταν αυτό το γεγονός έλαβε χώρα, ο Προφήτης Μουχάμμαντ και οι μουσουλμάνοι ήταν ακόμα στη Μέκκα και επειδή ένιωθαν ότι οι Ρουμ είναι πιο κοντινοί σε αυτούς από τους Πέρσες, γιατί ήταν πιστοί μια προηγούμενης μονοθεϊστικής αποκάλυψης ενώ οι Πέρσες ήταν Ζωροάστρες. Έτσι οι Μουσουλμάνοι δυσαρεστήθηκαν, ενώ οι ειδωλολάτρες της Μέκκας ευχαριστήθηκαν και είπαν στους Μουσουλμάνους:
Εσείς πιστεύετε σε μια αποκάλυψη, το ίδιο κι οι Ρουμ, οι δικοί μας οι Πέρσες νίκησαν τους δικούς σας, κι εμείς θα κάνουμε το ίδιο και θα σας νικήσουμε.
Εδώ το Κοράνιο παρεμβαίνει και μιλάει για μια σίγουρη νίκη των Ρουμ στους Πέρσες «σε λίγα χρόνια 7* », κάτι που έλαβε χώρα ακριβώς όπως το περίγραψε το Κοράνι, σε μια απόδειξη για την αυθεντικότητα και την εγκυρότητά του.
Εκείνη την ημέρα οι Μουσουλμάνοι είχαν την πρώτη μάχη τους εναντίον των ειδωλολατρών της Μέκκας 8*. Οι πρώτοι νίκησαν και η προφητεία του Κορανίου πραγματοποιήθηκε ύστερα από επτά χρονιά.
Οι μουσουλμάνοι βέβαια, από τη στιγμή που άκουσαν τη προφητεία, την πίστεψαν χωρίς δεύτερη κουβέντα. Μάλιστα ο Αμπου Μπακρ, ο γνωστός συνοδός του Προφήτη, έβαλε στοίχημα με έναν ειδωλολάτρη για το συγκεκριμένο ζήτημα και το κέρδισε προφανώς, πριν απαγορευτεί το στοίχημα από το Ισλάμ.
Έτσι, είναι φανερό ότι το Κοράνι μιλάει για ένα συγκεκριμένο γεγονός και μια συγκεκριμένη νίκη. Η λέξη «πάντα» είναι πρόσθετη στη μετάφραση και βεβαίως δεν υπάρχει στο αρχικό κείμενο.9*
Αλλωστε η ροή των εδαφίων δεν αφήνει περιθώριο αμφισβήτησης ότι πρόκειται για συγκεκριμένο γεγονός κι όχι μια απόλυτη έννοια:
( ηττήθηκαν οι « Ρούμ». Σε ένα χαμηλό σημείο της γης, αυτοί όμως μετά την ήττα τους θα νικήσουν (τους Πέρσες). Σε λίγα χρόνια, το Θέλημα του Αλλάχ ισχύει πάντα και εκείνη την ημέρα οι Μουσουλμάνοι θα χαρούν Για τη νίκη που θα τους χαρίσει ο Αλλάχ).
Εδώ πρέπει να σημειώσουμε ότι η ταύτιση της έννοιας «Ρουμ» που αναφέρει το Κοράνι, με την έννοια «Έλληνες» δεν είναι τελείως ασφαλής, καθώς οι Ρουμ για τους οποίους μιλάει το Κοράνι ήταν ένα μίγμα από διάφορους λαούς. Ο ίδιος ο Ηράκλειος ήταν Αρμένιος, ενώ η επικρατούσα γλώσσα για τους Ρουμ μέχρι τον έβδομο αιώνα ήταν τα Λατινικά. Ο στρατός των αρ-Ρουμ δεν αποτελούνταν αποκλειστικά από Έλληνες. Οι περισσότεροι ήταν Αρμένιοι και λοιποί λαοί. Στις αραβικές ιστορικές πηγές σπάνια αναφέρονται οι Έλληνες όταν πρόκειται για το στρατό των Ρουμ10*.
Ο Αλ Αζντι, γνωστός άραβας ιστορικός, αναφέρει σχετικά με το στρατό των αλ Ρουμ στη μάχη Γιαρμούκ (636 μ.χ.), πως αυτός αποτελούνταν από 400.000 οπλίτες, των οποίων οι 100.000 ήταν Αρμένιοι 11*.
===============================================
1] Το συγκεκριμένο λεξικό αναφέρει μόνο τις λέξεις που έχουν αραβική ρίζα, καμία λέξη-δάνειο δεν αναφέρεται μέσα.
[2] Lissan Al Arab, τόμος 12, σελ.50. Εκδόσεις Sader, Βυρηττός.
[3] Lissan al Arab, τόμος 1, σελ. 139.
[4] Το βιβλίο του Σιχάουι. 1/39.
[5] Το σημείο που αναφέρεται είναι η Νεκρά Θάλασσα.
[6] Το Κοράνι. Σούρα 30. Εδ. 2-5.
[7] Όταν στα Αραβικά λέμε "σε λίγα χρόνια", αυτό σημαίνει "σε 3 με 9 χρόνια".
[8] Η γνωστή ως μάχη Μπαντρ (Badr).
[9] Για την αρχική αραβική μετάφραση βλέπετε: http://www.islampedia.com/mie2/tafsir/30roum.html#tasmiah
[10] Αλ Τάμπαρι, Ταρίχ Αλ Τάμπαρι.
[11] Αλ Αζντι, ταρίχ φοτουχ Αλ Σαμ.

Πηγή: www.islam.gr

ΟΙ ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΠΟΥ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ

2009-08-17T14:35:00.000-07:00

ΟΙ ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΠΟΥ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ
Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ:
ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ

Πριν από δεκατέσσερις αιώνες, ο Θεός έστειλε στην ανθρωπότητα το Κοράνι, και κάλεσε τους ανθρώπους να ακολουθήσουν το δρόμο της αλήθειας μένοντας πιστοί στη καθοδήγηση Του. Από τη μέρα της αποκάλυψής του μέχρι τη μέρα της ανάστασης, αυτό το ύστατο θεϊκό βιβλίο θα παραμείνει ο μοναδικός καθοδηγητής για την ανθρωπότητα.
Το αριστουργηματικό ύφος που χρησιμοποιείται στο Κοράνι, καθώς και η ανυπέρβλητη σοφία που συναντά κανείς μέσα σ΄ αυτό, αποτελούν αδιάσειστα στοιχεία ότι πρόκειται για το λόγο του Θεού. Το Κοράνι έχει πολλά θαυμαστά χαρακτηριστικά τα οποία αποδεικνύουν ότι είναι μια αποκάλυψη που προέρχεται από το Θεό. Ένα από τα χαρακτηριστικά αυτά είναι το γεγονός ότι πολλές επιστημονικές αλήθειες που καταφέραμε να αποσαφηνίσουμε με την τεχνολογία του 20ου αιώνα διατυπώθηκαν μέσα στο Κοράνι πριν από 1400 χρόνια.Φυσικά το Κοράνι δεν αποτελεί ένα βιβλίο επιστήμης.
Ωστόσο, πολλές επιστημονικές πραγματικότητες που εκφράζονται με τρόπο απόλυτα περιεκτικό και περισπούδαστο μέσα στους στίχους του είναι αδύνατον να ήταν γνωστές κατά την εποχή της αποκάλυψης του Κορανίου. Αυτό αποτελεί άλλη μια τρανή απόδειξη ότι το Κοράνι είναι ο λόγος του Θεού.
Για να μπορέσουμε να καταλάβουμε το επιστημονικό θαύμα του Κορανίου, πρέπει καταρχήν να εξετάσουμε το επίπεδο της επιστήμης την εποχή που αποκαλύφθηκε αυτό το άγιο βιβλίο.
Τον 7ο αιώνα, όταν αποκαλύφθηκε το Κοράνι, η αραβική κοινότητα είχε πολλές δεισιδαιμονικές και αβάσιμες απόψεις αναφορικά με τα επιστημονικά θέματα. Στερούμενοι της τεχνολογίας που απαιτούνταν για να εξετάσουν το σύμπαν και τη φύση, οι πρώτοι εκείνοι Άραβες πίστευαν σε μύθους που είχαν κληρονομήσει από τις προηγούμενες γενιές. Υπέθεταν, λόγου χάρη, ότι τα βουνά ήταν αυτά που στήριζαν τον ουρανό. Πίστευαν ότι η γη είναι επίπεδη και ότι ψηλά βουνά ορθώνονταν και στα δυο της άκρα. Επικρατούσε η αντίληψη ότι τα βουνά εκείνα ήταν οι στύλοι που στήριζαν τον ουράνιο θόλο.
Όλες όμως αυτές οι προκαταλήψεις της αραβικής κοινότητας εξαλείφθηκαν από το Κοράνι. Ο στίχος «Ο Θεός είναι Αυτός που ανάθρεψε τα ουράνια χωρίς καμία στήριξη…» (Σούρα αρ-Ραντ, 2), για παράδειγμα, αναιρούσε την αντίληψη ότι ο ουρανός παραμένει ψηλά λόγω των βουνών. Πολλές σημαντικές πραγματικότητες αποκαλύφθηκαν σε μια εποχή κατά την οποία κανένας δεν θα μπορούσε να τις γνωρίζει. Το Κοράνι, το οποίο αποκαλύφθηκε σε καιρούς στους οποίους οι άνθρωποι είχαν ελάχιστες γνώσεις αστρονομίας, φυσικής ή βιολογίας, περιέχει πραγματικότητες σπουδαίας σημασίας καλύπτοντας μια ποικιλία θεμάτων όπως η δημιουργία του σύμπαντος, η δημιουργία του ανθρώπου, η δομή της ατμόσφαιρας και οι ευαίσθητες ισορροπίες που καθιστούν τη γη ένα βιώσιμο τόπο.
Ας εξετάσουμε τώρα μερικές από τις επιστημονικές αλήθειες που αποκαλύπτονται μέσα στο Κοράνι.
ΤΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΑ ΘΑΥΜΑΤΑ
ΤΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ
Η δημιουργία του σύμπαντος
Η καταγωγή του σύμπαντος περιγράφεται στο Κοράνι στον ακόλουθο στίχο:
Αυτός είναι ο Δημιουργός των ουρανών και της γης. (Σούρα ελ-Εν’ άμ:101)

Η πληροφορία αυτή που παρατίθεται μέσα στο Κοράνι συμφωνεί απόλυτα με τις ανακαλύψεις της σύγχρονης επιστήμης. Το συμπέρασμα στο οποίο κατέληξε η επιστήμη της αστροφυσικής σήμερα είναι ότι ολόκληρο το σύμπαν, μαζί με τις διαστάσεις της ύλης και του χρόνου, άρχισε να υφίσταται ως αποτέλεσμα μιας ισχυρής έκρηξης που συντελέστηκε σε χρόνο μηδενικό. Το συμβάν αυτό, γνωστό ως «Μπιγκ Μπανγκ» αποτέλεσε την αφορμή για να δημιουργηθεί ολόκληρο το σύμπαν πριν από 15 δισεκατομμύρια χρόνια, διαμορφώνοντάς το από το μηδέν ως αποτέλεσμα της έκρηξης ενός μοναδικού σημείου. Οι σύγχρονοι επιστημονικοί κύκλοι συγκλίνουν προς την άποψη ότι το Μπιγκ Μπανγκ είναι η μοναδική λογική και αποδεικτέα εξήγηση της αρχής του σύμπαντος, καθώς και του τρόπου με τον οποίο το σύμπαν άρχισε να υπάρχει.
Πριν από το Μπιγκ Μπανγκ, δεν υπήρχε η ύλη. Από μια κατάσταση της μη-ύπαρξης στην οποία ούτε η ύλη, ούτε η ενέργεια, ούτε καν ο χρόνος δεν υπήρχαν και η οποία μπορεί να προσδιοριστεί αποκλειστικά με όρους μεταφυσικής, δημιουργήθηκαν η ύλη, η ενέργεια και ο χρόνος. Η πραγματικότητα αυτή, η οποία ανακαλύφθηκε μόλις πρόσφατα από τη σύγχρονη φυσική, ανακοινώθηκε σ΄ εμάς μέσω του Κορανίου πριν από 1400 χρόνια.

Η διαστολή του σύμπαντος
Στο Κοράνι, το οποίο αποκαλύφθηκε πριν από 14 αιώνες σε μια εποχή που η επιστήμη της αστρονομίας ήταν ακόμα σε πρωτόγονο στάδιο, η διαστολή του σύμπαντος περιγράφτηκε ως εξής:

Και είμαστε Εμείς αυτοί που έχουμε κτίσει τους ουρανούς με δύναμη, και αληθινά, είμαστε Εμείς αυτοί που σταθερά τους επεκτείνουμε. (Σούρα ελ-Δζαριγιάτ:47)

Η λέξη «ουρανός», όπως διατυπώνεται στον στίχο αυτό, χρησιμοποιείται σε διάφορα εδάφια του Κορανίου με την έννοια του διαστήματος και του σύμπαντος. Εδώ και πάλι, η λέξη χρησιμοποιείται με τη σημασία αυτή. Με άλλα λόγια, στο Κοράνι, ανακοινώνεται η πληροφορία ότι το σύμπαν «διαστέλλεται, επεκτείνεται».
Κι αυτό αποτελεί το ίδιο ακριβώς συμπέρασμα στο οποίο έχει καταλήξει και η σύγχρονη επιστήμη.
Μέχρι την άφιξη του 20ου αιώνα, η μόνη επικρατούσα αντίληψη στον κόσμο της επιστήμης ήταν ότι «το σύμπαν έχει μια σταθερή φύση και ότι υπάρχει από τους αιώνες των αιώνων». Η έρευνα, οι παρατηρήσεις και οι υπολογισμοί που πραγματοποιήθηκαν με τη βοήθεια της σύγχρονης τεχνολογίας, ωστόσο, αποκάλυψαν ότι το σύμπαν στην πραγματικότητα είχε μια αρχή και ότι συνεχώς επεκτείνεται.
Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο Ρώσος φυσικός Αλεξάντερ Φρήντμαν και ο Βέλγος κοσμολόγος Ζωρζ Λεμέτρ θεωρητικά υπολόγισαν ότι το σύμπαν βρίσκεται σε διαρκή κίνηση και ότι διαστέλλεται.
Το γεγονός αυτό αποδείχθηκε επίσης από στοιχεία που συγκεντρώθηκαν μετά από παρατηρήσεις το 1929. Ενώ παρατηρούσε τον ουρανό με ένα τηλεσκόπιο, ο Έντουιν Χαμπλ, ο αμερικανός αστρονόμος, ανακάλυψε ότι τα άστρα και οι γαλαξίες διαρκώς απομακρύνονταν μεταξύ τους. Ένα σύμπαν όπου το καθετί απομακρύνεται απ΄ όλα τα άλλα υπεδείκνυε ένα διαρκώς επεκτεινόμενο σύμπαν. Οι παρατηρήσεις που πραγματοποιήθηκαν στα χρόνια που ακολούθησαν επαλήθευσαν το γεγονός ότι το σύμπαν διαρκώς διαστέλλεται. Αυτή η πραγματικότητα αποσαφηνίστηκε μέσα στο Κοράνι όταν ακόμα δεν γνώριζε κανείς τίποτα γι΄ αυτή. Κι ετούτο συνέβη επειδή το Κοράνι είναι ο λόγος του Θεού, του Δημιουργού και του Άρχοντα ολόκληρου του σύμπαντος.

Τροχιές
Κατά την αναφορά του Κορανίου στον ήλιο και τη σελήνη, τονίζεται ότι το κάθε ένα από αυτά τα σώματα κινείται με μια συγκεκριμένη τροχιά.

Αυτός είναι εκείνος ο Οποίος δημιούργησε τη νύχτα και τη μέρα, και τον ήλιο και τη σελήνη. Κολυμπούν μέσα στο σύμπαν, το καθένα με τη δική του κυκλική πορεία. (Σούρα ελ-Ενμπιγιά, 33)

Σε κάποιον άλλο στίχο αναφέρεται επίσης ότι ο ήλιος δεν είναι στατικός αλλά κινείται με συγκεκριμένη τροχιά:

Και ο ήλιος τρέχει την πορεία του για ένα συγκεκριμένο διάστημα χρόνου. Έτσι έχει θεσπισθεί από τον Παντοδύναμο, τον Πάνσοφο (Σούρα Για-Σιν, 38)

Τα γεγονότα αυτά που γνωστοποιήθηκαν μέσα στο Κοράνι ανακαλύφθηκαν από παρατηρήσεις αστρονομικού χαρακτήρα στην σύγχρονη εποχή. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς των ειδημόνων στην αστρονομία, ο ήλιος ταξιδεύει με την καταπληκτική ταχύτητα των 720 χιλιάδων χιλιομέτρων την ώρα προς την κατεύθυνση του άστρου Βέγκα σε μια συγκεκριμένη τροχιά η οποία ονομάζεται Ηλιακό Απόγειο. Αυτό συνεπάγεται ότι ο ήλιος ταξιδεύει σχεδόν 17 εκατομμύρια και 280 χιλιάδες χιλιόμετρα κάθε μέρα. Μαζί με τον ήλιο, όλοι οι πλανήτες και οι δορυφόροι μέσα στο σύστημα της βαρύτητας του ήλιου επίσης καλύπτουν την ίδια απόσταση. Επίσης, όλα τα άστρα στο σύμπαν βρίσκονται σε μια παρόμοια οργανωμένη κίνηση.
Το ότι ολόκληρο το σύμπαν είναι γεμάτο ατραπούς και κυκλικές κινήσεις όπως αυτή, αναγράφεται μέσα στο Κοράνι ως ακολούθως:

Κοντά στον ουρανό τον κατάσπαρτο από ατραπούς και τροχιές (Σούρα ελ-Δζαριγιάτ, 7)

Υπάρχουν σχεδόν 200 δισεκατομμύρια γαλαξίες στο σύμπαν που αποτελούνται από περίπου 200 δισεκατομμύρια άστρα ο καθένας. Τα περισσότερα από αυτά τα άστρα έχουν πλανήτες και οι πιο πολλοί από τους πλανήτες έχουν δορυφόρους. Όλα αυτά τα ουράνια σώματα κινούνται με τροχιές υπολογισμένες με απόλυτη ακρίβεια. Για εκατομμύρια χρόνια, το κάθε ένα από αυτά «κολυμπάει» στην δική του τροχιά σε τέλεια αρμονία και τάξη με όλα τα άλλα ουράνια σώματα. Εκτός αυτού, υπάρχουν επίσης και πολλοί κομήτες που κινούνται στις τροχιές που έχουν καθοριστεί γι΄ αυτούς.
Οι τροχιές στο σύμπαν δεν ανήκουν μόνο σε ουράνια σώματα. Και οι γαλαξίες ταξιδεύουν με τεράστιες ταχύτητες σε τροχιές υπολογισμένες και προγραμματισμένες. Κατά τη διάρκεια των κινήσεων αυτών, κανένα από αυτά τα ουράνια σώματα δεν μπαίνει στο πέρασμα του άλλου, ούτε συγκρούεται με κάποιο άλλο. Πραγματικά, έχει παρατηρηθεί ότι κάποιοι γαλαξίες περνούν ο ένας δίπλα από τον άλλο χωρίς οι πλανήτες που τους αποτελούν να ακουμπάνε μεταξύ τους.
Είναι βέβαιο ότι την εποχή κατά την οποία αποκαλύφθηκε το Κοράνι, το ανθρώπινο γένος δεν είχε στη διάθεσή του τα σημερινά τηλεσκόπια ή όλα εκείνα τα εξελιγμένα τεχνολογικά μέσα παρατήρησης για να εξετάσει το σύμπαν σε έκταση εκατομμυρίων χιλιομέτρων, ούτε διέθετε τις σύγχρονες γνώσεις της φυσικής ή της αστρονομίας. Συνεπώς, εκείνη την εποχή, δεν ήταν δυνατόν να προσδιοριστεί με επιστημονικό τρόπο ότι το σύμπαν είναι «κατάσπαρτο από ατραπούς και τροχιές» όπως διατυπώνεται στο στίχο. Παρόλα αυτά, η πραγματικότητα αυτή διακηρύχθηκε απροκάλυπτα μέσα στο Κοράνι που αποκαλύφθηκε εκείνη την εποχή: - γιατί το Κοράνι είναι ο λόγος του Θεού.

Η προστατευμένη σκέπη
Στο Κοράνι, ο Θεός μας εφιστά την προσοχή σε ένα χαρακτηριστικό του ουρανού πού είναι πραγματικά πολύ ενδιαφέρον:

Κάναμε τον ουρανό μια καλά προστατευμένη και απρόσβλητη σκέπη κι όμως ακόμα κι έτσι αυτοί αποστρέφουν το πρόσωπό τους από τα Σημάδια Μας. (Σούρα ελ-Ενμπιγιά, 32)

Το χαρακτηριστικό αυτό του ουρανού έχει αποδειχθεί με επιστημονική έρευνα που διεξήχθη τον 20ο αιώνα.
Η ατμόσφαιρα που περιβάλλει τη γη εκτελεί λειτουργίες που είναι κρίσιμης σημασίας για τη συνέχεια της ζωής. Ενώ καταστρέφει πολλούς μετεωρίτες μεγάλους και μικρούς καθώς αυτοί πλησιάζουν τη γη, εμποδίζει τους ίδιους και τα κομμάτια τους να πέσουν πάνω στη γη και να καταστρέψουν τα πλάσματα που ζούνε σε αυτή.
Επιπλέον, η ατμόσφαιρα καθαρίζει τις αχτίδες φωτός που έρχονται από το διάστημα και που είναι επιβλαβείς για τα ζωντανά πλάσματα. Είναι ενδιαφέρον το γεγονός ότι η ατμόσφαιρα επιτρέπει μόνο στις αβλαβείς και χρήσιμες αχτίνες-ορατό φως, σχεδόν υπεριώδες φως, και στα ραδιοκύματα να περάσουν. Όλη αυτή η ακτινοβολία είναι ζωτικής σημασίας. Οι σχεδόν υπεριώδεις αχτίνες, από τις οποίες ένα μικρό μόνο μέρος επιτρέπεται να εισέλθει μέσα από την ατμόσφαιρα, είναι πολύ σημαντικές για τη φωτοσύνθεση των φυτών και για την επιβίωση όλων των έμβιων όντων. Η πλειοψηφία των έντονων υπεριωδών αχτίνων που αποβάλλονται από τον ήλιο φιλτράρονται και μένουν εκτός του στρώματος του όζοντος της ατμόσφαιρας και μόνο ένα περιορισμένο – και απαραίτητο – μέρος του υπεριώδους φάσματος φτάνει στη γη.
Η προστατευτική λειτουργία της ατμόσφαιρας δεν σταματά όμως στο σημείο αυτό. Η ατμόσφαιρα επίσης προστατεύει τη γη από το ψύχος του διαστήματος, το οποίο φτάνει στους 270 βαθμούς υπό το μηδέν.
Δεν είναι μόνο η ατμόσφαιρα που προστατεύει τη γη από επιβλαβείς συνέπειες. Εκτός από την ατμόσφαιρα, η Ζώνη Βαν Άλλεν, ένα στρώμα που δημιουργείται από το μαγνητικό πεδίο της γης, επίσης εξυπηρετεί ως ασπίδα ενάντια στην καταστρεπτική ακτινοβολία που απειλεί τον πλανήτη μας. Η ακτινοβολία αυτή, η οποία αποβάλλεται συνεχώς από τον ήλιο και άλλα άστρα, είναι θανατηφόρα για τα έμβια όντα. Αν η ζώνη Βαν Άλλεν δεν υπήρχε, οι μαζικές εκρήξεις ενέργειας που ονομάζονται ηλιακές λάμψεις και συντελούνται τακτικά στον ήλιο θα αφάνιζαν κάθε μορφή ζωής στη γη.
Η ενέργεια μου εκλύθηκε σε μία μόνο από αυτές τις ηλιακές λάμψεις η οποία ανιχνεύτηκε πρόσφατα υπολογίστηκε ότι ήταν ίση με 100 δισεκατομμύρια ατομικές βόμβες ανάλογης ισχύος με αυτή που έπεσε στην Χιροσίμα. Πενήντα-οκτώ ώρες μετά τη λάμψη και 250 χιλιόμετρα πάνω από την ατμόσφαιρα της γης, η θερμοκρασία ξαφνικά αυξήθηκε στους 2.500 βαθμούς Κελσίου.
Εν ολίγοις, υπάρχει ένα τέλειο σύστημα που λειτουργεί πάνω από τη γη. Περιβάλλει τον κόσμο μας και τον προστατεύει ενάντια στις εξωτερικές απειλές. Οι επιστήμονες έμαθαν γι΄ αυτό το σύστημα μόλις πρόσφατα, ωστόσο πριν από αιώνες εμείς πληροφορηθήκαμε στο Κοράνι για την ατμόσφαιρα του κόσμου και τη λειτουργία της ως προστατευτική ασπίδα.

Το ουράνιο στερέωμα της περιστροφής
Ο 11ος στίχος της Σούρα ελ-Τάρικ στο Κοράνι αναφέρεται στην περιστροφή του ουρανού.

Μα το Ουράνιο Στερέωμα με τα κυκλικά τους συστήματα (τις περιστροφές του). (Σούρα ελ-Τάρικ, 11)

Η λέξη αυτή ερμηνευόμενη ως «κυκλικός» σε μεταφράσεις του Κορανίου έχει επίσης τις σημασίες της «επιστροφής» ή της «περιστροφής».
Όπως είναι γνωστό, η ατμόσφαιρα που περιβάλλει τη γη αποτελείται από πολλά στρώματα. Κάθε στρώμα εξυπηρετεί ένα σημαντικό σκοπό που αποβλέπει σε όφελος της ζωής. Η επιστημονική έρευνα έχει αποκαλύψει ότι αυτά τα στρώματα εξυπηρετούν στην επιστροφή των υλικών ή των αχτίνων στις οποίες εκτίθενται πίσω στο διάστημα ή στη γη. Ας εξετάσουμε τώρα με μερικά παραδείγματα αυτή τη λειτουργία «ανακύκλωσης» των στρωμάτων που περιστοιχίζουν τη γη.
Η τροπόσφαιρα, σε απόσταση 13 με 15 χιλιόμετρα πάνω από τη γη, διευκολύνει στους υδρατμούς που ανεβαίνουν από την επιφάνεια να συμπυκνώνονται και να επιστρέφουν στη γη με τη μορφή βροχής.
Το στρώμα του όζοντος, αντανακλά τα ραδιοκύματα που εκπέμπονται από τη γη εκ νέου σε διαφορετικά μέρη του κόσμου, όπως ακριβώς κάνει κι ένας παθητικός επικοινωνιακός δορυφόρος, και με τον τρόπο αυτό καθιστά την ασύρματη επικοινωνία, και τις ραδιοτηλεοπτικές εκπομπές πραγματοποιήσιμες σε μεγάλες αποστάσεις.
Το γεγονός ότι αυτή η ιδιότητα των στρωμάτων του ουρανού, η οποία επιστημονικά μόνο πρόσφατα κατέστη δυνατό να ανακαλυφθεί, διακηρύχθηκε πριν από αιώνες στο Κοράνι, για άλλη μια φορά αποτελεί απόδειξη ότι το Κοράνι είναι ο λόγος του Θεού.Τα στρώματα της ατμόσφαιρας
Μια πραγματικότητα για το σύμπαν που αποκαλύπτεται μέσα στους στίχους του Κορανίου είναι ότι ο ουρανός αποτελείται από επτά στρώματα.

Είναι Εκείνος που δημιούργησε ό,τι βρίσκεται πάνω στη γη για σας και κατόπιν προσήλωσε την προσοχή του στους ουρανούς και έδωσε τάξη και τελειότητα στα επτά συμμετρικά στερεώματα. Αυτός ειναι Παντογνώστης των όλων. (Σούρα αλ-Μπακάρα, 29)

Ύστερα έστρεψε την προσοχή Του προς τα ουράνια ενώ ήταν καπνός…(Σούρα αλ-Φούσσιλετ, 11)

Σε δύο ημέρες Αυτός αποφάσισε ότι θα είναι επτά στερεώματα και αποκάλυψε, σε κάθε ένα από αυτά τα στερεώματα, την αποστολή του. (Σούρα αλ-Φουσιλά, 12)

Η λέξη «στερέωμα/ουρανοί» η οποία εμφανίζεται σε πολλούς στίχους μέσα στο Κοράνι, χρησιμοποιείται για να αναφερθεί στον ουρανό της γης όπως και σε ολόκληρο το σύμπαν. Με δεδομένη αυτή τη σημασία της λέξης, φαίνεται ότι ο ουρανός της γης ή η ατμόσφαιρα είναι φτιαγμένη από επτά στρώματα.
Πράγματι σήμερα είναι γνωστό ότι η ατμόσφαιρα που περιβάλλει τον κόσμο αποτελείται από διαφορετικά στρώματα τα οποία βρίσκονται το ένα πάνω από το άλλο. Επιπλέον, αποτελείται, όπως ακριβώς περιγράφεται στο Κοράνι, ακριβώς από επτά στρώματα. Σε μια επιστημονική πηγή, το θέμα περιγράφεται ως ακολούθως:
Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι η ατμόσφαιρα αποτελείται από επτά στρώματα. Τα στρώματα διαφέρουν ως προς τις φυσικές τους ιδιότητες, όπως λόγου χάρη την πίεση και τους τύπους των αερίων. Το στρώμα της ατμόσφαιρας που είναι εγγύτερα στη Γη ονομάζεται ΤΡΟΠΟΣΦΑΙΡΑ. Περιέχει περίπου το 90% της συνολικής μάζας της ατμόσφαιρας. Το στρώμα πάνω από την τροπόσφαιρα ονομάζεται ΣΤΡΑΤΟΣΦΑΙΡΑ. Το ΣΤΡΩΜΑ ΤΟΥ ΟΖΟΝΤΟΣ είναι το μέρος εκείνο της στρατόσφαιρας όπου γίνεται η απορρόφηση των υπεριωδών αχτίνων. Το στρώμα πάνω από τη στρατόσφαιρα ονομάζεται ΜΕΣΟΣΦΑΙΡΑ. Η ΘΕΡΜΟΣΦΑΙΡΑ βρίσκεται πάνω από τη μεσόσφαιρα. Τα ιονισμένα αέρα δημιουργούν ένα στρώμα στο εσωτερικό της θερμόσφαιρας που ονομάζεται ΙΟΝΟΣΦΑΙΡΑ. Το εξωτερικό μέρος της ατμόσφαιρας της Γης εκτείνεται από σχεδόν 480 χιλιόμετρα έως τα 960 χιλιόμετρα. Το μέρος αυτό ονομάζεται ΕΞΩΣΦΑΙΡΑ.
Αν μετρήσουμε τον αριθμό των στρωμάτων που αναφέρονται στην πηγή αυτή, βλέπουμε ότι η ατμόσφαιρα αποτελείται από ακριβώς επτά στρώματα, όπως δηλαδή διατυπώνεται στον στίχο αυτό. Είναι εξαιρετικό θαύμα το ότι αυτά τα γεγονότα, τα οποία δεν θα μπορούσαν ίσως να έχουν ανακαλυφθεί χωρίς την τεχνολογία του 20ου αιώνα, διατυπώθηκαν ρητά και απερίφραστα από το Κοράνι πριν από 1400 χρόνια.

Η λειτουργία των βουνών
Το Κοράνι μας εφιστά την προσοχή σε μια πολύ σημαντική γεωλογική λειτουργία των βουνών.

Τοποθετήσαμε στέρεα κι ακλόνητα θεόρατα βουνά πάνω στη γη, έτσι ώστε η γη να μένει ασάλευτη κάτω από τα πόδια τους… (Σούρα ελ-Ενμπιγιά, 31)

Όπως μπορούμε να παρατηρήσουμε, εκφράζεται στον στίχο αυτό η άποψη ότι τα βουνά συντελούν στην αποτροπή των διαταραχών της ισορροπίας πάνω στη γη.
Αυτή την πραγματικότητα δεν την γνώριζε κανείς την εποχή κατά την οποία αποκαλύφθηκε το Κοράνι. Στην πραγματικότητα ήρθε στην επιφάνεια μόλις πρόσφατα ως αποτέλεσμα των πορισμάτων της σύγχρονης γεωλογίας.
Σύμφωνα με τα πορίσματα αυτά, τα βουνά ξεπροβάλλουν σαν αποτέλεσμα των κινήσεων και των συγκρούσεων τεράστιων πλακών που σχηματίζουν τον εξωτερικό φλοιό της γης. Όταν συγκρούονται δύο πλάκες, η ισχυρότερη γλιστράει κάτω από την άλλη, αυτή που βρίσκεται από πάνω καμπυλώνει και σχηματίζει υψώματα και βουνά. Το στρώμα που βρίσκεται από κάτω κινείται κάτω από το έδαφος και εκτείνεται βαθιά προς τα κάτω. Αυτό συνεπάγεται ότι τα βουνά έχουν ένα μέρος να εκτείνεται προς τα κάτω το οποίο είναι το ίδιο μεγάλο σε μέγεθος όσο είναι το ορατό μέρος τους πάνω στη γη.
Σ΄ ένα επιστημονικό κείμενο, η δομή των βουνών περιγράφεται ως εξής:
«Εκεί όπου οι ήπειροι είναι πιο πυκνές, όπως στις οροσειρές, ο φλοιός βυθίζεται ακόμα πιο βαθιά μέσα στο μανδύα.»
Σ΄ έναν στίχο, αυτός ο ρόλος των βουνών επισημαίνεται μέσα από μια σύγκριση με «πείρους»:

Δεν δημιουργήσαμε τη γη σαν μια πλατιά, τεράστια έκταση και τα βουνά σα σφήνες; (Σούρα ελ-Νέμπε’ε, 6-7)

Τα βουνά, με άλλα λόγια, συγκρατούν σφιχτά τις πλάκες πάνω στο φλοιό της γης καθώς εκτείνονται πάνω και κάτω από την επιφάνεια της γης στα σημεία σύνδεσης των πλακών αυτών. Με τον τρόπο αυτό, σταθεροποιούν το φλοιό της γης και τον αποτρέπουν από το να παρασύρεται πάνω από το στρώμα του μάγματος ή μεταξύ των πλακών του.Εν συντομία, θα μπορούσαμε να παραλληλίσουμε τα βουνά με τα καρφιά που συγκρατούν ακλόνητα κομμάτια ξύλου μεταξύ τους ενωμένα.
Αυτή η λειτουργία σταθεροποίησης των βουνών προσδιορίζεται από την επιστημονική βιβλιογραφία με τον όρο «ισοστασία». Η Ισοστασία σημαίνει τα ακόλουθα:
Ισοστασία: η γενική ισορροπία που επικρατεί στο φλοιό της γης και διατηρείται με μια ευέλικτη ενδοτική διάθεση βραχώδους υλικού κάτω από την επιφάνεια υπό την πίεση της βαρύτητας.

Ο ζωτικής σημασίας ρόλος των βουνών που ανακαλύφθηκε από τη σύγχρονη γεωλογία και την έρευνα της σεισμικής δραστηριότητας αποκαλύφθηκε στο Κοράνι πριν από αιώνες ως παράδειγμα της ύψιστης σοφίας από την οποία διέπεται η δημιουργία του Θεού. Τοποθετήσαμε στέρεα κι ακλόνητα θεόρατα βουνά πάνω στη γη, έτσι ώστε η γη να μένει ασάλευτη κάτω από τα πόδια τους … (Σούρα ελ-Ενμπιγιά, 31)

Οι κινήσεις των βουνών
Σε έναν από τους στίχους, μαθαίνουμε ότι τα βουνά δεν είναι ακίνητα όπως φαίνονται αλλά βρίσκονται σε μια διαρκή κίνηση.

Θα δείτε τα βουνά που νομίζατε ότι μένουν ακλόνητα και στέρεα να περνούν σα να΄ ταν σύννεφα. Αυτή είναι η αριστουργηματική τέχνη του Θεού, ο οποίος διαθέτει όλα τα πράγματα με τέλεια τάξη, πράγματι, Αυτός είναι Έμπειρος Πραγματογνώμονας σε ό,τι κάνετε. (Σούρα ελ-Νεμλ, 88)

Η κίνηση αυτή των βουνών προκαλείται από την κίνηση που παρατηρείται στο φλοιό της γης πάνω στον οποίο βρίσκονται. Ο φλοιός της γης θα λέγαμε ότι επιπλέει πάνω σ΄ ένα στρώμα-μανδύα, ο οποίος είναι πυκνότερος.
Ήταν στις αρχές του 20ου αιώνα, όταν για πρώτη φορά στην ιστορία, ένας Γερμανός επιστήμονας με το όνομα Άλφρεντ Βέγκενερ πρότεινε ότι οι ήπειροι της γης είχαν συνδεθεί κατά τις αρχικές φάσεις δημιουργίας του κόσμου, αλλά κατόπιν περιπλανήθηκαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις και με τον τρόπο αυτό διαχωρίστηκαν καθώς απομακρύνονταν μεταξύ τους. Οι γεωλόγοι αντιλήφθηκαν την αλήθεια των απόψεων που διατύπωσε ο Βέγκενερ μόλις στη δεκαετία του 1980, 50 χρόνια μετά το θάνατό του.
Έχοντας ανακαλυφθεί ως αποτέλεσμα της γεωλογικής έρευνας που πραγματοποιούνταν στις αρχές του 20ου αιώνα, η κίνηση αυτή του φλοιού της γης εξηγείται από τους επιστήμονες ως εξής:
Ο φλοιός και το ανώτατο στρώμα του μανδύα, με πάχος περίπου 100 χιλιομέτρων, διαιρούνται σε τμήματα τα οποία ονομάζονται πλάκες. Υπάρχουν έξι κύριες πλάκες, και αρκετές άλλες μικρότερες. Σύμφωνα με τη θεωρία που ονομάζεται τευτονική των πλακών, οι πλάκες αυτές περιφέρονται στη Γη, μεταφέροντας μαζί τους και τις ηπείρους και το βυθό του ωκεανού. Η κίνηση των ηπείρων έχει καταμετρηθεί ότι είναι από 1έως 5 εκατοστά κάθε χρόνο. Καθώς οι πλάκες συνεχίζουν την κίνησή τους, αυτό επιφέρει μια αργή μεταβολή στη γεωγραφία της Γης. Κάθε χρόνο, λόγου χάρη, ο Ατλαντικός Ωκεανός γίνεται ελαφρά πλατύτερος.»
Εδώ πρέπει να επισημάνουμε ένα πολύ σημαντικό σημείο: ο Θεός έχει αναφερθεί στην κίνηση των βουνών ως μια κίνηση μετατόπισης μέσα στους στίχους Του. Σήμερα, οι σύγχρονοι επιστήμονες επίσης χρησιμοποιούν τον όρο «μετατόπιση των ηπείρων» για την κίνηση αυτή.Αναμφισβήτητα, είναι ένα από τα θαύματα του Κορανίου που αυτή η επιστημονική πραγματικότητα, η οποία μόλις πρόσφατα ανακαλύφθηκε από την επιστήμη, ανακοινώθηκε μέσα στο Κοράνι.

Το μυστήριο στο σίδηρο
Το σίδηρο είναι ένα από τα στοιχεία που τονίζεται ιδιαίτερα στο Κοράνι. Στη Σούρα ελ-Χαντίντ, η οποία σημαίνει Σίδηρος, μαθαίνουμε:

… Κι εμείς στείλαμε κάτω το σίδηρο μέσα στο οποίο κρύβεται εξαιρετική δύναμη και σκληρότητα κι έχει πολλές χρήσεις (ωφέλειες) για το ανθρώπινο γένος… (Σούρα ελ-Χαντίντ: 25)

Η έκφραση «στείλαμε κάτω» η οποία χρησιμοποιείται ειδικά για το σίδηρο στον στίχο αυτό, θα μπορούσε κανείς να πει ότι έχει μεταφορική σημασία ώστε να εξηγήσει ότι ο σίδηρος προσφέρεται στην υπηρεσία των ανθρώπων. Όταν όμως λάβουμε υπόψη μας την κυριολεκτική σημασία της έκφρασης, η οποία είναι, «η αποστολή στη γη από τον ουρανό», αντιλαμβανόμαστε ότι ο στίχος αυτός υποδηλώνει ένα πολύ σπουδαίο επιστημονικό θαύμα.Αυτό ισχύει επειδή τα σύγχρονα πορίσματα της αστρονομίας έχουν αποκαλύψει ότι το μέταλλο του σιδήρου που βρίσκεται στον κόσμο μας έχει έρθει στη γη από τα γιγαντιαία άστρα στο μακρινό διάστημα.
Τα βαριά μέταλλα στο σύμπαν παράγονται στον πυρήνα των μεγάλων άστρων. Το ηλιακό μας σύστημα, ωστόσο, δεν έχει την κατάλληλη δομή ώστε να παράγει μόνο του σίδηρο. Το σίδηρο μπορεί να παραχθεί μόνο σε άστρα πολύ μεγαλύτερα από τον ήλιο, όπου η θερμοκρασία φτάνει μερικές εκατοντάδες εκατομμύρια βαθμούς. Όταν η ποσότητα του σιδήρου υπερβαίνει ένα συγκεκριμένο επίπεδο σε κάποιο άστρο, το άστρο δεν μπορεί πλέον να το διατηρήσει και τελικά εκρήγνυται σε αυτό που ονομάζεται «νόβα» ή «σούπερ-νόβα». Σαν αποτέλεσμα αυτής της έκρηξης, οι διάττοντες αστέρες που περιέχουν σίδηρο διασκορπίζονται σε κάθε γωνία του σύμπαντος και κινούνται μέσω του κενού μέχρι που έλκονται από την δύναμη της βαρύτητας ενός ουράνιου σώματος.
Όλα αυτά φανερώνουν ότι το μέταλλο του σιδήρου δεν σχηματίστηκε στη γη αλλά μεταφέρθηκε από άστρα στα οποία συνέβαιναν εκρήξεις στο διάστημα μέσω των διαττόντων αστέρων και «στάλθηκε κάτω στη γη» ακριβώς με τον ίδιο τρόπο που διατυπώθηκε στο στίχο: Είναι φανερό ότι αυτή η πραγματικότητα δεν μπορούσε να είναι επιστημονικά γνωστή κατά τον 7ο αιώνα, όταν αποκαλύφθηκε το Κοράνι.

Κι Εμείς στείλαμε κάτω το σίδηρο μέσα στο οποίο κρύβεται εξαιρετική δύναμη και σκληρότητα κι έχει πολλές χρήσεις (ωφέλειες) για το ανθρώπινο γένος… (Σούρα ελ-Χαντίντ: 25)

Επιπλέον, ο 25ος στίχος της Σούρα ελ-Χαντίντ, ο οποίος αναφέρεται στο σίδηρο, περιλαμβάνει δύο ενδιαφέροντες μαθηματικούς κώδικες. Η Σούρα ελ-Χαντίντ είναι η 57η Σούρα στο Κοράνι. Η αριθμητική αξία της λέξης «Ελ-Χαντίντ» στα αραβικά, με άλλα λόγια το Abjad του, είναι ο ίδιος αριθμός: το 57. Η αριθμητική αξία μόνο της λέξης «Χαντίντ» είναι 26, και 26 είναι και ο ατομικός αριθμός του σιδήρου.

Η αναλογία της βροχής
Σ΄ ένα στίχο του Κορανίου, αναφέρεται το «γονιμοποιό» χαρακτηριστικό των ανέμων καθώς και ο σχηματισμός της βροχής ως αποτέλεσμα αυτού.

«Κι Εμείς στέλνουμε τους γονιμοποιούς ανέμους, ύστερα κάνουμε τη βροχή να πέφτει από τον ουρανό, προσφέροντάς σας έτσι άφθονο νερό». (Σούρα αλ-Χιτζρ, 22)

Στο στίχο αυτό, επισημαίνεται ότι το πρώτο στάδιο στη δημιουργία βροχής είναι ο άνεμος. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, η μοναδική σχέση μεταξύ ανέμου και βροχής που ήταν γνωστή, ήταν τα σύννεφα που τα καθοδηγούσε ο άνεμος. Ωστόσο, τα σύγχρονα μετεωρολογικά πορίσματα έχουν αποδείξει ότι ο «γονιμοποιός» ρόλος των ανέμων είναι ο σχηματισμός της βροχής.
Αυτή η γονιμοποιός λειτουργία του ανέμου αναπτύσσεται με τον εξής τρόπο:
Στην επιφάνεια των ωκεανών και των θαλασσών, αμέτρητες φυσαλίδες αέρα σχηματίζονται λόγω της δράσης του αφρού. Όταν αυτές οι φυσαλίδες σκάνε, χιλιάδες μικρά σωματίδια, με διάμετρο ένα εκατοστό του χιλιοστού, σκορπίζονται στον αέρα. Τα σωματίδια αυτά, γνωστά και ως «αεροζόλ», συνδυάζονται με τη σκόνη που μεταφέρεται από τη στεριά με τους ανέμους, και μεταφέρονται στα ανώτερα στρώματα της ατμόσφαιρας. Αυτά τα σωματίδια που μεταφέρονται σε μεγαλύτερα ύψη από τους ανέμους έρχονται σε επαφή με υδρατμούς που βρίσκονται εκεί. Ο υδρατμός συμπυκνώνεται γύρω από αυτά τα σωματίδια και μετατρέπεται σε σταγονίδια νερού. Αυτά τα σταγονίδια νερού αρχικά ενώνονται και σχηματίζουν σύννεφα, κατόπιν πέφτουν πάνω στη γη με τη μορφή βροχής.
Όπως φαίνεται, οι άνεμοι «γονιμοποιούν» τους υδρατμούς που επιπλέουν στον αέρα με τα σωματίδια που μεταφέρουν από τη θάλασσα και τελικά συμβάλλουν στο σχηματισμό των σύννεφων της βροχής.
Αν οι άνεμοι δεν είχαν αυτή την ιδιότητα, τα σταγονίδια νερού στην ανώτερη ατμόσφαιρα δεν θα σχηματίζονταν ποτέ και δεν θα υπήρχε η βροχή.
Το πιο σημαντικό σημείο εδώ είναι ότι αυτός ο σπουδαίος ρόλος που παίζουν οι άνεμοι στο σχηματισμό της βροχής διατυπώθηκε πριν από αιώνες ολόκληρους μέσα σ΄ ένα στίχο του Κορανίου, σε μια εποχή κατά την οποία οι άνθρωποι γνώριζαν ελάχιστα για τα φυσικά φαινόμενα…
Μια άλλη πραγματικότητα που επισημαίνεται στο Κοράνι σχετικά με τη βροχή είναι ότι στέλνεται στη γη με μέτρο. Αυτό αναφέρεται στη Σούρα ελ-Ζούχρουφ ως εξής:

Είναι Εκείνος που στέλνει κάτω στη γη το νερό (της βροχής) με μέτρο (όσο χρειάζεται) από τον ουρανό με το οποίο Εμείς ξαναζωντανεύουμε μια χώρα που ήταν νεκρή. Έτσι κι εσείς θα ξαναζωντανέψετε (θ΄ αναστηθείτε) (από τους νεκρούς). (Σούρα ελ-Ζούχρουφ, 11)

Αυτό το μέτρο στη βροχή ανακαλύφθηκε κι αυτό με τη σειρά του από τη σύγχρονη επιστημονική έρευνα. Υπολογίζεται ότι σ΄ ένα δευτερόλεπτο σχεδόν 16 εκατομμύρια τόνοι νερού εξατμίζονται από τη γη. Ο αριθμός αυτός φτάνει στα 513 τρισεκατομμύρια τόνους νερού ετησίως. Ο αριθμός αυτός ισοδυναμεί με την ποσότητα βροχής που πέφτει πάνω στη γη σ΄ ένα χρόνο. Αυτό σημαίνει ότι το νερό διαρκώς κυκλοφορεί σε έναν ισορροπημένο κύκλο σύμφωνα με κάποιο «μέτρο». Η ζωή πάνω στη γη εξαρτάται από αυτόν τον κύκλο νερού. Ακόμα κι αν οι άνθρωποι είχαν χρησιμοποιήσει κάθε τεχνολογικό μέσο στον κόσμο, δεν θα ήταν ποτέ σε θέση να παράγουν τον κύκλο αυτό με τεχνικά μέσα.
Ακόμα και μια μικρή απόκλιση στην ποσότητα αυτή σύντομα θα προκαλούσε μια σοβαρή διατάραξη στην οικολογική ισορροπία που θα επέφερε το τέλος της ζωής στη γη. Παρόλα αυτά, αυτό δεν συμβαίνει ποτέ και η βροχή εξακολουθεί να πέφτει κάθε χρόνο με την ίδια ακριβώς ποσότητα – όπως ακριβώς αποκαλύπτεται στο Κοράνι.

Οι θάλασσες δεν επεμβαίνουν η μία στην άλλη
Μια από τις ιδιότητες των θαλασσών που μόλις πρόσφατα ανακαλύφθηκε σχετίζεται με έναν στίχο του Κορανίου ο οποίος διατυπώνεται ως εξής:

Εκείνος άφησε ελεύθερες τις δύο θάλασσες (του γλυκού και του αλμυρού νερού), να συναντά η μία την άλλη, μ΄ ένα φραγμό όμως μεταξύ τους για να μην εισβάλλει η μία στην άλλη (Σούρα ελ-Ραχμάν: 19-20)
Αυτή η ιδιότητα των θαλασσών που συναντούνται μεταξύ τους κι όμως δεν επεμβαίνει η μία στην άλλη καθόλου μόλις πρόσφατα ανακαλύφθηκε από τους ωκεανογράφους. Λόγω μιας φυσικής δύναμης που ονομάζεται «ένταση επιφανείας», τα νερά των γειτονικών θαλασσών δεν ανακατεύονται μεταξύ τους. Δημιουργούμενη από τη διαφορά της πυκνότητας των θαλασσών, η ένταση επιφανείας αποτρέπει την ανάμειξη των θαλασσών μεταξύ τους σαν να υπήρχε ένας λεπτός τοίχος ανάμεσά τους.
Το ενδιαφέρον στοιχείο που παρατηρούμε στο σημείο αυτό είναι ότι σε μια εποχή κατά τη διάρκεια της οποίας οι άνθρωποι δεν είχαν καθόλου γνώση της φυσικής, της έντασης επιφανείας ή της ωκεανογραφίας, αυτό αποκαλύφθηκε μέσα στο Κοράνι.

Το φύλο ενός βρέφους
Μέχρι αρκετά πρόσφατα, επικρατούσε η αντίληψη ότι το φύλο ενός βρέφους καθοριζόταν από τα κύτταρα της μητέρας του. Ή τουλάχιστον, επικρατούσε η αντίληψη ότι το φύλο καθοριζόταν από τα αρσενικά και θηλυκά κύτταρα μαζί. Το Κοράνι όμως μας δίνει μια διαφορετική πληροφορία για το θέμα αυτό όπου αναφέρεται ότι ο αρσενικός ή ο θηλυκός χαρακτήρας δημιουργείται από «το σπέρμα που χύνεται μέσα στη μήτρα».

Ότι τα δημιούργησε σε ζευγάρια-αρσενικό και θηλυκό-από μια σταγόνα σπέρμα καθώς αυτό ρέει και ξεχύνεται. (Σούρα ελ-Νετζμ, 45-46)

Οι επιστήμες της γενετικής και της μοριακής βιολογίας που συνεχώς προοδεύουν έχουν επιστημονικά επαληθεύσει την απόλυτη συμφωνία αυτών των πληροφοριών που εκφράζονται στο Κοράνι. Γίνεται πλέον αντιληπτό ότι το φύλο καθορίζεται από τα σπερματοκύτταρα που προέρχονται από το αρσενικό και το θηλυκό δεν διαδραματίζει κανένα ρόλο στη διαδικασία αυτή.
Τα χρωμοσώματα είναι τα κύρια στοιχεία στον προσδιορισμό του φύλου. Δύο από τα 46 χρωμοσώματα που καθορίζουν τη δομή ενός ανθρώπινου πλάσματος αναγνωρίζονται ως χρωμοσώματα φύλου. Αυτά τα δύο χρωμοσώματα ονομάζονται «ΧΥ» στα αρσενικά και «ΧΧ» στα θηλυκά, επειδή οι μορφές αυτών των χρωμοσωμάτων μοιάζουν με αυτά τα γράμματα. Το χρωμόσωμα Υ μεταφέρει τα γονίδια που φέρουν τον κώδικα του αρσενικού χαρακτήρα, ενώ το χρωμόσωμα Χ μεταφέρει τα γονίδια που φέρουν τον κώδικα του θηλυκού χαρακτήρα.Ο σχηματισμός ενός νέου ανθρώπινου πλάσματος αρχίζει με τη διασταύρωση ενός από αυτά τα χρωμοσώματα, τα οποία υπάρχουν στα αρσενικά και τα θηλυκά σε ζευγάρια. Στα θηλυκά, και τα δύο στοιχεία του κυττάρου του φύλου, το οποίο διαιρείται σε δύο μέρη κατά τη διάρκεια της απελευθέρωσης ωαρίων, μεταφέρουν τα χρωμοσώματα Χ. Το κύτταρο του φύλου ενός αρσενικού, από την άλλη πλευρά, παράγει δύο διαφορετικά είδη σπέρματος, ένα που περιέχει χρωμοσώματα Χ και το άλλο που περιέχει χρωμοσώματα Υ. Αν ένα χρωμόσωμα Χ από το θηλυκό ενωθεί με σπέρμα που περιέχει ένα χρωμόσωμα Χ, τότε το βρέφος είναι θηλυκό. Αν ενωθεί με σπέρμα που περιέχει ένα χρωμόσωμα Υ, το βρέφος είναι αρσενικό.
Με άλλα λόγια, το φύλο ενός βρέφους προσδιορίζεται από το ποιο χρωμόσωμα από το αρσενικό ενώνεται με το ωάριο του θηλυκού.
Κανένα από αυτά τα στοιχεία δεν ήταν γνωστά μέχρι την ανακάλυψη της γενετικής τον 20ο αιώνα. Πράγματι, σε πολλούς πολιτισμούς, επικρατούσε η αντίληψη ότι το φύλο ενός βρέφους καθορίζεται από το σώμα του θηλυκού. Για τον λόγο αυτό οι γυναίκες γίνονταν αποδέκτες κατηγοριών κι ευθυνών όταν γεννούσαν κορίτσια. Δεκατρείς αιώνες πριν ανακαλυφθούν τα ανθρώπινα γονίδια το Κοράνι αποκάλυψε πληροφορίες που αρνούνται αυτή την προκατάληψη και ανέφερε ότι η καταγωγή του φύλου δεν σχετίζεται με τις γυναίκες αλλά με το σπέρμα που προέρχεται από τους άντρες.
Αν συνεχίσουμε να εξετάζουμε τις πραγματικότητες που μας διακηρύσσει το Κοράνι σχετικά με τη δημιουργία των ανθρώπων, και πάλι θα εξακολουθούμε να συναντούμε κάποια μεγαλειώδη επιστημονικά θαύματα.
Όταν το σπέρμα του αρσενικού ενωθεί με το ωάριο του θηλυκού, δημιουργείται η ουσία του βρέφους που πρόκειται να γεννηθεί. Αυτό το μοναδικό κύτταρο, που είναι γνωστό ως «ζυγωτής» στη βιολογία, άμεσα αρχίζει να αναπαράγεται μέσω της διαίρεσής του και τελικά γίνεται ένα «κομμάτι σάρκας». Αυτό ασφαλώς μπορεί να γίνει ορατό στους ανθρώπους μόνο με τη βοήθεια ενός μικροσκοπίου.
Ο ζυγωτής ωστόσο δεν περνά την περίοδο ανάπτυξής του μέσα σ΄ ένα κενό. Προσκολλάται σφικτά πάνω στη μήτρα όπως οι ρίζες που συγκρατούνται στη γη με τα λεπτά σπειροειδή τους όργανα. Μέσω του δεσμού αυτού, ο ζυγωτής μπορεί να προσλαμβάνει τις ουσίες εκείνες που του είναι απολύτως απαραίτητες για την ανάπτυξή του από το σώμα της μητέρας.
Στο σημείο αυτό αποκαλύπτεται ένα ύψιστο θαύμα του Κορανίου. Ενώ αναφέρεται στο ζυγωτή που αναπτύσσεται μέσα στη μήτρα της μητέρας, ο Θεός χρησιμοποιεί τη λέξη «alaq» στο Κοράνι:

Απαγγείλετε: Εις το όνομα του Κυρίου σας ο Οποίος δημιούργησε τον άνθρωπο από το alaq. Απαγγείλετε: Και ο Κύριός σας είναι ο Πιο Γενναιόδωρος. (Σούρα ελ-Άλακ, 1-3)

Η σημασία της λέξης «alaq» στα αραβικά είναι «ένα πράγμα που προσκολλάται σε κάποιο μέρος». Η λέξη χρησιμοποιείται με την κυριολεκτική της σημασία για να περιγράψει τις βδέλλες που προσκολλώνται σε ένα σώμα για να ρουφήξουν αίμα.
Ασφαλώς δεν είναι τυχαία σύμπτωση ότι μια τέτοια κατάλληλη λέξη χρησιμοποιείται για το ζυγωτή και την ανάπτυξή του μέσα στη μήτρα της μητέρας. Αυτό αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι το Κοράνι είναι μια αποκάλυψη από το Θεό, τον Κύριο όλων των Κόσμων.

Δαχτυλικά Αποτυπώματα
Ενώ αναφέρεται στο Κοράνι ότι είναι εύκολο για το Θεό να επαναφέρει τον άνθρωπο στη ζωή μετά τον θάνατο, το αποτύπωμα του ανθρώπου επισημαίνεται με ιδιαίτερη έμφαση:
Ναι, Εμείς είμαστε ικανοί να συναρμολογήσουμε με τέλεια τάξη ακόμα και τα έσχατα άκρα από τα δάχτυλά του. (Σούρα ελ-Κιγιάμε, 3-4)

Η έμφαση στα δαχτυλικά αποτυπώματα έχει μια πολύ ιδιαίτερη σημασία. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το δαχτυλικό αποτύπωμα του καθενός είναι μοναδικό γι΄ αυτό το άτομο. Κάθε άνθρωπος εν ζωή ή κάθένας απ΄ όσους έχουν περάσει από αυτόν τον κόσμο έχει μοναδικά δαχτυλικά αποτυπώματα.
Αυτός είναι και ο λόγος για τον οποίο τα δαχτυλικά αποτυπώματα γίνονται δεκτά ως μια υψίστης σημασίας ταυτότητα, αποκλειστική για τον ιδιοκτήτη της και χρησιμοποιούνται για το σκοπό αυτό σε ολόκληρο τον κόσμο.
Αυτό όμως που είναι κατεξοχήν σημαντικό είναι ότι αυτό το στοιχείο των δαχτυλικών αποτυπωμάτων ανακαλύφθηκε μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα. Πριν από εκείνη την εποχή, οι άνθρωποι θεωρούσαν τα δαχτυλικά αποτυπώματα ως κοινές καμπύλες χωρίς καμιά ιδιαίτερη σπουδαιότητα ή νόημα. Εντούτοις, στο Κοράνι, ο Θεός υποδεικνύει τα δαχτυλικά αποτυπώματα, τα οποία δεν είχαν προσελκύσει την προσοχή κανενός εκείνη την εποχή, και εφιστά την προσοχή μας στην σημασία τους – μια σημασία που θα μπορούσε να γίνει κατανοητή μόνο στην δική μας εποχή.

Το περίβλημα των μυών πάνω από τα οστά
Ένα άλλο σημαντικό στοιχείο των πληροφοριών στις οποίες γίνεται μνεία μέσα στους στίχους του Κορανίου είναι τα στάδια ανάπτυξης ενός ανθρώπου μέσα στη μήτρα της μητέρας. Διατυπώνεται στους στίχους ότι στη μήτρα της μητέρας, αναπτύσσονται πρώτα τα οστά και κατόπιν σχηματίζονται οι μύες οι οποίοι περιβάλλουν τα οστά αυτά.

Κατόπιν δημιουργήσαμε τη σταγόνα (του σπέρματος) σε θρόμβο από πηκτό αίμα, και δημιουργήσαμε το θρόμβο σε (έμβρυο) σβώλο συμπαγή , και δημιουργήσαμε το συμπαγή σβώλο σε κόκαλα και ντύσαμε (περιβάλαμε) τα κόκαλα με σάρκα, κι έπειτα σχηματίσαμε απ΄ αυτό ένα άλλο (νέο) πλάσμα. Ευλογημένος ας είναι ο Θεός, ο Άριστος των Δημιουργών! (Σούρα ελ-Μου΄μινούν: 14)

Η εμβρυολογία είναι ένας κλάδος της επιστήμης που μελετά την ανάπτυξη του εμβρύου μέσα στη μήτρα της μητέρας. Μέχρι αρκετά πρόσφατα, οι εμβρυολόγοι υπέθεταν ότι τα οστά και οι μύες σ΄ ένα έμβρυο αναπτύσσονται ταυτόχρονα. Για το λόγο αυτό, για πολύ καιρό, μερικοί ισχυρίζονταν ότι αυτοί οι στίχοι έρχονται σε σύγκρουση με την επιστήμη. Όμως, η εξελιγμένη μικροσκοπική επιστημονική έρευνα που πραγματοποιήθηκε με τη βοήθεια νέων τεχνολογικών εξελίξεων έχει φέρει στο φως ότι η αποκάλυψη αυτή του Κορανίου είναι αυτολεξεί ορθή. Οι εξετάσεις αυτές σε μικροσκοπικό επίπεδο έδειξαν ότι η ανάπτυξη μέσα στη μήτρα της μητέρας πραγματοποιείται ακριβώς με τον τρόπο που περιγράφεται στους στίχους. Καταρχήν, ο σκελετικός ιστός του εμβρύου αρχίζει να οστεοποιείται. Κατόπιν τα μυϊκά κύτταρα που επιλέγονται από τον ιστό γύρω από τα κόκαλα ενώνονται και περιβάλλουν τα κόκαλα αυτά. Η διαδικασία αυτή περιγράφεται σε μια επιστημονική έκδοση με τα ακόλουθα λόγια:

«Κατά την έβδομη εβδομάδα, ο σκελετός αρχίζει να απλώνεται μέσα στο σώμα και τα οστά παίρνουν το γνωστό τους σχήμα. Στο τέλος της έβδομης εβδομάδας και κατά τη διάρκεια της όγδοης οι μύες παίρνουν τη θέση τους γύρω από τους σχηματισμούς των οστών.»

Εν συντομία, τα στάδια ανάπτυξης του ανθρώπου όπως περιγράφονται στο Κοράνι είναι σε απόλυτη αρμονία με τα πορίσματα της σύγχρονης εμβρυολογίας.

Τρία στάδια του βρέφους μέσα στη μήτρα
Το Κοράνι αφηγείται ότι ο άνθρωπος δημιουργείται με μια διαδικασία τριών σταδίων μέσα στη μήτρα της μητέρας.

… Αυτός σας δημιουργεί βήμα προς βήμα σε ξεχωριστά στάδια μέσα στις μήτρες των μητέρων σας και μέσα σε τριπλό σκοτάδι. Αυτός είναι ο Θεός, ο Κύριός σας. Η υπέρτατη Κυριαρχία ανήκει σ΄ Εκείνον. Δεν υπάρχει θεός άλλος παρά μόνο Αυτός. Τι σας έκανε λοιπόν να παραστρατήσετε από τον δρόμο Του; (Σούρα ελ-Ζούμερ:6)

Όπως γίνεται κατανοητό, επισημαίνεται στο στίχο αυτό ότι ένα ανθρώπινο πλάσμα δημιουργείται μέσα στη μήτρα της μητέρας σε τρία απόλυτα διακριτά μεταξύ τους στάδια. Πραγματικά, η σύγχρονη βιολογία έχει αποκαλύψει ότι η εμβρυολογική εξέλιξη του εμβρύου πραγματοποιείται σε τρεις ξεχωριστές περιοχές μέσα στη μήτρα της μητέρας. Σήμερα, σε όλα τα εγχειρίδια εμβρυολογίας που μελετώνται στις σχολές της ιατρικής, το θέμα αυτό θεωρείται ως ένα στοιχείο βασικής γνώσης. Για παράδειγμα στη Βασική Ανθρώπινη Εμβρυολογία, μια θεμελιώδης πηγή αναφοράς στον τομέα της εμβρυολογίας, το γεγονός αυτό διατυπώνεται ως εξής: Η ζωή στη μήτρα έχει τρία στάδια: προ-εμβρυονικό ΄οι πρώτες δυόμισι εβδομάδες, εμβρυονικό΄ μέχρι το τέλος των οκτώ εβδομάδων και εμβρυϊκό΄ από την όγδοη εβδομάδα και μέχρι τον τοκετό»
Οι φάσεις αυτές αναφέρονται στα διαφορετικά στάδια εξέλιξης ενός βρέφους. Τα στοιχεία σχετικά με την εξέλιξη μέσα στη μήτρα της μητέρας έγιναν διαθέσιμα μόνο μετά από παρατηρήσεις που έγιναν με σύγχρονα μέσα. Κι όμως, όπως και πολλές άλλες επιστημονικές πραγματικότητες, αυτές οι πληροφορίες μεταδίδονται στους στίχους του Κορανίου με τρόπο θαυμαστό. Το γεγονός ότι τόσο λεπτομερείς και ακριβείς πληροφορίες δόθηκαν μέσα στο Κοράνι σε μια εποχή κατά την οποία οι άνθρωποι είχαν ελάχιστες γνώσεις σε θέματα της ιατρικής είναι σαφής απόδειξη ότι το Κοράνι δεν είναι ο λόγος του ανθρώπου, αλλά ο λόγος του Θεού.

ΝΕΑ ΑΠΟ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ

Άλλο ένα θαυμαστό στοιχείο του Κορανίου είναι ότι αποκάλυψε εκ των προτέρων κάποια σημαντικά γεγονότα τα οποία θα συνέβαιναν στο μέλλον. Ο 27ος στίχος της Σούρα ελ-Φετχ, λόγου χάρη, έδωσε στους πιστούς ευχάριστες ειδήσεις ότι θα κατακτούσαν τη Μέκκα, η οποία τότε ήταν υπό την κατοχή των ειδωλολατρών:

Ο Θεός επαλήθευσε το όραμα του Αγγελιοφόρου Του με την αλήθεια: ‘Θα μπείτε στο Masjid al-Haram το Απαράβατο Τέμενος με απόλυτη ασφάλεια, με τη θέληση του Θεού, έχοντας ξυρισμένα τα κεφάλια σας και κομμένα τα μαλλιά σας χωρίς κανένα φόβο.’ Αυτός γνώριζε ό,τι εσείς δεν γνωρίζατε και σας επιφυλάσσει, αντί αυτού, έναν επερχόμενο θρίαμβο. (Σούρα ελ-Φετχ, 27)

Με προσεκτική εξέταση, ο στίχος φαίνεται να αναγγέλλει άλλη μια νίκη που θα συντελεστεί πριν το θρίαμβο της Μέκκας. Πραγματικά, όπως επισημαίνεται και στο στίχο, οι πιστοί πρώτα κατέκτησαν το Φρούριο στο Κάιμπερ, το οποίο ήταν υπό τον έλεγχο των Εβραίων, και κατόπιν μπήκαν στη Μέκκα.

Ο θρίαμβος του Βυζαντίου
Άλλη μια είδηση που αναγγέλλει το Κοράνι για το μέλλον αναφέρεται στους πρώτους στίχους της Σούρα ελ-Ρουμ, η οποία αναφέρεται στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, το ανατολικό τμήμα της κατοπινής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στους στίχους αυτούς, διατυπώνεται ότι η Βυζαντινή Αυτοκρατορία είχε αντιμετωπίσει μια μεγάλη ήττα, όμως σύντομα θα σημείωνε μια νίκη.

(2) Οι Ρωμιοί έχουν ηττηθεί (3) σε μια γη πολύ κοντινή. Αλλά αυτοί και μετά την ήττα τους θα αναδειχθούν και πάλι νικητές σε μερικά χρόνια. Αυτή είναι υπόθεση που θα αποφασίσει ο Θεός και για ό,τι έγινε στο παρελθόν και για ό,τι θα γίνει στο μέλλον. (Σούρα Ελ-Ρουμ, 1-4)

Οι στίχοι αυτοί αποκαλύφθηκαν γύρω στο 620 ΚΕ (Κοινής Εποχής), σχεδόν επτά χρόνια μετά τη σοβαρή ήττα του Χριστιανικού Βυζαντίου στα χέρια των Περσών, όταν οι Βυζαντινοί έχασαν την Ιερουσαλήμ. Οι στίχοι όμως αναφέρουν ότι το Βυζάντιο σύντομα θα αναδεικνυόταν νικηφόρο. Στην πραγματικότητα, το Βυζάντιο είχε τότε περάσει τέτοιες απώλειες που φαινόταν αδύνατο ακόμα και να εξακολουθήσει να υφίσταται, πόσο μάλλον να αναδειχθεί νικηφόρο. Όχι μόνο οι Πέρσες, αλλά και οι Άβαροι, οι Σλάβοι και οι Λομβαρδοί αποτελούσαν σοβαρή απειλή για τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Οι Άβαροι είχαν φτάσει μέχρι τα τείχη της Κωνσταντινούπολης. Ο Βυζαντινός αυτοκράτορας Ηράκλειος είχε δώσει την εντολή να λιώσουν το χρυσάφι και το ασήμι στις εκκλησίες και να το επιστρέψουν με τη μορφή χρημάτων προκειμένου να καλύψει τα έξοδα του στρατού. Πολλοί κυβερνήτες είχαν επαναστατήσει ενάντια στον Ηράκλειο και η αυτοκρατορία βρισκόταν στα πρόθυρα της κατάρρευσης. Η Μεσοποταμία, Κιλικία, Συρία, Παλαιστίνη, Αίγυπτος και Αρμενία, οι οποίες παλιότερα ανήκαν στο Βυζάντιο, δέχθηκαν τις επιδρομές από τους ειδωλολάτρες Πέρσες. Εν ολίγοις, όλοι περίμεναν ότι η Βυζαντινή Αυτοκρατορία θα καταστρεφόταν. Ακριβώς όμως εκείνη την περίοδο, αποκαλύφθηκαν οι πρώτοι στίχοι της Σούρα ελ-Ρουμ αναγγέλλοντας ότι το Βυζάντιο θα αναδεικνυόταν και πάλι νικηφόρο σε μερικά χρόνια.
Σχεδόν επτά χρόνια μετά την αποκάλυψη των πρώτων στίχων της Σούρα ελ-Ρουμ, τον Δεκέμβριο του 627 ΚΕ, διαδραματίστηκε μια αποφασιστικής σημασίας μάχη μεταξύ του Βυζαντίου και της Περσικής Αυτοκρατορίας στη Νινευή. Κι αυτή τη φορά, ο Βυζαντινός στρατός προς μεγάλη έκπληξη όλων νίκησε τους Πέρσες. Μετά από μερικούς μήνες, οι Πέρσες αναγκάστηκαν να κάνουν συμφωνία με το Βυζάντιο, η οποία τους υποχρέωνε να επιστρέψουν τις περιοχές που είχαν πάρει από τους Βυζαντινούς. Στο τέλος, «ο θρίαμβος των Ρωμιών» που αναγγέλθηκε από το Θεό στο Κοράνι, πραγματοποιήθηκε με τρόπο θαυμαστό.
Άλλο ένα θαύμα που αποκαλύφθηκε μέσα στους στίχους αυτούς είναι η αναγγελία μιας γεωγραφικής πραγματικότητας που δεν θα μπορούσε να έχει ανακαλυφθεί από κανέναν άνθρωπο εκείνη την περίοδο. Στον τρίτο στίχο της Σούρα αρ-Ρουμ, μαθαίνουμε ότι οι Ρωμιοί είχαν νικηθεί στην κατώτερη περιοχή της γης. Η έκφραση αυτή, «Αίτνα ελ Αρντ» στα αραβικά ερμηνεύεται ως «ένα κοντινό μέρος» σε πολλές μεταφράσεις. Ωστόσο αυτή δεν είναι η κυριολεκτική σημασία της αρχικής διατύπωσης αλλά μια μεταφορική απόδοσή της. Η λέξη «Αίτνα» στα αραβικά κατάγεται από τη λέξη «ντένι», που σημαίνει «χαμηλός» και «αρντ» που σημαίνει «κόσμος». Συνεπώς, η έκφραση «Αίτνα ελ Αρντ» σημαίνει το «κατώτερο μέρος πάνω στη γη».
Ακόμα μεγαλύτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το γεγονός ότι οι κρίσιμες φάσεις του πολέμου που εξελίχθηκε μεταξύ της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και των Περσών, όταν οι Βυζαντινοί είχαν ηττηθεί κι έχασαν την Ιερουσαλήμ, είχαν πραγματικά διαδραματιστεί στο κατώτερο τμήμα της γης. Αυτή η περιοχή που προσδιορίζεται είναι η λεκάνη της Νεκράς Θάλασσας, η οποία βρίσκεται στο σημείο που διασταυρώνονται οι χώρες της Συρίας, Παλαιστίνης και Ιορδανίας. Η «Νεκρή Θάλασσα», που βρίσκεται στα 395 μέτρα κάτω από το επίπεδο της θάλασσας, είναι η χαμηλότερη περιοχή της γης. Αυτό σημαίνει ότι οι Βυζαντινοί ηττήθηκαν στο χαμηλότερο τμήμα του κόσμου, όπως ακριβώς είχε διατυπωθεί στο στίχο.
Το σημείο όμως που μας κινεί ακόμα περισσότερο το ενδιαφέρον είναι το γεγονός ότι το ύψος της Νεκρής Θάλασσας θα μπορούσε μόνο να καταμετρηθεί με σύγχρονες τεχνικές μέτρησης. Πριν από τη διάθεση τέτοιων μέσων, ήταν αδύνατο για κάποιον να γνωρίζει ότι εκείνη ήταν η χαμηλότερη περιοχή πάνω στην επιφάνεια της γης. Παρόλα αυτά, η περιοχή αυτή αναφέρθηκε ότι είναι το χαμηλότερο σημείο πάνω στη γη στο Κοράνι. Έτσι, αυτό αποτελεί άλλη μια απόδειξη ότι το Κοράνι είναι θεία αποκάλυψη.
Συμπέρασμα

Όλα όσα εξετάσαμε μέχρι τώρα μας καταδεικνύουν μια προφανή πραγματικότητα: το Κοράνι είναι ένα βιβλίο τέτοιο που όλες οι ειδήσεις που αναγγέλλονται μέσα σ΄ αυτό έχουν αποδειχθεί ότι είναι αληθείς και είναι πραγματικότητες που κανείς δεν ήταν σε θέση να γνωρίζει την εποχή που ανακοινώθηκαν μέσα στους στίχους του. Ασφαλώς, αυτό αποδεικνύει ότι το Κοράνι δεν είναι ο λόγος του ανθρώπου. Το Κοράνι είναι ο λόγος του Θεού, του Δημιουργού των πάντων και του Παντοδύναμου ο Οποίος περικλείει τα πάντα με τη γνώση Του. Σ΄ έναν στίχο, ο Θεός παρατηρεί σχετικά με το Κοράνι:

Κι αν ήταν από κάποιον άλλο, εκτός από το Θεό, θα είχαν βέβαια ανακαλύψει σ΄ αυτό πολλές ασυνέπειες. (Σούρα αν-Νισά: 82)

Όχι μόνο δεν υπάρχουν καθόλου ασυνέπειες μέσα στο Κοράνι, αλλά κάθε πληροφορία που περιέχει αποκαλύπτει το θαυματουργό χαρακτήρα αυτού του θεϊκού βιβλίου όλο και περισσότερο με κάθε μέρα που περνάει. Αυτό που εναπόκειται στον άνθρωπο είναι να μένει πιστός σ΄ αυτό το θεϊκό βιβλίο που του αποκαλύφθηκε από το Θεό και να το δέχεται ως τον ένα και μοναδικό καθοδηγητή του. Σ΄ έναν από τους στίχους του, ο Θεός μας φωνάζει;

Κι αυτό είναι ένα Βιβλίο (το Κοράνι) που στείλαμε κάτω κι είναι γεμάτο ευλογίες, γι΄ αυτό να το ακολουθείτε…έτσι ώστε να μπορέσετε να ελεηθείτε. (Σούρα ελ-Εν’ άμ: 155)

Η ταινία αυτή βασίζεται στο βιβλίο του Harun Yahya Τα Θαύματα του Κορανίου.

Απάντηση στις ασυναρτησίες ενός άθεου.

2009-04-02T13:16:00.000-07:00

Απάντηση στις ασυναρτησίες ενός άθεου.
Αγαπητοί φίλοι ελπίζω να έχετε ειρήνη μεταξύ σας. Θα ήθελα εδώ να ασχοληθώ με ένα θέμα και να απαντήσω στις ασυναρτησίες ενός άθεου γνωστού μου, τον οποίο εδώ θα αποκαλώ “Ντίνο”. Πριν λίγες ημέρες λοιπόν είχα μία συνομιλία ή καλύτερα ανταλλαγή ηλεκτρονικών μηνυμάτων με τον Ντίνο. Του έστειλα κάποια λινκ από κάποια βίντεο, στα οποία ξένοι επιστήμονες (εμβρυολόγοι, γεωλόγοι και άλλοι) μιλάνε και εκθέτουν τα συμπεράσματα τους από τις μελέτες που έχουν κάνει στο Ιερό Κοράνι (το λινκ είναι:
http://nabiallah.wordpress.com/%ce%ba%ce%bf%cf%81%ce%ac%ce%bd%ce%b9-%ce%ba%ce%b1%ce%b9-%ce%b5%cf%80%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%ae%ce%bc%ce%b7/).

Τα συμπεράσματα είναι πράγματι καταπληκτικά αφού οι επιστήμονες αυτοί ανακαλύπτουν ότι πράγματα που έχουν ειπωθεί από συναδέλφους τους πριν 50-60 χρόνια, στο Ιερό Κοράνι αποκαλύφτηκαν πριν 1400 χρόνια! Ο φίλος όμως Ντίνος αντί να δει βίντεο, μου έγραψε ένα ολόκληρο κείμενο με κάποιες απορίες του σχετικά με το Ισλάμ (αν και εγώ θα έλεγα ότι δεν ήταν απορίες και συμπεράσματα του αλλά συκοφαντίες και προσβολές, που ίσως τις έκανε επίτηδες ίσως και όχι). Εδώ λοιπόν θα ήθελα να σχολιάσω το μήνυμα που έστειλε ο φίλος Ντίνος επειδή εκφράζει κάποια πράγματα και σκέψεις του για το Ισλάμ που πέρα από το γεγονός ότι είναι ψευδείς, είναι απορίες ή σκέψεις που έχουν δυστυχώς πολλοί Έλληνες.

Με κόκκινο χρώμα θα είναι τα λόγια του Ντίνου και με μπλε γράμματα θα είναι οι απαντήσεις μου.

Λέει λοιπόν ο Ντίνος:
“Μιας και αναφέρεται το μήνυμα σου σε μένα προσωπικά και αφού έτσι μου δίνεις το έναυσμα να απαντήσω, θα σου πω δύο – τρία πραγματάκια για τις απόψεις μου επί του όλου θέματος”.

Απάντηση.
“Ασφαλώς δέχτηκα το δικαίωμα του συνομιλητή μου να πει την άποψη του και είναι δικαίωμα του αλλά όπως θα διαπιστώσετε προσωπικά παρακάτω, στην πραγματικότητα έχει παντελή άγνοια του όλου θέματος”.

Λέει ο Ντίνος:
“Πρώτα απ’ όλα είμαι αντίθετος σε κάθε μορφής θρησκεία και την θεωρώ φτηνό αντικατάστατο της κοινής λογικής (βέβαια η λογική κάθε άλλο παρά κοινή είναι γιατί λίγοι άνθρωποι την κατέχουν, αλλιώς δε θα είχαμε ανάγκη ούτε από νόμους ούτε από θρησκείες”.

Απάντηση:
“Αυτό και μόνο (το «είμαι αντίθετος σε κάθε μορφής θρησκεία») πρέπει από την αρχή να μας κάνει να καταλάβουμε ότι ο φίλος Ντίνος είναι προκατειλημμένος ενάντια σε κάθε θρησκεία. Ασφαλώς αυτό θα του δημιουργεί μία αίσθηση εγωισμού (ίσως και όχι), νομίζοντας ότι είναι ανώτερος από αυτούς που ακολουθούν μια θρησκεία (ωστόσο δικαίωμα του είναι να μη πιστεύει και το σέβομαι) και θα είναι σίγουρα αντίθετος σε ό,τι και να του δείξουμε ως απόδειξη περί του αντιθέτου των απόψεων του (συκοφαντιών εναντίων του Ισλάμ) αλλά ας συνεχίσω.

Ποιος όμως θα μας πει ποια είναι η κοινή λογική? Μήπως ο καθένας μας μπορεί να είναι αλάθητος? Μήπως πρέπει να ξεχάσουμε λίγο τον εγωισμό μας του τύπου «τα ξέρω όλα»? Μήπως?

Λέει ο Ντίνος:
“Και αυτό γιατί σε αναγκάζει να ακολουθείς κανόνες οι οποίοι είναι γενικευμένοι, παρωχημένοι και συνήθως ανεφαρμόσιμοι στο παρόν –πάρε για παράδειγμα την απαγόρευση του χοιρινού ή του αλκοόλ στη δικιά σου θρησκεία…Τι άλλο νόημα έχει πλην της πρακτικότητας? Ο Άραβας που ζούσε στην έρημο, αν έτρωγε χοιρινό (που είναι γεμάτο λίπος) ή αν μπεκρομεθάει καθημερινά, έχει την καρδιακή προσβολή στο τσεπάκι, οπότε έρχεται ο Μωάμεθ και λέει ότι απαγορεύεται να καταναλώνουμε χοιρινό και ποτό..Τη σήμερον ημέρα και για κάποιον που ζει εκτός της ερήμου, τι νόημα έχει μια τέτοια απαγόρευση? Καμιά απαντάω και μόνος μου..”.

Απάντηση:
“Γιατί είναι ανεφαρμόσιμοι αυτοί οι κανόνες σήμερα? Εγώ μάλλον θα έλεγα ότι η υπερηφάνεια και ο εγωισμός των ανθρώπων είναι που έχει μεγαλώσει και οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει την ταπεινοφροσύνη και την εγκράτεια και δεν φταίνε οι κανόνες.

Γιατί είναι ανεφαρμόσιμη η απαγόρευση του χοιρινού και του αλκοόλ? Μήπως χωρίς αυτά δε ζουν οι άνθρωποι? Εγώ νομίζω ότι η πραγματικότητα είναι άλλη. Δεν είναι ότι οι κανόνες είναι ανεφαρμόσιμοι αλλά η αλήθεια είναι ότι ο Ντίνος προσπαθεί να βρει δικαιολογίες για να μη τους εφαρμόσει στη ζωή του.

Γιατί είναι ανεφαρμόσιμη η απαγόρευση του χοιρινού? Ισχυρίζεται ο φίλος Ντίνος ότι το χοιρινό απαγορεύτηκε λόγω της ζέστης από τον Μωάμεθ. Πρώτα από όλα πρέπει να του πω ότι «Μωάμεθ» δεν υπάρχει. Ο προφήτης λεγόταν: «Άμπουλ-Κάσιμ Μουχάμμεντ αλ-Μουσταφά ιμπν Αμπντουλλάχ ιμπν Αμπντουλ-Μουττάλιμπ ιμπν Χάσιμ αλ-Κουράϊσι αλ-Μάκκι» ή πιο απλά «Μουχάμμεντ» (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) και όχι «Μωάμεθ». Αν ο Ντίνος θέλει να ξέρει και όχι να αερολογεί, θα πρέπει να ξέρει ότι το χοιρινό δεν απαγορεύτηκε από τον προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ). Το χοιρινό ήταν ήδη απαγορευμένο, χιλιάδες χρόνια πριν γεννηθεί ο προφήτης. Αν και η εγκυρότητα της Βίβλου είναι εξαιρετικά αμφισβητήσιμη (μιας και οι συγγραφείς των περισσότερων βιβλίων της είναι άγνωστοι), ας διαβάσει ο φίλος Ντίνος τα εδάφια: «Λευιτικό, 11:7-8» και «Δευτερονόμιο, 14:8» και ίσος εκεί να δει από πότε είχε απαγορευτεί το χοιρινό.

Εδώ, θα ήθελα να αναφέρω ακόμα μία χαζομάρα που λένε οι άνθρωποι στην Ελλάδα σχετικά με το χοιρινό. Λένε λοιπόν ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) θέλησε να κάνει ένα ψεύτικο θαύμα για να ξεγελάσει τον κόσμο. Λένε ότι έθαψε κάποια τσουβάλια με νερό στην άμμο και είχε σκοπό να χτυπήσει τη γη με ένα μπαστούνι και να βγάλει νερό. Λένε στη συνέχεια οι επικριτές του Ισλάμ ότι κάποια γουρούνια πήγαν και ξέθαψαν τα τσουβάλια και από τότε ο προφήτης καταράστηκε τα γουρούνια. Θα πω σε αυτούς που τα λένε όλα αυτά ότι ο προφήτης δεν είχε ανάγκη να τα κάνει όλα αυτά για να βγάλει νερό, γιατί πολλές φορές είχε βγάλει νερό με θαύμα.

Μία ημέρα που οι πιστοί θέλανε να προσευχηθούνε στην περιοχή της Χουνταϊμπίγια κοντά στη Μέκκα και δεν μπορούσαν να βρουν νερό για να κάνουν γούδου (τελετουργικός καθαρισμός πριν την προσευχή), ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) τους είπε να του φέρουν λίγο νερό. Όταν του έφεραν λίγο νερό μέσα σε μια γαβάθα, έβαλε μέσα τα χέρια του, προσευχήθηκε και άρχισε τόσο πολύ νερό να τρέχει απ’ τα χέρια του που όλοι οι σαχάμπα (ακόλουθοι) του που ήταν μαζί του πλύθηκαν και ήπιαν νερό

(Sahih al-Bukhari, book of the virtues and merits of the prophet, chapter: the signs of prophethood in Islam και Sahih Bukhari, book of conditions, chapter: The conditions of Jihad).

Ο Αλ-Μπαρά ιμπν Άδιμπ (ραντιαγιαλλάχου άνχου) είπε ότι την ημέρα που υπογράφτηκε η συνθήκη της Χουνταϊμπίγια, ήθελαν οι μουσουλμάνοι στρατιώτες να πιούν νερό και ήταν 1400 άτομα. Εκεί υπήρχε ένα πηγάδι αλλά είχε στερέψει. Τότε ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) πήρε ένα πιάτο όπου μέσα υπήρχε λίγο νερό, έφτυσε λίγο από το σάλιο του μέσα στο πιάτο και τότε πέταξε το λίγο νερό με το σάλιο του μέσα στο πηγάδι. Τότε το πηγάδι άρχισε να βγάζει πολύ νερό που φούσκωσε, έπεσε το νερό έξω απ’ το πηγάδι και ήπιαν όλοι, ακόμα και τα ζώα τους

(Sahih al-Bukhari, book of the merits and the virtues of the prophet, chapter: the signs of prophethood in Islam).

Ας αφήσει λοιπόν ο Ντίνος (και όλοι οι επικριτές του Ισλάμ) τις ασυναρτησίες τους.

Και το αλκοόλ? Γιατί είναι ανεφάρμοστη η απαγόρευση του αλκοόλ? Μήπως η πραγματικότητα είναι ότι του Ντίνου του αρέσει το αλκοόλ? Δεν το ξέρω αυτό αλλά είναι μία φθηνή δικαιολογία του Ντίνου, έτσι ώστε να μη κόψει κάποια κακιά συνήθεια του είτε αυτός, είτε ο οποιοσδήποτε. Στο αλκοόλ οφείλονται ασθένειες όπως η κύρωση του ύπατος, καρκίνος του οισοφάγου, γαστρίτιδα, παγκρεατίτιδα, καρδιομυοπάθια, υπέρταση, θρομβοσιτοπενία και άλλα.

Ο Άμπου Ντάρντα (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είπε:

“..μη πίνετε κρασί γιατί είναι το κλειδί σε κάθε κακό” (At-Tirmidhi, #580).

Ο Αμπντουλλάχ ιμπν Όμαρ (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε ότι ο προφήτης είπε:

“Κάθε οινοπνευματώδες ποτό είναι χαμρ και κάθε οινοπνευματώδες απαγορεύεται. Αυτός που πίνει σε αυτόν τον κόσμο και πεθάνει κάνοντας αυτό και χωρίς να έχει μετανοήσει, δεν θα του δοθεί να πιει (συμβολικά) στον Επόμενο Κόσμο”
(Sahih Muslim, #4963).

Ο Τάρικ ιμπν Σουάϊντ (ραντιαγιαλλάχου άνχου) ρώτησε τον προφήτη σχετικά με το κρασί και ο προφήτης το απαγόρευσε. Ο Τάρικ ρώτησε ξανά αλλά ο προφήτης είπε ότι το κρασί απαγορεύεται. Τότε ο Τάρικ είπε στον προφήτη:

- “Μα απεσταλμένε του Θεού, το κρασί είναι θεραπεία”

και ο προφήτης είπε:

- “Όχι, είναι ασθένεια” (Sunan Abu Dawood).

Μάλιστα όχι μόνο απαγορεύεται η κατανάλωση του αλκοόλ αλλά και η παραγωγή του και οτιδήποτε σχετίζεται με αυτό. Ο Άνας ιμπν Μάλικ (ραντιαγιαλλάχου άνχου) είπε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) καταράστηκε δέκα κατηγορίες ανθρώπων’ α) αυτούς που πίνουν αλκοόλ, β) αυτούς που το κατασκευάζουν, γ) αυτούς που βοηθούν στην κατασκευή του, δ) αυτούς που το μεταφέρουν, ε) αυτούς προς τους οποίους κάποιος το μεταφέρει (το αλκοόλ), στ) αυτούς που το σερβίρουν, ζ) αυτούς που το πουλάνε, η) αυτούς που ωφελούνται από την πώληση του, θ) αυτούς που το αγοράζουν και ι) αυτούς στον χώρο των οποίων πωλείται (At-Tirmidhi, #2776).

Όλα αυτά δεν είναι καθόλου ανεφάρμοστα. Είναι οι άνθρωποι που προτιμούν να ικανοποιήσουν τις βρώμικες (πολλές φορές) επιθυμίες τους που φταίνε και καταντάνε επικίνδυνοι και όχι η απαγόρευση. Η υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ αποτελεί τη βασική αιτία για το 7,4% των προβλημάτων υγείας και των πρόωρων θανάτων στην ΕΕ. Ευθύνεται επίσης για ένα σημαντικό αριθμό θανατηφόρων τροχαίων ατυχημάτων στην ΕΕ, ενώ έχει σοβαρές κοινωνικές επιπτώσεις - βία, χουλιγκανισμός, εγκληματικότητα, οικογενειακά προβλήματα, κοινωνικός αποκλεισμός - και επηρεάζει αρνητικά την παραγωγικότητα στην εργασία (http://ec.europa.eu/health-eu/my_lifestyle/alcohol/index_el.htm).

Μήπως όλα αυτά αρέσουν στον Ντίνο? Υπάρχουν πολλά ακόμα. Θα ήθελα να γράψω μια είδηση που διάβασα σε μια εφημερίδα: “Νεαρός οδηγός λέει το ανακοινωθέν, στις 6π.μ ξημερώματα Σαββάτου «ΓΙΑ ΑΓΝΩΣΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ» ξέφυγε από την πορεία του, μπήκε στο αντίθετο ρεύμα και προσέκρουσε σε διερχόμενο όχημα. Τα υπόλοιπα, γνωστά. Ή νεαρός οδηγός ξημερώματα Κυριακής παρέσυρε θανάσιμα και εγκατέλειψε οδηγό μηχανής ή πεζό και τα αίτια διερευνώνται. Έως πότε ΘΑ ΔΙΕΡΕΥΝΩΝΤΑΙ αυτά τα ίδια αίτια και να μην λαμβάνονται προληπτικά μέτρα για να τα αποφύγουμε”? Μήπως αυτό άρεσε στον Ντίνο?

Η Ελλάδα είναι πρώτη σε θανατηφόρα τροχαία «ατυχήματα» απ’ όλες τις χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Περίπου 2000 άνθρωποι χάνονται κάθε χρόνο στον τόπο μας από τροχαία ατυχήματα και άλλοι τόσοι τραυματίζονται βαριά. Σε μία χώρα στην οποία το 40% των οδηγών που ευθύνονται για τα θανατηφόρα τροχαία ατυχήματα έχουν ποσοστό αλκοόλ στο αίμα περισσότερο του επιτρεπόμενου, το 0,25 mg ανά λίτρο εκπεμπόμενου αέρα τα οποία είναι τα ανώτερα επιτρεπόμενα όρια αλκοόλ σύμφωνα με τον κώδικα οδικής κυκλοφορίας πρέπει να μειωθούν. Τέσσερα στα δέκα τροχαία ατυχήματα οφείλονται σε μειωμένα αντανακλαστικά λόγω ξενυχτιού. Σε 20 έως 30% δε των ατυχημάτων όπου υπάρχει τραυματισμός ή θάνατος, αιτία είναι η κούραση. Μήπως αυτό αρέσει στον Ντίνο?

Στη Σαουδική Αραβία, ένας ξένος εργάτης που πιάστηκε να οδηγεί έχοντας καταναλώσει αλκοόλ, απελάθηκε απ’ τη χώρα. Μήπως ο Ντίνος το θεωρεί αυτό υπερβολή? Η λύση είναι μία. Η λύση δεν είναι η ψεύτικη «πόση αλλά με μέτρο» αλλά η ολική απαγόρευση του αλκοόλ.

Ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είπε:

“Οτιδήποτε μεθάει σε μεγάλη ποσότητα, απαγορεύεται και σε μικρή ποσότητα”
(Sunan Ibn Majah, Volume 3, Book of Intoxicants, Chapter 30, Hadith #3371).

Εδώ ίσως κάποιος αναρωτηθεί: “Μα καλά, πώς μπορεί η απαγόρευση να είναι λύση? Η βασική λύση δεν είναι η παιδεία”? Θα συμφωνήσω ότι πριν από κάθε απαγόρευση, χρειάζεται πίστη και παιδεία αλλά πώς θα μπορούσε κάποιος να μεταδώσει πίστη, παιδεία και ευσέβεια και να καθοδηγήσει ανθρώπους που νομίζουν ότι τα ξέρουν όλα και επιμένουν στην άγνοια τους?

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
“…Όποιον οδηγεί ο ΑΛΛΑΧ, είναι σωστά καθοδηγούμενος και όποιον αφήνει στην πλάνη, γι’ αυτόν δεν θα βρεις προστάτη ούτε καθοδηγητή” (Κοράνι, 18:17).

Μία φορά κάποιος άντρας συνάντησε μια γυναίκα και αυτή, του πρότεινε να διαπράξουν μοιχεία αλλά αυτός αρνήθηκε. Τότε αυτή η γυναίκα του πρότεινε είτε να διαπράξει μοιχεία μαζί της, είτε να σκοτώσει το παιδί της (που είχε από έναν διαλυμένο γάμο) είτε να πιει αλκοόλ μαζί της, αλλιώς θα κραύγαζε και θα έλεγε ψέματα ότι αυτός ο άντρας τη βίασε. Τότε ο άντρας αυτός αποφάσισε να πιει λίγο, πιστεύοντας προφανώς ότι θα ήταν το μικρότερο κακό. Τελικά μέθυσε, συνευρέθηκε με τη γυναίκα και σκότωσε και το παιδί.

Και το αλκοόλ? Γιατί ενοχλείται ο Ντίνος από την απαγόρευση του αλκοόλ και του χοιρινού? Μήπως μόνο το χοιρινό είναι απαγορευμένο?

Λέγεται στο Άγιο Κοράνι:
“Ω εσείς που πιστέψατε! Τα οινοπνευματώδη ποτά και η χαρτοπαιξία, η αφιέρωση στα αγάλματα (είδωλα) και η κλήρωση με βέλη, είναι σιχαμερά έργα του σατανά. Να τα’ αποφεύγετε με απέχθεια για να ελπίζετε στην επιτυχία.

Το μόνο που θέλει ο σατανάς είναι να εξάψει τα πάθη και τα μίση ανάμεσα σας με τα οινοπνευματώδη ποτά και τη χαρτοπαιξία και να σας εμποδίσει να θυμάστε τον ΑΛΛΑΧ και την προσευχή. Μήπως εσείς δεν θα απέχετε λοιπόν?”
(Κοράνι, 5:90-91).

Είναι ψέματα φίλε Ντίνο? Αλήθεια δεν είναι ότι οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν ξεχάσει τον Θεό και έχουν διαλέξει να κυλιστούν στον βούρκο? Στην οινοποσία, στην πορνεία, στη μοιχεία, στην αμαρτία, στο ψέμα, στην υποκρισία, στον εγωισμό κ.τ.λ. Σου αρέσουν όλα αυτά φίλε Ντίνο? Μήπως μόνο αυτά απαγορεύονται στο Ισλάμ? Όχι, δεν είναι μόνο αυτά. Οτιδήποτε κάνει κακό στην πνευματική, στην ηθική και στη σωματική ακεραιότητα ενός ανθρώπου, τότε στο Ισλάμ είναι απαγορευμένο. Απαγορεύεται η ειδωλολατρία, η πορνεία, η μοιχεία, η κατάκριση, το ψέμα, η υποκρισία, η μαγεία (τιμωρείται με θάνατο), ο σοδομισμός (τιμωρείται με θάνατο), ο βιασμός (τιμωρείται με θάνατο), το μακιγιάζ των γυναικών, η κλοπή, η χαρτοπαιξία και τα τυχερά παιχνίδια, η τοκογλυφία, τα τραγούδια με μουσικά όργανα και με πρόστυχα λόγια κ.τ.λ. Ο φίλος Ντίνος και η παρέα του τα θεωρούν όλα αυτά οπισθοδρομικά? Το Κοράνι τους απαντάει:

“Προσπαθούν (οι άπιστοι) να εξαπατήσουν τον ΑΛΛΑΧ και όσους πιστεύουν χωρίς όμως να το καταλαβαίνουν, ξεγελούν μόνο τον εαυτό τους” (Κοράνι, 2:9).

Λέει ο Ντίνος:
“Το «κόκαλο» που έχω να ξύσω» που λένε και οι Άγγλοι, ειδικά με τη δικιά σου θρησκεία είναι φυσικά ο φονταμενταλισμός και ο φανατισμός. Αν υπήρχε όντως Θεός ο οποίος μου υπόσχεται θέση στον Παράδεισο με Ουρί και γάλα με μέλι, τότε θα πρέπει να είναι πολύ σαδιστής για να μου ζητάει να προσεύχομαι 5 (αν θυμάμαι καλά) φορές την ημέρα, να λογοκρίνομαι και να λογοκρίνω τους άλλους με βάση τα πιστεύω μου! Για να μη παρεξηγηθώ σε αυτό το θέμα, οποιοσδήποτε Θεός σε βάζει σε αυτή τη γη και σου λέει «κοίταξε, στα λίγα χρόνια που θα ζήσεις, θα πρέπει να κάνεις τρομερές θυσίες, να ακολουθείς κανόνες που δεν πολυκαταλαβαίνεις και να σκύβεις το κεφάλι καθημερινά μπροστά μου, για να σε βολέψω στη μεταθανάτια ζωή», είναι απλά ένας χαιρέκακος και ματαιόδοξος θεός η μάλλον θα ήταν ένας ανθρώπινος Θεός”.

Απάντηση.
Εδώ ο Ντίνος έχει εκτροχιαστεί πραγματικά και αποδεικνύει τη βλακεία του. Ας ασχοληθώ με τα θέματα όμως που έθεσε ο κύριος «τα ξέρω όλα» Ντίνος.

Α) Φανατισμός.

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
“Έτσι σας κάναμε έναν λαό ισορροπημένο και δίκαιο, για να γίνετε μάρτυρες στους ανθρώπους…” (Κοράνι, 2:143)

και

“..αν κανείς τους σκοτώσει κάποιον (εκτός αν πρόκειται για δολοφόνο ή κακοποιό) θα είναι σαν να σκοτώνει όλο τον κόσμο αν όμως κανείς σώσει κάποιον, θα είναι σαν να σώζει όλο τον κόσμο. Παρόλο όμως που ήρθαν σ’ αυτούς απόστολοι με Φανερά Σημεία, πολλοί απ’ αυτούς συνέχισαν τις καταχρήσεις τους στη γη” (Κοράνι, 5:32).

Ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είπε:
“Κατεστραμμένοι είναι οι φανατικοί” (Sahih Muslim).

Διαφωνεί ο Ντίνος?

Β) Ουρί και Παράδεισος.

Φαίνεται ότι ο κύριος Ντίνος δεν πιστεύει στη μεταθανάτια ζωή. Δικαίωμα του είναι. Αν δεν υπάρχει μεταθανάτια ζωή και κρίση των πράξεων μας, τότε είναι πολύ εύκολο για τον καθένα να κλέψει, να βιάσει, να σκοτώσει, να πορνέψει, να κοροϊδέψει, να εξαπατήσει κ.τ.λ. Με λίγα λόγια κάποιος που δεν πιστεύει, μπορεί να ζήσει βασισμένος στα βρώμικα ένστικτα του, στα πάθη του και στον βούρκο, κάνοντας ότι θέλει αφού δεν πρόκειται να δώσει πουθενά λογαριασμό (όπως λανθασμένα νομίζει). Με λίγα λόγια είναι σαν να μας λέει ο κύριος Ντίνος «Ζήστε μια ζωή σαν τα ζώα» αλλά τι να περιμένει κανείς από τέτοια άτομα που δεν πιστεύουν ότι μία ημέρα θα δώσουν λόγο.

Γιατί ο Ντίνος ειρωνεύεται για τα Ουρί και τι είναι τα λεγόμενα Ουρί?
Είναι πλάσματα που θα ζήσουν στον Παράδεισο και θα είναι οι «σύζυγοι» των πιστών. Πολλοί σαν τον Ντίνο λένε συνήθως: «Αυτοί οι μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι θα πάνε στον Παράδεισο όπου θα έχουν γυναίκες και φαΐ και πιοτί κ.τ.λ». Βεβαίως θα έρθει μία στιγμή που όλοι αυτοί οι οποίοι συκοφαντούν το Ισλάμ, θα μετανιώσουν για τις κατηγορίες που τόλμησαν να εκστομίσουν.

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
“Και πες: «Η αλήθεια πηγάζει απ’ τον Κύριο σας». Και αφήστε όποιον θέλει ας πιστέψει και όποιος θέλει ας αρνηθεί. Για τους άδικους έχουμε ετοιμάσει μια φωτιά που έχει περικυκλώσει όλους μέσα της, σαν τείχη και οροφή μιας σκηνής…” (Κοράνι, 18:29).

Πριν βιαστεί ο Ντίνος να κατηγορήσει τον Θεό με τη γελοία κατηγορία του «σαδισμού», να του υπενθυμίσω ότι δεν είναι ο Θεός κακός αλλά οι άνθρωποι είναι που είναι κακοί, ψεύτες, απατεώνες, εγωιστές, αχάριστοι, δολοφόνοι, συκοφάντες και υποκριτές. Αξίζει τέτοιοι άνθρωποι που είναι αμετανόητοι να τιμωρηθούν από τον Θεό αλλά ξέχασα, ο κύριος Ντίνος με τις απόψεις του δεν πιστεύει στον Θεό και στη Μεταθανάτια Κρίση (άρα «μπορεί» σαν τα ζώα να κάνει και αυτός ό,τι θέλει, αφού σύμφωνα με τη λογική του δεν πρόκειται να κριθεί). Μήπως όμως ξεχνάει ο κύριος Ντίνος? Ξέρει προς τι το Ισλάμ προτρέπει τους πιστούς?

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
“Για εκείνους όμως που πίστεψαν και έκαναν καλά έργα, βέβαια Εμείς δεν θα αφήσουμε να χαθεί η αμοιβή κανενός που έχει κάνει μια καλή πράξη”
(Κοράνι, 18:30).

Και τι είναι για το Ισλάμ καλές πράξεις? Τι είναι για το Ισλάμ η καλοσύνη? Ποιοι πρέπει να είναι οι μουσουλμάνοι? Αν ο Ντίνος δεν το ξέρει, θα του υπενθυμίσω τι λέγεται στο Κοράνι:

“Και οι υπάκουοι δούλοι του Ελεήμονα (του Θεού) είναι εκείνοι που περπατούν πάνω στη γη με ταπεινοφροσύνη και όταν τους προσφωνούν οι αμαθείς, λένε: «Ειρήνη σε σας».

Και εκείνοι που λένε: «Κύριε μας! Απομάκρυνε από μας την τιμωρία της Κόλασης, γιατί η τιμωρία της είναι μόνιμη

και πολύ κακός είναι σαν τόπος διαμονής».

Και εκείνοι που όταν ξοδεύουν, δεν είναι υπερβολικά σπάταλοι και ούτε φιλάργυροι αλλά κρατούν μια δίκαιη ισορροπία ανάμεσα σ’ αυτές (τις ακρότητες).

Και εκείνοι που δεν επικαλούνται με τον ΑΛΛΑΧ άλλο θεό και δε σκοτώνουν μια τέτοια ζωντανή ψυχή που ο ΑΛΛΑΧ την έκανε ιερή, εκτός για μια δίκαιη αιτία και δε διαπράττουν μοιχεία. Και όποιος το κάνει αυτό, θα συναντήσει τιμωρία.

Θα διπλασιαστεί σ’ αυτόν η τιμωρία κατά την Ημέρα της Ανάστασης και θα τον σκεπάσει η ντροπή,

Εκτός αν μετανιώσει, αν πιστέψει και κάνει έργα αγαθά. Σ’ αυτούς ο ΑΛΛΑΧ θα αντικαταστήσει τις κακές πράξεις τους με καλές και ο ΑΛΛΑΧ είναι Σπλαχνικός, Επιεικής.

Και όποιος μετανιώσει και αγαθοεργεί, έχει στ’ αλήθεια επιστρέψει στον ΑΛΛΑΧ σε ένα (ευπρόσδεκτο) έργο.

Και εκείνοι που δεν ψευδομαρτυρούν, ακόμα και αν περάσουν από ματαιότητα, θα περάσουν έντιμα.

Και εκείνοι που όταν προειδοποιούνται από τα εδάφια του Κυρίου τους, δεν σκύβουν πάνω τους βουβοί και τυφλοί.

Και εκείνοι που (προσευχόμενοι) λένε: «Κύριε μας! Χάρισε μας συζύγους και απογόνους που να είναι η παρηγοριά των ματιών μας και κάνε μας υπόδειγμα για τους ενάρετους»” (Κοράνι, 25:63-74).

Μήπως όλα αυτά ενοχλούν τον φίλο Ντίνο? Μήπως του φαίνονται παράλογα? Και γιατί ο Ντίνος κατηγόρησε του Ισλάμ για τα Ουρί? Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:

“Έτσι λοιπόν και θα τους παντρέψουμε (τους πιστούς) με όμορφες συζύγους με μεγάλα και λαμπερά μάτια” (Κοράνι, 44:54).

Σε διάφορα εδάφια του Κορανίου αυτές οι σύζυγοι ονομάζονται «Ουρί» από το αραβικό «Χουρ αλ-Αϊν» (αυτές με τα λαμπερά μάτια). Αυτά είναι τα ουρί για τα οποία κοροϊδεύει ο Ντίνος αλλά ξεχνάει να πει ότι στον Παράδεισο οι πιστοί θα έχουν σχέσεις αγάπης. Στο Ισλάμ, πιστεύουμε ότι όταν έρθει η Ημέρα της Κρίσης, τότε θα αναστηθούν οι άνθρωποι και θα κριθούν. Μάλιστα πιστεύουμε στην ανάσταση και της ψυχής και του σώματος και πιστεύουμε ότι οι πιστοί και οι ευσεβείς, οι ειλικρινείς και οι μετανοημένοι από τις αμαρτίες τους, θα μείνουν αιώνια στον Παράδεισο, όπου δεν θα βαρεθούν και δεν θα κουραστούν ποτέ. Εκεί οι πιστοί θα έχουν σχέσεις βασισμένες πάνω σε αγνά συναισθήματα όπως αγάπη, ειλικρίνεια, πίστη κ.τ.λ. Πιστεύουμε λοιπόν ότι στον Παράδεισο θα υπάρχουν μόνο τα καλά και αγνά αγαθά που θα έπρεπε να υπάρχουν εδώ (αλλά που δυστυχώς δεν υπάρχουν). Άρα λοιπόν γιατί ο Ντίνος μιλάει για τα ουρί με μία σεξουαλική διαστροφή και πονηριά? Ο πιστός που θα πάει στον Παράδεισο, δεν θα μπορεί να σκεφτεί πρόστυχα και πονηρά γιατί απλά αυτά τα κακά και πονηρά συναισθήματα (της πονηριάς και της διαστροφής) δεν θα υπάρχουν εκεί. Κανένας δεν θα μπορεί να σκεφτεί πονηρά εναντίον του πιστού αδερφού του.

Επίσης να υπενθυμίσω ότι στον Παράδεισο δεν θα υπάρχει αναπαραγωγή, οι πιστοί θα παραμείνουν αιώνια νέοι (στην ηλικία των 30 ετών), θα έχουν μεγάλο ύψος και θα έχουν μία πολύ μεγάλη και λαμπερή ομορφιά (η οποία όμως δε θα προκαλεί κάποιον πειρασμό αλλά θα είναι μία αγνή και καθαρή ομορφιά). Επίσης αγαπητοί μου, οι υλικές απολαύσεις που θα έχουν στον Παράδεισο οι μουσουλμάνοι, δε σημαίνει ότι θα διαπράττουν μοιχεία ή διαστροφές. Ασφαλώς θα υπάρχουν υλικές απολαύσεις επειδή θα αναστηθούν και τα σώματα μας, τα οποία όμως θα είναι ΑΦΘΑΡΤΑ και στον Παράδεισο, στις καρδιές των πιστών δεν θα υπάρχουν συναισθήματα όπως διαστροφή, κακία, πονηριά κ.τ.λ. αλλά ΜΟΝΟ ΑΓΝΑ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ, όπως ΑΓΑΠΗ, ΕΙΛΙΚΡΊΝΕΙΑ, ΚΑΛΟΣΥΝΗ, ΑΓΑΘΟΤΗΤΑ, ΚΑΛΗ ΚΑΡΔΙΑ, ΣΕΒΑΣΜΟΣ κ.τ.λ

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
“Και θα πουν (οι πιστοί): «Ή Δόξα πρέπει Στον ΑΛΛΑΧ, που έκανε να φύγει από μας (κάθε) λύπη, γιατί ο Κύριος μας είναι -πραγματικά - Πολυεπιεικής και ευχαριστεί.

Που - με τη Χάρη Του - μας έχει αποκαταστήσει στο Σπίτι της Μονιμότητας, που δεν θα μας αγγίζει εκεί ο μόχθος κι ούτε εκεί θα μας αγγίζει η φθορά»”
(Κοράνι 35:34-35).

Αυτή είναι η ύψιστη ευδαιμονία.
“Μερικά πρόσωπα - αυτή την Ημέρα - θα ακτινοβολούν (από λαμπρότητα και ομορφιά και ευχαρίστηση), ατενίζοντας προς τον Κύριο τους” (Κοράνι 75:22-23).

Επίσης, κανένας στον Παράδεισο δεν θα αδικηθεί, είτε είναι άντρας είτε γυναίκα.
“Κι εισήκουσε αυτούς ο Κύριος τους λέγοντας: “Δεν θα ανεχθώ ποτέ να χαθεί το έργο κανενός από σας, είτε άρρενας είναι είτε θηλυκό, είστε μέλη ο ένας του άλλου” (Κοράνι 3:195).

“Κι όποιος κάνει τις καλές πράξεις είτε άνδρας είναι είτε γυναίκα, κι είναι πιστός αυτοί θα μπουν στον Παράδεισο κι ούτε θα αδικηθούν” (Κοράνι 4:24).
“Οποιοσδήποτε - άνδρας ή γυναίκα - κάνει το καλό και είναι και Πιστός, σ’ αυτόν θα του δώσουμε μια καλή (αγνή) Ζωή, και θα τους ανταποδώσουμε - για αμοιβή - σύμφωνα με το καλύτερο από εκείνα που έκαναν” (Κοράνι 16:97).

“Για τους Μουσουλμάνους και τις Μουσουλμάνες, Για τους Πιστούς και τις Πιστές, Για τους ενάρετους και τις ενάρετες, Για τους δίκαιους και τις δίκαιες. Για τους υπομένοντες και τις υπομένουσες καρτερικά, Για τους άνδρες και τις γυναίκες που ταπεινώνουν τον εαυτό τους, Για τους άνδρες και τις γυναίκες που κανονικά ελεούν, Για τους νηστεύοντες και τις νηστεύουσες, Για τους άνδρες και τις γυναίκες που φυλάγουν την αγνότητα τους, Γι’ αυτούς και γι’ αυτές που φέρνουν πολύ συχνά στη μνήμη τους τον ΑΛΛΑΧ, Γι’ αυτούς όλους ο ΑΛΛΑΧ έχει ετοιμάσει τη συγχώρηση κι εξαίρετη αμοιβή“ (Κοράνι 33:35-36).

Όλα αυτά δεν τα γνωρίζει ο φίλος Ντίνος που κάνει και τον έξυπνο? Αν θέλετε, μπορείτε να δείτε εδώ: http://islamforgreeks.org/2009/02/17/christian-houris/

Γ) Προσευχή.
Ο φίλος Ντίνος φαίνεται θεωρεί μεγάλο βάρος την προσευχή. Είναι βάρος να ευχαριστεί κάποιος τον Δημιουργό του? Είναι βάρος? Αν ο Ντίνος δεν θέλει να λατρέψει τον ΑΛΛΑΧ Σουμπχάνα ουά Ταάλα, ας μην το κάνει. Δικαίωμα του είναι αλλά δεν μπορεί να κάνει τον έξυπνο.

Επίσης ο Ντίνος μίλησε για τον Παράδεισο με ειρωνεία και είπε: «Παράδεισος με μέλι και γάλα». Προφανώς θα αναφερότανε στο εδάφιο:

“Η εικόνα του Παραδείσου που τον έχουν υποσχεθεί στους ενάρετους με ποτάμια από νερό αδιάφθορο και ποτάμια από γάλα που η γεύση τους ποτέ δεν αλλάζει και ποτάμια από κρασί, μια αγαλλίαση γι’ αυτούς που πίνουν. Και ποτάμια από μέλι αγνό και λαμπικαρισμένο. Εκεί μέσα υπάρχουν γι’ αυτούς φρούτα από κάθε είδος και η συγχώρηση από τον Κύριο τους. Συγκρίνεται με τη θέση εκείνου που κατοικεί μόνιμα στη φωτιά και του δίνουν για πιοτό βραστό νερό που του κατακομματιάζει τα σπλάχνα του?” (Κοράνι, 47:15).

Δεν ξέρω τι προσπαθεί να δείξει ο Ντίνος αλλά θα του απαντήσω με ένα άλλο εδάφιο του Ιερού Κορανίου:

“Είναι Εκείνος (ο Θεός) που έστειλε κάτω σε σένα το Βιβλίο (Κοράνι), όπου άλλα εδάφια είναι φανερά και αποτελούν το θεμέλιο του Βιβλίου και άλλα είναι αλληγορικά. Είναι εκείνοι που οι καρδιές τους είναι διεστραμμένες που αναζητούν τον διχασμό και ψάχνουν για κρυμμένες έννοιες στην αλληγορική πλευρά των στίχων. Και όμως κανείς δε γνωρίζει τις κρυμμένες έννοιες τους παρά μόνο ο ΑΛΛΑΧ. Και όσοι πάλι έχουν καλά θεμέλια στη γνώση, λένε: «Πιστεύουμε σ’ Αυτό (στο Κοράνι). Ό,τι περικλείεται στο Βιβλίο, έρχεται απ’ τον Κύριο μας» και κανείς δεν θα συλλάβει την έννοια απ’ το Βιβλίο παρά μόνο οι άνθρωποι που έχουν κατανόηση” (Κοράνι, 3:7).

Λέει ο Ντίνος:
“Αναφέρω ως παράδειγμα το περιβόητο συμβάν μερικών χρόνων πριν με τον Δανό καρτουνίστα που έφτιαξε μια καρικατούρα του Μωάμεθ…και όλος ο Ισλαμικός κόσμος εξεγέρθηκε γιατί λέει «απαγορεύεται να απεικονίζουμε τον προφήτη μας»!!! Αυτή είναι η ανοχή και η φιλειρηνικότητα στον Μουσουλμανισμό? Για να μην αναφερθούμε στους θρησκευτικούς ηγέτες, οι οποίοι έχουν κρατήσει την ίδια κοινωνική θέση που κατείχε και ο Χριστιανισμός 400-500 χρόνια πριν – δηλαδή να έχει άμεση επιρροή στην πολιτική και την κοινωνία (ενώ φυσικά ο ρόλος της θρησκείας πάντα πρέπει να είναι καθοδηγητικός και όχι ηγετικός)”.

Απάντηση.
Και ποιος είναι δηλαδή ο Ντίνος που θα μας πει πως πρέπει να είναι η θρησκεία? Βεβαίως, η θρησκεία τους ενοχλεί γιατί καλεί προς τις αρετές και εναντίον καταστάσεων όπως το ψέμα, η κακία και η υποκρισία, αλλά αυτό δεν τους συμφέρει.

Αναφέρει λοιπόν ο Ντίνος ως παράδειγμα τις αντιδράσεις των μουσουλμάνων επειδή κάποιος ασεβής τόλμησε να τους προσβάλει, κάνοντας ζωγραφιές με τον προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ). Ναι, απαγορεύεται. Γιατί τον πειράζει τόσο πολύ τον κύριο Ντίνος? Θα συμφωνήσω με τον Ντίνο ότι πρέπει να αντιδράμε ήρεμα και χωρίς φανατισμό αλλά ωστόσο, θα διαφωνήσω μαζί του και σε κάτι άλλο. Γιατί δηλαδή έπρεπε να συμφωνήσουμε με τον Δανό καρτουνίστα που (επίτηδες σίγουρα) προσέβαλε με αυτόν τον τρόπο το Ισλάμ? Δηλαδή ο Ντίνος θεωρεί δικαίωμα του καθενός να μας προσβάλει και αυτό το θεωρεί δίκαιο αλλά θεωρεί αδικία το να αντιδρούμε. Με ποιο δικαίωμα ο Δανός καρτουνίστας ζωγράφισε σε άσχημες και προσβλητικές φωτογραφίες τον προφήτη μας? Από τη στιγμή που αυτό απαγορεύεται, αυτός γιατί το κάνει? Γιατί ας πούμε δεν ζωγράφισε γυμνούς την σύζυγο, τη μητέρα ή την κόρη του? Φαντάζομαι ότι δεν θα του άρεσε. Δεν το φαντάζομαι απλά, είμαι σίγουρος.

Δηλαδή τι είναι για τον Ντίνο η τέχνη? Είναι τέχνη το να προσβάλουμε τις αξίες του άλλου? Δηλαδή αν εγώ υβρίσω τη μητέρα του Ντίνου στο όνομα της τέχνης και της ελευθερίας του λόγου, θα του αρέσει? Αν και δεν είμαι Χριστιανός, θα ήθελα να αναφερθώ σε ένα γεγονός. Κάποτε είχε γίνει μία γκαλερί με πίνακες ζωγραφικής (νομίζω στην Αθήνα). Εκεί, κάποιος έκανε έναν πίνακα όπου ζωγράφισε ένα πέος να εκσπερματώνει πάνω σε έναν σταυρό. Είναι αυτό τέχνη? Εγώ λέω ότι είναι ηλιθιότητα. Σε έναν άλλο πίνακα κάποιος ζωγράφισε τον Χριστό (αλέϊχι σαλάμ) εσταυρωμένο, έχοντας εφτά πέη, όπου ένα τέρας με εφτά κεφάλια του έκανε στοματικό σεξ. Μα πώς τολμάει να προσβάλει έτσι βάναυσα και αναιδέστατα ένα ιερό πρόσωπο και τις αξίες ενός λαού κάποιος στο όνομα της τέχνης? Στο Ισλάμ, ένας μουσουλμάνος που θα τολμήσει να προσβάλει έτσι κάποιο ιερό πρόσωπο, καταδικάζεται σε θάνατο (και δικαίως). Είναι υπερβολικό αυτό για τον Ντίνο?

Ζούμε σε μία εποχή όπου τα πάντα έχουν ξεπουληθεί και οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει τι σημαίνει αγάπη, καλοσύνη, αυτοκριτική, ειλικρίνεια και σεβασμός. Καθημερινά βλέπουμε έργα και διαφημίσεις όπου προβάλλονται καταστάσεις όπως μοιχεία, πορνεία, ψέμα, κλεψιά, εξαπάτηση και κάθε άλλη βρομιά και αυτό προφανώς ο Ντίνος το θεωρεί ελευθερία λόγου και τέχνη. Λυπάμαι αλλά τέτοια ελευθερία δεν τη θέλω. Η κατάσταση αυτή δεν είναι ελευθερία αλλά ασυδοσία.

Θα ήθελα επίσης να πω και κάτι άλλο. Το Ισλάμ δεν είναι μια απλή θρησκεία απλών ηθικών εντολών όπως ο Χριστιανισμός. Το Ισλάμ δίνει στον άνθρωπο κανόνες και οδηγίες για το πώς θα οργανώσει όλους τους τομείς της ζωής του’ δηλαδή για το πώς θα οργανώσει την οικονομία, την ηθική, την κοινωνία, την κυβέρνηση, την ατομική και την κοινωνική συμπεριφορά, την εργασία και γενικά όλα όσα τον αφορούν. Άρα λοιπόν το Ισλάμ είναι ένα σύστημα ζωής, είναι ένα κοινωνικό, πολιτικό, ηθικό, θρησκευτικό, οικονομικό σύστημα. Είναι ένας ΤΡΌΠΟΣ ΖΩΉΣ και το θεωρώ πολύ φυσιολογικό.

Το Ισλάμ δεν κάνει κανέναν διαχωρισμό ανάμεσα στην ύλη και στο πνεύμα, ανάμεσα στο σώμα και στην ψυχή (όπως γίνεται στον Χριστιανισμό). Ο άνθρωπος έχει και σώμα και ψυχή και έτσι έχει και πνευματικές και φυσικές ανάγκες και έτσι η σωστή θρησκεία που του ταιριάζει, είναι μια θρησκεία η οποία απαντάει όχι μόνο στα πνευματικά αλλά σε όλους τους τομείς της ζωής των ανθρώπων, που ανυψώνει το πνευματικό επίπεδο του ανθρώπου αλλά που ταυτόχρονα σέβεται τις σωματικές ανάγκες του, τις οποίες ωστόσο υποβάλει σε μια πειθαρχία. Να υπενθυμίσω ότι στο Ισλάμ αφιερωμένος στον Θεό δεν είναι κάποιος που έχει κλειστεί σε ένα μοναστήρι ή σε μια σπηλιά σαν ερημίτης. Αφιερωμένος στον Θεό είναι αυτός ο οποίος είναι καλός με τους ανθρώπους. Ό,τι καλό κάνει ένας άνθρωπος σε έναν άλλον άνθρωπο, είναι φιλανθρωπία. Ένα χαμόγελο, μία καλή λέξη, χρηματική βοήθεια, αγάπη κ.τ.λ. Όλα αυτά τα ξέρει ο Ντίνος?

Μίλησε ο Ντίνος για κανόνες. Και γιατί τον ενοχλούν οι κανόνες? Πολύ απλά γιατί το Ισλάμ καλεί τον άνθρωπο σε εγκατάλειψη των κακών συνηθειών του και απαγορεύει ορισμένες άλλες (που ανέφερα παραπάνω). Η πορνεία, η μοιχεία, η δολοφονία, ο βιασμός, η πόση του αλκοόλ, η ληστεία και κάποια άλλα, όχι απλά θεωρούνται αμαρτία αλλά απαγορεύονται. Κάποιος ίσως πει: «Μα γιατί απαγορεύονται? Δεν είναι ο άνθρωπος ελεύθερος»? Εγώ θα απαντήσω ότι ασφαλώς ο άνθρωπος πρέπει να είναι ελεύθερος αλλά δεν έχει το δικαίωμα να γίνεται επικίνδυνος απέναντι στους συνανθρώπους του και να μη τους σέβεται.

Όσο για την φιλειρηνικότητα που λέει ο Ντίνος, δεν θα του απαντήσω εγώ αλλά το Ιερό Κοράνι:

“Δεν σας απαγορεύει ο ΑΛΛΑΧ να συμπεριφέρεστε με καλοσύνη και δίκαια μ’ αυτούς που δεν σας πολεμούν για την Πίστη (σας), κι ούτε σας βγάζουν από τα σπίτια σας. Γιατί ο ΑΛΛΑΧ αγαπά όσους συμπεριφέρονται δίκαια”
(Κοράνι, 60:8)

και

“Να βοηθάτε ο ένας τον άλλο και στο καλό έργο και στην ευσέβεια, αλλά να μην βοηθάτε ο ένας τον άλλο στην αμαρτία και στην εχθρότητα. Να σέβεστε τον ΑΛΛΑΧ γιατί ο ΑΛΛΑΧ είναι αυστηρός στην τιμωρία” (Κοράνι, 5:2)

και
“Κι ούτε είναι δυνατό να είναι ίσο το καλό με το κακό. Πλήρωσε (να ανταποδίνεις το κακό) με ό,τι είναι καλύτερο. Και τότε εκείνος - που μεταξύ σου και μεταξύ του υπήρχε εχθρότητα -, θα γίνει σαν στενός φίλος!
Και σε κανένα δεν θα παραχωρηθεί τέτοια θέση (εκείνου που πληρώνει το κακό με το καλό) εκτός από εκείνους που έχουν υπομονή και αυτοκυριαρχία”
(Κοράνι, 41:34-35)

και

“Και αν ο εχθρός κλείνει προς τη μεριά της ειρήνης, τότε και εσύ να γείρεις σ’ αυτή και να βασιστείς στον ΑΛΛΑΧ γιατί Ακούει και Γνωρίζει τα πάντα” (Κοράνι, 8:61).

Αυτά φαίνεται δεν τα γνωρίζει ο Ντίνος που ξέρει μόνο να αερολογεί και να λέει ασυναρτησίες. Επίσης ο Ντίνος μέσα σε όλες τις ανοησίες που είπε, είπε και ότι το Ισλάμ δεν έχει πνευματικότητα και μάλιστα χρησιμοποίησε την έκφραση: «πνευματικότητα και άλλες αηδίες». Μήπως αηδίες είναι αυτά που λέει ο ίδιος ο Ντίνος? Μήπως θέλει ο Ντίνος να του υπενθυμίσω κάποια πράγματα?

Είπε ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είπε:

“Ο πιστός είναι αυτός κοντά στον οποίο η ζωή και η περιουσία των ανθρώπων είναι ασφαλής” (At-Tirmidhi, Iman, 12? Sunan Nasai, Iman,

και

“Ωφέλεια είναι η όμορφη ηθική” (At-Tirmidhi, Zuhd, 22)

και

“Αυτός που πιστεύει στον ΑΛΛΑΧ (Θεό) και στην Άχιρα (Μεταθανάτια Ζωή), να μη βλάψει τον γείτονα του. που πιστεύει στον ΑΛΛΑΧ (Θεό) και στην Άχιρα (Μεταθανάτια Ζωή), να είναι γενναιόδωρος με τον γείτονα του. που πιστεύει στον ΑΛΛΑΧ (Θεό) και στην Άχιρα (Μεταθανάτια Ζωή), να πει κάτι ωφέλιμο ή να σωπάσει” (Sahih al-Bukhari, Adab, 31)

και

“Ο πιο ωφέλιμος από σας, είναι ο καλύτερος στην ηθική τελειότητα”
(Sahih al-Bukhari, Adab, 38-39).

Αυτά όλα είναι αηδίες για τον κύριο Ντίνος? Μήπως ο φίλος Ντίνος θέλει να του πω και άλλες «αηδίες»? Ας του πω μερικές:

“..να μη λατρεύετε κανέναν παρά μόνο τον ΑΛΛΑΧ. Να φέρεστε με καλοσύνη στους γονείς σας και στους συγγενείς σας, καθώς και στα ορφανά και στους φτωχούς. Να λέτε καλά λόγια στους ανθρώπους, να εκτελείτε την προσευχή και να δίνετε τη ζακάτ (ελεημοσύνη)…” (Κοράνι, 2:83).

Ωραίες «αηδίες» δεν είναι αυτές φίλε Ντίνο?

Είπε ο Ντίνος:
“Όλες οι θρησκείες αγαπητέ έχουν σαν μόττο «μη σκέφτεσαι και μην αντιλέγεις» γιατί με 2-3 απλές ερωτήσεις όλα καταρρέουν σαν τραπουλόχαρτα. Παράδειγμα είναι η κλασική ερώτηση που όλοι οι μαθητές κάνουν στους καθηγητές θρησκευτικών «Τα ζώα όταν πεθαίνουν που πάνε»? Αν κάτσεις και αναρωτηθείς για τέτοια απλά πράγματα, τότε σιγά σιγά συνειδητοποιείς ότι η κάθε θρησκεία είναι απλά ένα κακομελετημένο, ανθρωποκεντρικό κατασκεύασμα, με το οποίο κάποιοι απλά καταφέρνουν να επωφεληθούν ανά τους αιώνες της ανθρώπινης ιστορίας και τίποτα παραπάνω…”.

Απάντηση.
Αχ αγαπητέ Ντίνο. Με όλα αυτά που λες, αποδεικνύεις τη μεγάλη άγνοια που έχεις επί του όλου θέματος. Που το είδες το «μη σκέφτεσαι και μην αντιλέγεις» στο Ισλάμ? Ασφαλώς υπάρχουν κάποιες υποχρεώσεις και κάποιες απαγορεύσεις τις οποίες οι άνθρωποι πρέπει να τις ανεχτούν είτε το θέλουν είτε όχι. Για παράδειγμα ο βιασμός, η μοιχεία, η πορνεία, οι εκτρώσεις, τα ναρκωτικά, η οινοποσία και άλλες άσχημες πράξεις απαγορεύονται και πολλές από αυτές τιμωρούνται με πολύ αυστηρές ποινές και φυσικά αυτές οι πράξεις ποτέ δε θα γίνουν αποδεκτές από έναν σωστό μουσουλμάνο. Δεν μπορούμε στο όνομα της ελευθερίας να επιτρέψουμε ας πούμε την πορνεία, τα ναρκωτικά, τις εκτρώσεις και άλλα πράγματα αλλά δεν καταλαβαίνω γιατί αυτό το θεωρείς ως κάτι οπισθοδρομικό.

Μήπως θέλεις να σου πω για τη σκέψη και για τη γνώση? Μια από τις αρετές του Ισλάμ, είναι η πλήρης αρμονία με την επιστημονική σκέψη. Ο μουσουλμάνος θεωρεί αδύνατη τη σύγκρουση επιστήμης και θρησκείας. Η θρησκεία προέρχεται από τον Θεό όπως και η δημιουργία. Είναι αδύνατο το ένα να έρχεται σε αντίθεση με το άλλο.

Το Ισλάμ διδάσκει τον μουσουλμάνο να βρίσκει ερμηνεία για το καθετί στη δημιουργία. Αυτός είναι ο τρόπος του Θεού. Ο Θεός δημιούργησε τα πάντα που βλέπουμε γύρω μας. Την ίδια στιγμή, καθετί γύρω μας έχει τη φυσική του αιτία. Ο μουσουλμάνος αυτόματα θεωρεί ότι καθετί στη δημιουργία έχει μια φυσική εξήγηση, από το σχήμα των άστρων και των γαλαξιών μέχρι την προέλευση και την ποικιλομορφία των διαφορετικών ειδών. Ο μουσουλμάνος ποτέ δεν καταφεύγει σε θαύματα για να εξηγήσει φυσικά φαινόμενα. Πιστεύει ότι τα θαύματα είναι περιπτώσεις όπου ο Θεός παραβιάζει τους φυσικούς κανόνες για συγκεκριμένο λόγο, όπως για να βοηθήσει κάποιον από τους προφήτες ή για να εκπληρώσει μια προσευχή ενός πιστού. Θαυματουργικές ερμηνείες δεν πρέπει ποτέ να δίνονται για να ερμηνευτεί κάτι στον φυσικό κόσμο ή για να καλυφτεί η ανθρώπινη άγνοια σε κάποιο επιστημονικό θέμα.

Δεν υπήρξε ποτέ επιστημονικό γεγονός ή ισχύουσα επιστημονική θεωρία που να ήρθε σε αντίθεση με την ισχύουσα διδασκαλία του Ισλάμ (εκτός από τη θεωρία της εξέλιξης). Οτιδήποτε η επιστήμη αποκαλύπτει, αυξάνει μόνο με τη γνώση μας για τη θαυμαστή δημιουργία του Θεού. Να γιατί το Ισλάμ ενθαρρύνει ενεργά την επιστημονική προσπάθεια και γιατί το Κοράνι μας διατάζει να μελετάμε τα σημάδια Του (του Θεού) στη δημιουργία.

Το Ισλάμ μας επιτρέπει ακόμα και μας διατάζει να προσπαθούμε να κάνουμε καλύτερο αυτόν τον κόσμο και καλωσορίζει την τεχνολογική πρόοδο. Η τεχνολογία μπορεί να εφαρμοστεί και για καλό και για κακό. Η τεχνολογία από μόνη της είναι ουδέτερη. Είναι δική μας ευθύνη να χρησιμοποιήσουμε αυτά που ο Θεός μας ευλόγησε να γνωρίζουμε για το καλό της ανθρωπότητας.

Ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είπε:

“Ο ΑΛΛΑΧ θα κάνει εύκολο τον δρόμο για τον Παράδεισο σε κάποιον ο οποίος ανοίγει έναν δρόμο προς αναζήτηση της γνώσης” (Sahih Muslim)

και

“Αυτός ο οποίος αναζητάει τη γνώση, είναι σαν κάποιον που πολεμάει στον δρόμο του ΑΛΛΑΧ” (At-Tirmidhi)

και

“Ο ΑΛΛΑΧ, οι άγγελοι Του, τα στολίδια του ουρανού και της γης και ακόμα και το μυρμήγκι στη φωλιά του και το ψάρι (στη θάλασσα) προσεύχονται για αυτούς που διδάσκουν στους ανθρώπους τη γνώση” (At-Tirmidhi)

και

“..Οι άγγελοι τυλίγουν με τα φτερά τους αυτούς που αναζητούν τη γνώση..”
(Sunan Abu Dawood; At-Tirmidhi;).

Κατά τα πρώτα χρόνια του Ισλάμ, όταν οι άνθρωποι εισήλθανε στα πιστεύω τους και εφάρμοζαν τις ισλαμικές πρακτικές, υπήρχε άνθηση της επιστήμης, του πολιτισμού και της τεχνολογίας. Η διδασκαλία του Ισλάμ επέφερε την επιστημονική συνειδητοποίηση. Μόνο αφού έχασαν οι άνθρωποι τα θρησκευτικά τους πιστεύω, έκαναν τα επιστημονικά επιτεύγματα του μουσουλμανικού κόσμου να πάψουν να υπάρχουν και να περιέλθουν στο σκοτάδι.

Τα γνωρίζει αυτά ο κύριος Ντίνος? Μήπως θέλει να του θυμίσω κάποια ονόματα? «Μουχάμμεντ ιμπν Μούσα αλ-Χαρίζμι» (ο «πατέρας» των λογάριθμών), «Άμπου Μπακρ αρ-Ράζι» (864-935 μ.Χ., ιατρός επιστήμονας), «Ιμπν Σίνα» (980-1037 μ.Χ, φιλόσοφος και ιατρός που μέχρι τώρα διαβάζονταν τα έργα του στα πανεπιστήμια της Ευρώπης), «Χασάν ιμπν αλ-Χαϊθάμ» (965-1039 μ.Χ, εφεύρε το σκοτεινό δωμάτιο όπου έβγαιναν φωτογραφίες), «Άμπου Ραϊχάν αλ-Μπιρούνι» (973-1050 μ.Χ, ιατρός, φαρμακοποιός, ερευνητής, επιστήμονας), «Ιμπν Ρουσντ» (1126-1198 μ.Χ, φιλόσοφος και επιστήμονας), «Ιμπν Νάφις» (Αιγύπτιος ιατρός, ερευνητής, αιματολόγος και επιστήμονας), «Ιμπν Μπατούντα» (1304-1368 μ.Χ, γεωγράφος), «Ιμπν Χαλντούν» (1332-1406 μ.Χ, ιστορικός ερευνητής και κοινωνιολόγος). Είναι αλήθεια ότι ορισμένοι από τους επιστήμονες αυτούς έγιναν αποδέκτες έντονης κριτικής αλλά αυτό έγινε λόγω των αιρετικών δογμάτων που διατύπωσαν κάποιοι απ’ αυτούς και όχι λόγω της γνώσης και των εφευρέσεων τους (σε αντίθεση με ότι συνέβαινε στη Μεσαιωνική Ευρώπη).

Μήπως ο Ντίνος θέλει να μάθει για τα ισλαμικά σχολεία και την καλλιέργεια της γνώσης? Tα σχολεία του Ισλαμικού πολιτισμού βασίστηκαν σε Ουάκφ (κληροδοτήματα) που έδιναν πλούσιοι ηγέτες, επιστήμονες, έμποροι, βασιλείς και κυβερνήτες. Το τζαμί ήταν ο πρωταρχικός πυρήνας του σχολείου. Δεν αποτελούσε μόνο χώρο λατρείας, αλλά και σχολείο στο οποίο διδασκόταν γραφή και ανάγνωση, απαγγελία του Κορανίου, οι επιστήμες της Σαρία (Ισλαμικός Νόμος), η αραβική γλώσσα και πολλές άλλες γνώσεις. Κατόπιν ιδρύθηκαν τα Κουττάμπ δίπλα στα τζαμιά, που επικεντρώνονταν στη γραφή και την ανάγνωση, στο Κοράνι, σε λίγα αραβικά και μαθηματικά.

Τα Κουττάμπ έμοιαζαν με τα σύγχρονα δημοτικά σχολεία. Ο αριθμός των σχολείων αυτών ήταν μεγάλος, μάλιστα ο Ιμπν Χαουκάλ μέτρησε πάνω από τριακόσια σε μία μόνο πόλη της Σικελίας. Κάποιες φορές ένα Κουττάμπ αριθμούσε εκατοντάδες ή και χιλιάδες μαθητών. Ο Ταρίχ Άμπουλ-Κάσιμ Αλ-Μπάλχι κάνει αναφορά σε ένα Κουττάμπ στο οποίο φοιτούσαν τρεις χιλιάδες μαθητές.

Μετά τα Κουττάμπ και τα τζαμιά, ιδρύθηκαν τα Μαντράσα (σχολεία). Οι σπουδές στα Μαντράσα ήταν αντίστοιχες με αυτές στα σημερινά σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Δεν υπήρχαν δίδακτρα και ήταν προσβάσιμα σε κάθε κοινωνική τάξη. Η ευκαιρία για μάθηση ήταν για όλους. Οι πόλεις του Μουσουλμανικού κόσμου από την μία άκρη στην άλλη ήταν γεμάτες σχολεία. Η ιστορία αναφέρει με υπερηφάνεια πολλούς Μουσουλμάνους κυβερνήτες που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανέγερση σχολείων σε διάφορες περιοχές. Ένας από αυτούς ήταν ο Σαλάχ Εντ-Ντιν Αλ-Αγιούμπι, ο οποίος έκτισε σχολεία σε όλες τις πόλεις που ήταν υπό την κυριαρχία του, στην Αίγυπτο, στη Δαμασκό, στη Μοσούλη και Ιερουσαλήμ. Άλλος ένας τέτοιος κυβερνήτης ο Νουρ Εντ-Ντιν Αλ-Σαχίντ, ο οποίος μόνο στη Συρία έκτισε δεκαπέντε εκπαιδευτικά ιδρύματα, έξι στη Δαμασκό, τέσσερα στο Αλέππο, δύο στη Χάμα, δύο στη Χομς και ένα στη Μπάαλμπεκ. Ακόμη ένας ηγέτης ήταν ο Νιζάαμ Αλ-Μουλκ, ο μεγάλος Σελτζούκος κυβερνήτης, ο οποίος γέμισε το Ιράκ και το Χουρασάν με σχολεία μέχρι που βεβαιώθηκε ότι υπήρχε σχολείο σε κάθε πόλη. Συνήθιζε να φτιάχνει σχολεία ακόμα και σε απομονωμένες περιοχές. Κάθε φορά, έβρισκε έναν διδάσκαλο ο οποίος διακρινόταν για τη βαθειά γνώση του και έκτιζε ένα σχολείο για εκείνον. Όριζε ένα Ουάκφ για να το συντηρήσει και για να δημιουργήσει μία βιβλιοθήκη.

Το Νιζαμίγια της Βαγδάτης ήταν το πρώτο και σημαντικότερο από τα σχολεία του Νιζάαμ, στο οποίο δίδασκαν οι διασημότεροι Μουσουλμάνοι καθηγητές από τον 5ο Αιώνα έως τον 9ο αιώνα μ.Εγ. Ο αριθμός των σπουδαστών στο σχολείο αυτό έφτανε τις 6000, ανάμεσα στους οποίους ήταν τόσο οι γιοι των σπουδαιότερων προσωπικοτήτων του βασιλείου, όσο και οι γιοι των φτωχότερων εργατών, όλοι τους σπουδάζοντας δωρεάν. Επιπλέον, οι φτωχοί σπουδαστές λάμβαναν κάτι επιπλέον από τα κεφάλαια που ορίζονταν για το σκοπό αυτό.

Ο Ανδαλουσιανός ταξιδιώτης Ιμπν Τζουμπάιρ εξεπλάγη όταν είδε τον μεγάλο αριθμό σχολείων στην Ανατολή καθώς και τα μεγάλα εισοδήματα που είχαν από τα Ουάκφ. Παρότρυνε τους ανθρώπους του Μάγριμπ (Βόρειος Αφρική και Ισλαμική Ισπανία) να ταξιδέψουν στην Ανατολή για να αναζητήσουν τη γνώση. Είπε χαρακτηριστικά: “Υπάρχουν πολλά Ουάκφ για τη συντήρηση των μαθητών στα εδάφη της Ανατολής, ειδικά στη Δαμασκό. Όποιος από το λαό του Μάγρεμπ αναζητά την επιτυχία, θα έπρεπε να ταξιδέψει προς τη γη αυτή, και θα βρει τόσα πολλά πράγματα που θα τον βοηθήσουν να αναζητήσει τη γνώση, με σημαντικότερο το γεγονός ότι θα έχει εξασφαλισμένη τη διαβίωσή του”.

Τα ξέρει αυτά ο φίλος Ντίνος? Μήπως θέλει να του πω και για τα ισλαμικά νοσοκομεία την εποχή του Μεσαίωνα? Οι Άραβες γνώριζαν την ιατρική σχολή του Τζουντισαπούρ την οποία είχε ιδρύσει ο Χοσρόης κατά τα μέσα του 6ου αι. μ.Χ. Από εκεί αποφοίτησαν αρκετοί Άραβες ιατροί όπως ο Αλ-Χαρίφ ιμπν Χάλντα που έζησε την εποχή του Προφήτη και στον οποίο αποτείνονταν οι σύντροφοι του Προφήτη όταν ένοιωθαν άρρωστοι. Το πρώτο νοσοκομείο στο Ισλάμ κτίστηκε την εποχή του Αλ Ουαλίντ ιμπν Αμπντούλ-Μάλικ, το οποίο περιέθαλπε αποκλειστικά λεπρούς. Εκείνος διόρισε γιατρούς, τους έδωσε μισθούς για να φροντίζουν τους λεπρούς και εξέδωσε διαταγές που τους έθεταν σε καραντίνα και δεν τους επιτρεπόταν η έξοδος. Επίσης έδινε επιδόματα στους λεπρούς και τους τυφλούς. Έπειτα τα νοσοκομεία άρχισαν να ανοίγουν το ένα μετά το άλλο και ήταν γνωστά με το όνομα Μπαϊμαριστάν ή Ντουρ Αλ-Μάρντα.

Υπήρχαν δύο τύποι νοσοκομείων: τα κινητά και τα σταθερά. Το πρώτο κινητό νοσοκομείο στο Ισλάμ ήταν γνωστό από την εποχή του Προφήτη κατά την εκστρατεία του Αλ-Χάντακ, όπου επρόκειτο για μία σκηνή στην οποία φρόντιζαν τους τραυματίες. Κατόπιν πολλά τέτοια νοσοκομεία εξαπλώθηκαν κατά την εποχή των Χαλίφηδων και των Βασιλέων, σε σημείο που τα νοσοκομεία εξοπλίστηκαν με όλα τα απαραίτητα που χρειάζεται ο ασθενής: φάρμακα, τροφή, νερό, ρούχα, γιατρούς και φαρμακοποιούς.

Τα κινητά νοσοκομεία μπορούσαν να μετακινηθούν από χωριό σε χωριό σε περιοχές όπου δεν υπήρχε σταθερό νοσοκομείο. Κάποια από αυτά κατά την εποχή του Σελτζούκου Σουλτάνου Μαχμούτ ήταν τόσο μεγάλα που χρειάζονταν σαράντα καμήλες για να τα μεταφέρουν. Όσον αφορά τα σταθερά νοσοκομεία, υπήρχαν τόσο στις πόλεις και τις πρωτεύουσες όσο και στις μικρές πόλεις του Μουσουλμανικού κόσμου που μπορούσε κανείς να βρει περισσότερα από ένα. Μόνο στην Κόρδοβα υπήρχαν πενήντα. Αυτή την καλλιέργεια γνώσης τη γνωρίζει ο Ντίνος? Μήπως θυμάται ότι αυτοί οι οποίοι μετέφρασαν αρχαία ελληνικά χειρόγραφα και ανέπτυξαν τις επιστήμες (που είχαν καλλιεργήσει οι Έλληνες) ήταν οι μουσουλμάνοι? (πηγή: www.islamfriends.gr)

Όσο για το που πάνε τα ζώα αφού πεθάνουν, δεν ξέρω και δεν με απασχολεί. Αυτό που ξέρω, είναι πως εμείς πρέπει να φερόμαστε στα ζώα. Ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είπε:

“Μια γυναίκα τιμωρήθηκε γιατί φυλάκισε μια γάτα, ώσπου πέθανε. Εξαιτίας αυτού καταδικάστηκε στην κόλαση. Ενώ την είχε φυλακίσει, δεν έδινε στη γάτα φαγητό ή νερό, ούτε την ελευθέρωσε να φάει απ’ τα κινούμενα της γης”
(Sahih al-Bukhari, #2365; Sahih Muslim, #2422)

και

“Όταν σφάζετε το ζώο, κάντε το με τον καλύτερο τρόπο. Πρέπει κάποιος να ακονίσει το μαχαίρι του, για να μειώσει το δεινοπάθημα του ζώου”
(Sahih at-Tirmidhi, #1409; Sahih Muslim, #1955).

Μια φορά κάποιος ρώτησε τον προφήτη:
- “Ω απεσταλμένε του ΑΛΛΑΧ! Αμειβόμαστε για την καλοσύνη μας προς τα ζώα?”

και ο προφήτης απάντησε:
- “Υπάρχει αμοιβή για την καλοσύνη προς κάθε ζώο ή άνθρωπο”
(Sahih al-Bukhari, #2466; Sahih Muslim, #2244).

Λέει ο Ντίνος:
“Για όλους αυτούς τους λόγους λοιπόν δεν πρόκειται να δω τα βιντεάκια που μου έστειλες, ούτε θα μπω στην ιστοσελίδα σου αλλά ούτε είδα ποτέ για παραπάνω από ένα λεπτό τα λινκ που μου έχεις στείλει. Αν θέλεις τώρα μια δικιά μου πρόταση, πάρε και διάβασε το βιβλίο «Αλαμούτ», ένα βιβλίο βασισμένο πάνω στην ιστορία που φαντάζομαι κατάλαβες και μόνο από τον τίτλο…εκτός και αν η θρησκεία που ανήκεις σου απαγορεύει κάτι τέτοιο (οπότε και επιβεβαιώνομαι αμαχητί..)”.

Απάντηση.
“Μάλλον ο Ντίνος είναι πολύ στενόμυαλος και αμαθείς ή μάλλον καλύτερα ημιμαθής. Λέει ότι δεν πρόκειται να δει τα βίντεο που του έστειλα. Τότε πώς μιλάει? Ασφαλώς έχει το δικαίωμα να εκφράσει την άποψη του αλλά από τη στιγμή που δεν έχει ακούσει την αντίθετη άποψη, πώς μπορεί να κάνει τον έξυπνο? Πώς μπορεί να προσβάλει το Ισλάμ? Λέει ότι δεν θα δει τα βίντεο μου. Εγώ τότε γιατί να διαβάσω το βιβλίο που μου λέει αυτός? Καταλάβατε την υπουλία του? Ταυτόχρονα ο κατά τα άλλα φίλος Ντίνος με κατηγορεί ότι αν δεν διαβάσω το βιβλίο που μου πρότεινε, θα επιβεβαιωθεί ότι το Ισλάμ είναι σκοταδισμός (δεν αναφέρει τη λέξη «σκοταδισμός» αλλά είναι ξεκάθαρο ότι αυτό εννοεί). Αυτός όμως που δεν βλέπει τα βίντεο που του έστειλα δεν είναι σκοταδιστής και εγωιστής? Δηλαδή δύο μέτρα και δύο σταθμά για τον Ντίνο? Μήπως ο Ντίνος είναι τόσο εγωιστής και δεν θέλει να διαβάσει για την αντίθετη άποψη για να μη καταλάβει ότι κάνει λάθος? Και στην προκειμένη περίπτωση εγώ σαν μουσουλμάνος πιστεύω ότι γνωρίζω το Ισλάμ από μέσα και καλύτερα από τον ημιμαθή φίλο Ντίνο. Να είναι σίγουρος ότι θα το διαβάσω το βιβλίο αν το βρω.

Για την αποκατάσταση της αλήθειας όμως να πω ότι το βιβλίο αυτό είναι ένα μυθιστόρημα. Βασίζεται σε πραγματικά γεγονότα αλλά δεν παύει να είναι ένα μυθιστόρημα και δεν είναι γραμμένο από μουσουλμάνο. Δεν μπορεί να είναι αποδεκτό ως ιστορική πηγή. Επίσης, στο βιβλίο περιγράφεται η επίθεση των Ασσασίνων (Ισμαηλιτών μουσουλμάνων) στο φρούριο «Αλαμούτ» της Περσίας (κοντά στη σημερινή Τεχεράνη). Μα καλά, δεν ξέρει ο φίλος Ντίνος ότι οι Ισμαηλίτες είναι μία αίρεση (από τις χειρότερες) που αντιπροσωπεύει μόνο το 5% (και αν) του Ισλαμικού κόσμου? Είναι μία εξτρεμιστική-φανατική πτέρυγα του σιιτικού κλάδου των Ισμαηλιτών. Είναι μία αίρεση που οι οπαδοί της κατά καιρούς έχουν αναπτύξει απόψεις όπως ότι οι άνθρωποι μετενσαρκώνονται, ότι ο χαλίφης Αλή ιμπν Άμπου-Τάλιμπ (ραντιγιαλλάχου άνχου) και άλλα άτομα, κυβερνάνε τον κόσμο πάνω από τα σύννεφα και ότι είναι θεοί και άλλες τέτοιες βλακείες. Επίσης στο βιβλίο αναφέρονται οι ασσασίνοι. Μα δεν γνωρίζει ο Ντίνος ότι οι ασσασίνοι ήταν μανιακοί δολοφόνοι, οι οποίοι μάλιστα έπαιρναν και ναρκωτικά? Δεν γνωρίζει ότι ήταν αιρετικοί και φυσικά δεν εκπροσωπούν το Ισλάμ?”.

Συγνώμη αν σας κούρασα με το μέγεθος του άρθρου. Ίσως θεωρήσετε ότι ήμουν κάπως σκληρός ή φανατικός με αυτά που έγραψα ως απάντηση στον φίλο Ντίνο. Δεν είναι έτσι. Δεν είχα σκοπό να του κάνω προσωπική επίθεση. Σέβομαι το δικαίωμα του καθενός να έχει άλλη από μένα άποψη αλλά δεν πρόκειται να επιτρέψω σε ορισμένα αμαθή άτομα να λασπολογήσουν ύπουλα και ψεύτικα εναντίον του Ισλάμ, όταν μάλιστα δεν το γνωρίζουν αλλά τι να πει κανείς σε αυτά τα άτομα. Την απάντηση τη δίνει το Ιερό Κοράνι:

“Αυτό το Βιβλίο (το Κοράνι) είναι αναμφίβολο. Σ’ αυτό υπάρχει η καθοδήγηση για εκείνους που φοβούνται (σέβονται) τον ΑΛΛΑΧ.

Για εκείνους που πιστεύουν στο αόρατο και εκτελούν τις προσευχές και προσφέρουν στους άλλους ό,τι Εμείς τους έχουμε δώσει.

Και για εκείνους που πιστεύουν σ’ όσα σου αποκαλύφτηκαν και που έχουν αποκαλυφτεί πριν από σένα και που πιστεύουν ακλόνητα στη μετά θάνατον ζωή.

Αυτοί είναι που ακολουθούν την καθοδήγηση του Κυρίου τους και αυτοί είναι οι ευδόκιμοι.

Όσο για τους άπιστους, είναι το ίδιο γι’ αυτούς, είτε τους προειδοποιείς είτε όχι. Δεν θα πιστέψουν” (Κοράνι, 2:2-6).

8 σχόλια to “30) Το Ισλάμ, η άγνοια και ο Ντίνος”
Yasmin Says:
Μαρτίου 26, 2009 at 7:38 μμ
Outstanding Brother Ali.
Well done.
May Allah SWT bless you for the excellent work you are doing.
Yasmin Xenia
Αλή αλ Γιουνάνι Says:
Μαρτίου 26, 2009 at 8:11 μμ
Thanks you sister Yasmin. Σ’ ευχαριστώ.
May ALLAH bless you. Να είσαι καλά.
Ahmed Eldin Says:
Μαρτίου 27, 2009 at 11:29 πμ
Dinos exposed. Sinexise thn kalh douleia…kai na thimase….na apofeygeis tin epiklisi tou sinaisthimatos proothodas mono epixirimata oso mporeis…gia alli mia fora h apadisi htan poli kalh……
Αλή αλ Γιουνάνι Says:
Μαρτίου 27, 2009 at 2:50 μμ
Σαλάμ αλέϊκουμ αδερφέ Άχμεντ. Ευχαριστώ.
Ντίνος Says:
Μαρτίου 31, 2009 at 1:36 μμ
Apo ayth thn stigmh kai pera exeis hdh mpei sto ignore list moy.
Den xreiazetai na apologh8eis gia tipota. Esy apla thn doyleia soy ekanes, dhladh na xrhsimpooihseis anandra ta logia moy, na filtrareis mono ayta poy 8eleis, na agnohseis ta ypoloipa kai na kaneis mia akoma dhmagwgia h opoia pi8anws 8a se e3hmnshei sta matia twn omoideatwn soy. Enw egw soy eipa rhtws oti MONO meta to peras ths syzhthshs kai afoy 8a eipw8oyn OLA osa eprepe na eipw8oyn 8a eixes to dikaiwma na perilabeis ta legmoena mas sto blog soy, esy ant’aytoy protimhses na me agnohseis, na metafereis epi le3ei ta sxolia moy kai na 3ekinhseis ena hate-speech enantiwn moy xwris fysika egw na mporw na apanthsw se tipota.
Isws ean ma8ainan ola ayta oi 2-3 an8rwpoi poy diabazoyn ta legomena soy na mhn eixan thn kalyterh twn idewn gia esena, kai h prwth moy antidrash htan fysika ena apanthtiko post me oles tis blakeies poy 3estomises gia to atomo moy kai tis apojeis moy.
To oti den eixes to 8arros na moy apanthseis katamoytra, alla protimhses na me apokaleseis “hli8io” “ama8h” kai “hmima8h” (apofasise pio apo ola) ypoyla elpizontas profanws oti egw den 8a to dw, enw esy eisai o hlh8ios afoy prin ligo kairo moy edwses th diey8ynsh toy “site”/propaganda soy ta leei ola. Opws eipa anandro eipokeimeno, kalhmera-kalhspera kai ayto logw ypoxrewshs. Eisai pragmatika a3ios ths moiras soy.
Αλή αλ Γιουνάνι Says:
Μαρτίου 31, 2009 at 2:04 μμ
Αχ Ντίνο μου, για άλλη μια φορά αποδυκνείεις το πόσο στενόμυαλος είσαι αλλά δεν πειράζει. Θα απαντήσω στις κατηγορίες σου.
Λες:“Apo ayth thn stigmh kai pera exeis hdh mpei sto ignore list moy”.
Απάντηση:“Αυτό εσύ το διάλεξες. Δηλαδή τί περίμενες? Να μην απαντήσω στην άγνοια σου”?
Λες:“Den xreiazetai na apologh8eis gia tipota. Esy apla thn doyleia soy ekanes, dhladh na xrhsimpooihseis anandra ta logia moy, na filtrareis mono ayta poy 8eleis, na agnohseis ta ypoloipa kai na kaneis mia akoma dhmagwgia h opoia pi8anws 8a se e3hmnshei sta matia twn omoideatwn soy. Enw egw soy eipa rhtws oti MONO meta to peras ths syzhthshs kai afoy 8a eipw8oyn OLA osa eprepe na eipw8oyn 8a eixes to dikaiwma na perilabeis ta legmoena mas sto blog soy, esy ant’aytoy protimhses na me agnohseis, na metafereis epi le3ei ta sxolia moy kai na 3ekinhseis ena hate-speech enantiwn moy xwris fysika egw na mporw na apanthsw se tipota”.
Απάντηση:“Δεν χρησιμοποίησα καθόλου άνανδρα τα λόγια σου. Έγραψα ακριβώς ό,τι είπες και δεν διαστρέβλωσα τίποτα. Αν δε σου αρέσει, πρόβλημα σου. Δεν έκανα καμία διαστρέβλωση, απλά απάντησα στην άγνοια σου.
Όντως είχαμε συμφωνήσει να μην εμφανίσω στην ιστοσελίδα μου τον διάλογο μας (τις προσβολές σου δηλαδή εναντίον του Ισλάμ) αλλά ακριβώς γι’ αυτόν τον λόγο δεν έγραψα τα πραγματικά σου στοιχεία (όνομα, επίθετο, κ.τ.λ) αλλά έβαλα ένα ψευδώνυμο έτσι ώστε να μη σε θείξω και να μη θεωρήσεις ότι σου έκανα προσωπική επίθεση. Άρα λοιπόν σεβάστηκα απόλυτα αυτά που είπαμε.
Λες ότι αρνήθηκα να κάνουμε διάλογο και δεν σου απάντησα. Εσύ είσαι αυτός που δεν σεβάστηκες τον διάλογο μας από τη στιγμή που αρνήθηκες να δεις τα βίντεο που σου έστειλα και επέμεινες να ρίχνεις τις προσβολές σου κατά του Ισλάμ, αρνούμενος να ακούσεις την άλλη άποψη.
Δεν σε αγνόησα καθόλου. Μετέφρασα επί λέξει τα σχόλια σου ακριβώς επειδή δεν ήθελα να διαστρεβλώσω τα λόγια σου. Αυτό είναι πλεονέκτημα μου νομίζω και όχι μειονέκτημα ή πονηριά μου. Όσο για το ότι δεν μπορούσες να απαντήσεις (όπως λες) είναι ψέματα. Μπορούσες να μου στέίλεις είτε εμάϊλ είτε να γράψεις τα σχόλια σου σ’ αυτή την ιστοσελίδα.
Λες ότι ξεκίνησα ένα hate speech (λόγο μίσους) εναντίον σου. Δεν ξεκίνησα κανέναν λόγο μίσους. Απλά απάντησα στην άγνοια σου (ξαναλέω όμως, χωρίς να γράψω τα πραγματικά σου στοιχεία). Εσύ είσαι αυτός που δεν του αρέσει ο διάλογος και όχι εγώ”.
Λες:“Isws ean ma8ainan ola ayta oi 2-3 an8rwpoi poy diabazoyn ta legomena soy na mhn eixan thn kalyterh twn idewn gia esena, kai h prwth moy antidrash htan fysika ena apanthtiko post me oles tis blakeies poy 3estomises gia to atomo moy kai tis apojeis moy”.
Απάντηση:“Γι’ αυτόν ακριβώς δημοσιεύω τον υποτιθέμενο μας διάλογο (που εσύ τον τορπιλίζεις) για να τον δούνε όλοι και να καταλάβουν ποιος είναι ο αμαθής.
Δεν ξεστόμισα καμία βλακεία για σένα. Απλά απάντησα σ’ αυτά που έλεγες, που εγώ σου είχα πει ότι είναι λάθος και σου έστειλα να δεις δύο βίντεο αλλά αυτός που αρνήθηκε να τα δει, ήσουν ΕΣΎ και όχι εγώ.
Όπως είδες, το ξεκαθάρισα ότι είναι δικαίωμα του καθενός να έχει την άποψη του όπως και εσύ αλλά και εμένα είναι δικαίωμα μου να απαντήσω σε αυτά που είπες, από τη στιγμή που έχεις πλήρη άγνοια της ισλαμικής ιστορίας και του ίδιου του Ισλάμ και βασίζεσαι (από ό,τι κατάλαβα) σε όποιο προπαγανδιστικό αντι-ισλαμικό υλικό βρεις.
Δηλαδή τί ήθελες? Να μη σου απαντήσω”?
Λες:“To oti den eixes to 8arros na moy apanthseis katamoytra, alla protimhses na me apokaleseis “hli8io” “ama8h” kai “hmima8h” (apofasise pio apo ola) ypoyla elpizontas profanws oti egw den 8a to dw, enw esy eisai o hlh8ios afoy prin ligo kairo moy edwses th diey8ynsh toy “site”/propaganda soy ta leei ola. Opws eipa anandro eipokeimeno, kalhmera-kalhspera kai ayto logw ypoxrewshs. Eisai pragmatika a3ios ths moiras soy”.
Απάντηση:“Ναι, σε αποκάλεσα αμαθή και ημιμαθή αφού όντως είσαι με αυτά που λες. Ηλίθιο δεν σε αποκάλεσα ποτέ. Είπα απλά ότι αποδυκνείεις την ηλιθιότητα σου με όσα ανόητα λες. Το μόνο συγνώμυ που ίσως θα έπρεπε να σου ζητήσω, είναι για τη λέξη {ηλιθιότητα} την οποία τελικά διέγραψα και την αντικατέστησα με τη λέξη {βλακεία} , έτσι για να μην είσαι παραπονεμένος, όπως επίσης διέγραψα και κάποιους άλλους μειωτικούς χαρακτηρισμούς από το άρθρο μου και είναι ο μόνος λόγος για τον οποίο σου ζητάω και δημόσια συγνώμυ.
Μου είπες ότι είμαι εγώ ηλίθιος. Ευχαριστώ πολύ. Ωραίο επίπεδο έχεις.
Λες ότι κάνω προπαγάνδα. Δεν κάνω καμία προπαγάνδα. Απλά λέω την αλήθεια για το Ισλάμ και διορθώνω κάποιες λαθεμένες γνώσεις που έχουν γι’ αυτό κάποιοι άνθρωποι. Αν δε σου αρέσει η ιστοσελίδα μου, τότε μη την βλέπεις.
Όσο για το ποιος είναι άνανδρος (με είπες “άνανδρο υποκείμενο”) σου επιστρέφω την κατηγορία αφού είπες ότι δεν επρόκειτο να δεις τα βίντεο που σου είχα στείλει. Αντ’ αυτού άρχισες ένα κατεβατό από προσβολές εναντίων του Ισλάμ, επιμένοντας ότι τα πράγματα είναι έτσι όπως τα λες.
Λοιπόν, εσύ είσαι αυτός που δεν ανέχεσαι να σου πουν ότι κάνεις λάθος. Εγώ ξέρω το Ισλάμ καλύτερα από σένα όμως και δεν μπορείς να μου προσάψεις καμία κατηγορία περί αναδρίας. Απλά απάντησα στις προσβολές σου.
Μακάρι ο Ύψιστος ΑΛΛΑΧ να σε καθοδηγήσει γιατί διαφορετικά (σου επιστρέφω τα λόγια σου) είσαι άξιος της μοίρας σου”.
Yasmin Xenia Says:
Απριλίου 1, 2009 at 7:16 πμ
Brother Ali
your answers are very enlightening for people who will take time to read, think and ponder.
You are passing on the knowledge for those who are willing to listen.
For those who refuse and reject dont let it hurt you.
Great response
Αλή αλ Γιουνάνι Says:
Απριλίου 1, 2009 at 8:27 πμ
Thank you sister. Ευχαριστώ αδερφή Γιασμίν Ξένια

Ισλάμ-Χριστιανισμός

2009-04-02T13:11:00.000-07:00

Μια απάντηση στα ψέματα και στις κριτικές των Χριστιανών

Αγαπητοί φίλοι, εδώ θα ήθελα να απαντήσω στους ανόητους ισχυρισμούς και κριτικές, που κατά καιρούς έχουν εκστομίσει οι Χριστιανοί εναντίον του Ισλάμ και του Ιερού Κορανίου. Κριτικές και ισχυρισμούς ότι το Κοράνι δεν κηρύττει για ηθική και αρχές αλλά φυσικά οι κατά τα άλλα αγαπητοί Χριστιανοί, ψεύδονται ασύστολα και χυδαία. Για παράδειγμα κάποιος Χριστιανός φίλος μου είχε πει: “Ο Χριστιανισμός καλεί τους ανθρώπους να αναπτύξουν υψηλά ηθικά ιδανικά και καλεί τους Χριστιανούς να αναπτύξουν αρετές, κάτι που δε συμβαίνει στη θρησκεία του Μωάμεθ”. Ήδη βέβαια εδώ ο άνθρωπος αυτός έκανε (όπως πολλοί άλλοι) το πρώτο του λάθος αφού είπε: “Μωάμεθ” ενώ το πραγματικό όνομα του προφήτη, είναι: “Άμπουλ-Κάσιμ Μουχάμμεντ αλ-Μουσταφά ιμπν Αμπντουλλάχ ιμπν Αμπντουλ-Μουττάλιμπ ιμπν Χάσιμ αλ-Κουράϊσι αλ-Μάκκι” ή πιο απλά “Μουχάμμεντ” και φυσικά το Ισλάμ δεν είναι “η θρησκεία του Μωάμεθ” όπως είπε. Ο Μουχάμμεντ αλ-Μουσταφά (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) δεν είναι τίποτα άλλο παρά ο τελευταίος προφήτης του ΑΛΛΑΧ Σουμπχάνα ουά Ταάλα.

Εδώ θα απαντήσω στις ψευδείς κατηγορίες ότι το Ισλάμ δεν καλλιεργεί την ηθική και την καλυτέρευση του χαρακτήρα των μουσουλμάνων, κάνοντας μια σύγκριση ανάμεσα στη Βίβλο και στο Ιερό Κοράνι, παρουσιάζοντας κάποιες αρετές τις οποίες καλείται να καλλιεργήσει κάθε μουσουλμάνος και κάποιες καταστάσεις που πρέπει να αποφεύγονται οπωσδήποτε.

Ταπεινοφροσύνη

Βίβλος:
“Μακάριοι όσοι νοιώθουν τον εαυτό τους φτωχό μπροστά στον Θεό, γιατί δικιά τους είναι η βασιλεία του Θεού” (Ματθαίος, 5:3).

Κοράνι:
“Μάθετε ότι η ζωή σ’ αυτόν τον κόσμο δεν είναι παρά παιχνίδι και διασκέδαση, πολυτέλεια αμοιβαία καυχησιολογία και αντιζηλία μεταξύ σας του πλούτου και των παιδιών. Να και ένα παράδειγμα από τη βροχή, που μ’ αυτή αναζωογονούνται τα φυτά και τέρπει τις καρδιές των απίστων’ σε λίγο μαραίνονται και τα βλέπεις κίτρινα..” (Κοράνι, 57:26)

και

“Η απασχόληση με την κοσμική ζωή δεν είναι παρά παίξιμο και σε μάτη. Η απασχόληση όμως για τη Μέλλουσα Ζωή είναι για τους ευσεβείς καλύτερα. Δεν το καταλάβατε λοιπόν” (Κοράνι, 6:32).

Αυτοκριτική

Βίβλος:
“Μακάριοι όσοι θλίβονται για τις αμαρτίες τους και το κακό που κυριαρχεί στον κόσμο, γιατί αυτοί θα παρηγορηθούν από τον Θεό” (Ματθαίος, 5:4).

Κοράνι:
“Να είστε βέβαιοι, θα σας δοκιμάσουμε με λίγο φόβο και πείνα και με μικρό χάσιμο απ’ την περιουσία και από τις ψυχές των ανθρώπων και από τους καρπούς. Να αναγγέλλεις τα καλά νέα στους υπομονετικούς.

Αυτοί είναι που αν καμιά συμφορά τους πιάνει, λένε: «Ανήκουμε στον ΑΛΛΑΧ και σ’ Αυτόν επιστρέφουμε».

Αυτοί είναι που θα πετύχουν τη συγχώρηση απ’ τον Κύριο τους και έλεος και είναι οι μόνοι καθοδηγούμενοι” (Κοράνι, 2:155-157).

Πραότητα

Βίβλος:
“Μακάριοι όσοι φέρονται με πραότητα γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη της επαγγελίας” (Ματθαίος, 5:5).

Κοράνι:
“Και βιαστείτε για συγχώρηση απ’ τον Κύριο σας και για τον Παράδεισο, που είναι πλατύς όσο και οι ουρανοί και η γη και που προετοιμάστηκε για τους δίκαιους,

που ξοδεύουν ελεύθερα (σε ελεημοσύνες) είτε όταν ευημερούν είτε όταν ατυχούν και που περιορίζουν τον θυμό τους και συγχωρούν όλους τους ανθρώπους, γιατί ο ΑΛΛΑΧ αγαπάει τους αγαθοεργούς” (Κοράνι, 3:133-134)

και

“Οτιδήποτε σας δίνεται εδώ, δεν είναι παρά πρόσκαιρη άνεση στη ζωή αυτού του κόσμου ενώ ό,τι υπάρχει με τον ΑΛΛΑΧ, είναι καλύτερο και μόνιμο γι’ αυτούς που πιστεύουν και εναποθέτουν την πίστη τους στον Κύριο τους

και γι’ αυτούς που αποφεύγουν τα μεγαλύτερα αμαρτήματα και την ακολασία και συγχωρούν ακόμα και όταν είναι οργισμένοι

και γι’ αυτούς που υπακούν τον Κύριο τους και τηρούν τακτική προσευχή και συσκέπτονται για τις υποθέσεις τους συμβουλεύοντας ο ένας τον άλλο και ξοδεύουν (σε ελεημοσύνες) από εκείνα που τους έχουμε παραχωρήσει για τη συντήρηση τους

και γι’ αυτούς που όταν δοκιμαστούν από μια αδικία, (δεν ζαρώνουν από φόβο αλλά) κάνουν αντίποινα για να υπερασπιστούν τον εαυτό τους.

Η ανταμοιβή για ένα κακό πρέπει να είναι μια όμοια (σε βαθμό) βλάβη για το ίδιο πράγμα αλλά όποιος συγχωρεί και συμβιβάζεται, η αμοιβή του βρίσκεται στον ΑΛΛΑΧ. Βεβαίως, Αυτός δεν αγαπά τους άδικους.

Βέβαια αν κανείς αντιδρά (αμυνόμενος) έπειτα από μια αδικία που του έγινε, καμιά μομφή δεν υπάρχει πάνω του.

Η μομφή είναι μόνο ενάντια σ’ αυτούς που αδικούν τους ανθρώπους και αυθαδέστατα παρανομούν στη γη, αψηφώντας το ορθό και το δίκαιο. Αυτοί, οπωσδήποτε θα έχουν επώδυνα βασανιστήρια (την Κόλαση).

Και όποιος υπομένει και συγχωρεί, αυτό βέβαια είναι μια άσκηση θαρραλέας θέλησης και αποφασιστικότητας στη σωστή κατεύθυνση των υποθέσεων”
(Κοράνι, 42:36-43).

Εδώ λοιπόν κάποιος ίσως ρωτήσει: “Ναι αλλά ο Χριστιανισμός δεν επιτρέπει την εκδίκηση και καλεί τους Χριστιανούς να συγχωρούν άμεσα. Γιατί το Ισλάμ επιτρέπει την αντίδραση? Δεν είναι μια μορφή εκδίκησης? Δεν είναι αυτό απόδειξη της ηθικής ανωτερότητας του Χριστιανισμού”? Η απάντηση είναι ένα μεγάλο: “’Όχι”. Στον Χριστιανισμό ο Χριστιανός εξαναγκάζεται ηθικά να συγχωρήσει, χωρίς να έχει επιλογή. Στο Ισλάμ δεν είναι έτσι. Στο Ισλάμ ο μουσουλμάνος έχει την επιλογή να τιμωρήσει κάποιον που του έκανε κακό με ένα ίδιας αξίας κακό ή να συγχωρήσει και προτρέπεται προς τη συγχώρηση από το ίδιο το Ιερό Κοράνι:
“αλλά όποιος συγχωρεί και συμβιβάζεται, η αμοιβή του βρίσκεται στον ΑΛΛΑΧ”. Η συγχώρηση είναι μια μεγάλη αρετή. Δεν είναι αυτό μια απόδειξη της ηθικής ανωτερότητας του Ισλάμ? Η απάντηση είναι ένα μεγάλο «ΝΑΙ» γιατί όπως είπα ο Χριστιανός εξαναγκάζεται ηθικά να συγχωρήσει ενώ ο μουσουλμάνος έχει το δικαίωμα να επιλέξει αν θα συγχωρήσει κάποιον ή όχι. Έτσι αν ο μουσουλμάνος αποποιηθεί το δικαίωμα του για εκδίκηση και προτιμήσει να συγχωρήσει (ενώ θα μπορούσε να μη το κάνει), τότε θα το έχει κάνει πραγματικά από την καρδιά του και τότε μόνο η συγχώρηση θα έχει πραγματική αξία’ όταν γίνεται από καρδιάς και όχι όταν γίνεται αναγκαστικά, χωρίς να υπάρχει το δικαίωμα της αντίθετης επιλογής,

Ράχμα (έλεος)

Βίβλος:
“Μακάριοι όσοι δείχνουν έλεος στους άλλους γιατί σ’ αυτούς θα δείξει ο Θεός το έλεος Του” (Ματθαίος, 5:7).

Κοράνι:
“Και όμως εκείνοι που στην καρδιά τους υπάρχει αρρώστια (υποκρισία), αυξήθηκε σ’ αυτούς η απιστία τους και πέθαναν όντας άπιστοι

ή μήπως δε βλέπουν ότι δοκιμάζονται κάθε χρόνο μια ή δύο φορές? Και όμως δεν μετανοούν, ούτε προσέχουν” (Κοράνι, 9:125-126).

Ο Αμπντουλλάχ ιμπν Αμρ ιμπν Ας (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είπε: “Ο ΑΛΛΑΧ θα δείξει έλεος σ’ αυτούς που δείχνουν έλεος. Να είστε ελεήμονες μ’ αυτούς που είναι στη γη, έτσι ώστε να σας δείξει έλεος Αυτός που είναι στον ουρανό…”
(Tirmidhi, Birr 16; Abu Dawood, Adab 66).

Ο Τζαρίρ (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είπε: “Ο ΑΛΛΑΧ δεν θα δείξει έλεος στους ανθρώπους που δε δείχνουν έλεος” (Sahih al-Bukhari, Tauhid 2, Adab 27; Sahih Muslim, Fadail 66).

Αντάμπ (ήθος, Καθαρή καρδιά)

Βίβλος:
“Μακάριοι όσοι έχουν καθαρή καρδιά γιατί αυτοί θα δουν το «πρόσωπο» του Θεού”
(Ματθαίος, 5:8).

Κοράνι:
“Και διάβασε τους από την ιστορία του Ιμπραήμ (Αβραάμ).

Πρόσεξε τι είπε στον πατέρα του και στον λαό του: «Τι είναι αυτό που λατρεύετε»?

Είπαν: «Λατρεύουμε είδωλα και παραμένουμε συνέχεια στην υπηρεσία τους».

Είπε: «Μήπως σας ακούνε όταν τα επικαλείστε

Ή μήπως σας ωφελούν ή σας βλάπτουν»?

Είπαν: «Βρήκαμε τους πατέρες μας να κάνουν το ίδιο».

Είπε: «Κοιτάξτε αυτά που λατρεύετε

εσείς και οι πατέρες σας πολύ πιο πριν.

Αυτά είναι εχθροί μου ενώ ο Κύριος του σύμπαντος

που με έπλασε και είναι Εκείνος που με καθοδηγεί,

που με τρέφει και με ποτίζει

και όταν είμαι άρρωστος Εκείνος με γιατρεύει

και με θανατώνει και έπειτα με ξαναζωντανεύει

και που ελπίζω να μου συγχωρήσει την αμαρτία μου κατά την Ημέρα της Πίστης.

Κύριε μου! Δώρισε μου κρίση και κατάταξε με στους ενάρετους

και κάνε για μένα μια γλώσσα αλήθειας στις επόμενες γενιές

και κάνε με από τους κληρονόμους του Κήπου της Μακαριότητας (Παραδείσου)

και συγχώρεσε τον πατέρα μου γιατί ήταν με τους παραπλανημένους

και μη με ντροπιάσεις την Ημέρα (της Κρίσης) που οι άνθρωποι θα αναστηθούν.

Την Ημέρα που ούτε ο πλούτος ούτε τα παιδιά θα ωφελήσουν,

παρά μόνο εκείνος (θα ευδοκιμήσει) που θα παρουσιαστεί στον ΑΛΛΑΧ με πιστή (αγνή) καρδιά»” (Κοράνι, 26:69-89).

Ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είχε πει:

“Ο ΑΛΛΑΧ δεν κοιτάει ούτε στο αν είστε όμορφοι ή άσχημοι ούτε στην περιουσία σας. Ο ΑΛΛΑΧ θα κοιτάξει μόνο στην καρδιά και στις πράξεις σας”

(Sahih Muslim, Birr 33; Ibn Majah, Zuhd 9; Ahmed ibn Hanbal, Al-Musnad 2/285, 539).

Ειρήνη

Βίβλος:
“Μακάριοι όσοι φέρνουν την ειρήνη στους ανθρώπους γιατί αυτοί θα ονομαστούν παιδιά του Θεού” (Ματθαίος, 5:9).

Κοράνι:
“Και όποιος κάνει ένα σφάλμα ή μια αμαρτία και στη συνέχεια την πετάξει πάνω σε κάποιον άλλο αθώο, τότε θα επωμιστεί τις συνέπειες της συκοφαντίας και της ολοφάνερης αμαρτίας.

Και αν δεν προστάτευε η Χάρη και η Ευσπλαχνία του ΑΛΛΑΧ, χωρίς αμφιβολία μια ομάδα (τους υποκριτές) θα πετύχαινε να σε καθοδηγήσει στην πλάνη. Στην πραγματικότητα όμως μόνο τον εαυτό τους αποπλάνησαν, χωρίς να σε βλάψουν σε τίποτα. Και ο ΑΛΛΑΧ σου έστειλε κάτω το Βιβλίο (Κοράνι) και τη σοφία και σου δίδαξε ό,τι πριν δε γνώριζες. Και ήταν μεγάλη η χάρη του ΑΛΛΑΧ σε σένα.

Δεν υπάρχει τίποτα καλό σε πολλά ψιθυρίσματα τους εκτός αν κάποιος προτρέπει τη χορήγηση ελεημοσύνης ή μιας καλής πράξης ή της συμφιλίωσης ανάμεσα στους ανθρώπους. Και όποιος κάνει αυτό με σκοπό να πετύχει την ευαρέσκεια του ΑΛΛΑΧ, θα του δώσουμε αμοιβή μεγάλης αξίας” (Κοράνι, 4:112-114).

Σαμπρ (υπομονή)

Βίβλος:
“Μακάριοι όσοι διώκονται για την επικράτηση του θελήματος του Θεού γιατί σ’ αυτούς ανήκει η βασιλεία του Θεού” (Ματθαίος, 5:10).

Κοράνι:
“Ω εσείς που πιστεύετε! Να επιμείνετε με υπομονή και σταθερότητα. Συναγωνιστείτε με τέτοια επιμονή και να είστε πάντα έτοιμοι (για πόλεμο και δίωξη) και να σέβεστε τον ΑΛΛΑΧ για να μπορέσετε να ευτυχήσετε”
(Κοράνι, 3:200)

και

“Ό,τι έχετε μαζί σας, εξαφανίζεται αλλά ό,τι έχει ο ΑΛΛΑΧ, παραμένει. Και θα χορηγήσουμε βέβαια σ’ εκείνους που υπέμεναν καρτερικά την αμοιβή τους, σύμφωνα με το καλύτερο από τα έργα τους” (Κοράνι, 16:96).

και

“Και όσοι υπομένουν καρτερικά αναζητώντας την ικανοποίηση του Κυρίου τους και διατηρούν τακτική προσευχή και ξοδεύουν (σε ελεημοσύνες) –μυστικά και φανερά- από εκείνα που τους έχουμε χορηγήσει και αντιμετωπίζουν το κακό με το καλό, αυτοί έχουν την καλή ανταμοιβή της ζωής σ’ αυτόν τον κόσμο”
(Κοράνι, 13:22).

Τάκουα (ευσέβεια)

Βίβλος:
“Γι’ αυτό να έχετε υπόψη σας ότι αν η ευσέβεια (δικαιοσύνη) σας δεν ξεπεράσει την ευσέβεια των γραμματέων και των Φαρισαίων, δε θα μπείτε στη βασιλεία του Θεού” (Ματθαίος, 5:20).

Κοράνι:
“Ο ΑΛΛΑΧ όμως σας διατάζει να αποδώσετε ό,τι σας εμπιστεύτηκαν σ’ αυτούς που τους ανήκει και όταν δικάζετε ανάμεσα σε ανθρώπους, να δικάζετε με δικαιοσύνη. Είναι εξαιρετική η διδασκαλία που σας έδωσε. Γιατί ο ΑΛΛΑΧ όλα τα ακούει και όλα τα βλέπει” (Κοράνι, 4:58).

Ο ίδιος ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είχε πει ότι ένας δικαστής δεν πρέπει να δικάζει όταν είναι θυμωμένος και ότι καλύτερα είναι κάποιος να κάνει λάθος με το να αθωώσει έναν ένοχο, παρά να κάνει λάθος καταδικάζοντας έναν αθώο και πάμπολλες φορές είχε καταδικάσει την υποκρισία και είχε τονίσει την καλοσύνη, την ειλικρίνεια και την πραγματική τάκουα (ευσέβεια).

Κοράνι:
“Ευσέβεια δεν είναι μόνο να τρέφετε ανατολικά και δυτικά τα πρόσωπα σας αλλά η ευσέβεια είναι εκείνου που πιστεύει στον ΑΛΛΑΧ και στην Έσχατη Ημέρα, στους αγγέλους, στα βιβλία και στους προφήτες. (Ευσέβεια είναι) να δίνει από την περιουσία του (ως ελεημοσύνη) ενώ την αγαπάει για τους συγγενείς του και για τα ορφανά και για τους απόρους και για τους οδοιπόρους και τους ζητιάνους και για την απελευθέρωση των σκλάβων. (Ευσέβεια) είναι να εκτελεί (ο πιστός) την προσευχή, να καταβάλλει τη ζεκάτ (ελεημοσύνη) και αυτοί που κρατούν την υπόσχεση τους αν έχουν υποσχεθεί και οι υπομονετικοί στις δυσκολίες και στους πόνους (είναι ευσεβείς) και όταν πολεμάνε για το όνομα του ΑΛΛΑΧ. Τέτοιοι είναι εκείνοι που πιστεύουν στην αλήθεια και είναι ευσεβείς” (Κοράνι, 2:177).

O προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είχε πει ότι όποιος εφαρμόσει στη ζωή του το παραπάνω εδάφιο, έχει τελειοποιήσει την πίστη του.

Ιχσάν (Καλοσύνη προς όλους)

Βίβλος:
“Έχετε ακούσει την εντολή που δόθηκε παλιά στους προγόνους μας «Να μη κάνεις φόνο και όποιος κάνει φόνο, πρέπει να καταδικαστεί από τοπικό δικαστήριο». Εγώ όμως σας λέω πως ακόμα και όταν κάποιος οργίζεται εναντίον του αδερφού του χωρίς λόγο, πρέπει να καταδικαστεί από το τοπικό δικαστήριο. Και όποιος πει τον αδερφό του ανόητο, πρέπει να καταδικαστεί από το μεγάλο συνέδριο. Και όποιος τον πει ηλίθιο, πρέπει να καταδικαστεί στη φωτιά της κόλασης…..”
(Ματθαίος, 5:21-22…).

Κοράνι:
“Και να λατρεύετε τον ΑΛΛΑΧ και να μην έχετε στη λατρεία Αυτού κανέναν μέτοχο και να προσφέρετε καλοσύνη στους γονείς, στους συγγενείς. Στα ορφανά και στους φτωχούς, στους γείτονες που συνδέεστε με συγγένεια και στους γείτονες που δεν είναι συγγενείς, στους στενούς συντρόφους και στους οδοιπόρους που συναντάτε και σ’ όσες έχετε σαν αιχμάλωτες γιατί ο ΑΛΛΑΧ δεν αγαπάει τον υπερήφανο, τον ματαιόδοξο” (Κοράνι, 4:36)

και

“Και ούτε είναι δυνατόν να είναι ίσο το καλό με το κακό. Πλήρωσε (να ανταποδίδεις) το κακό με ό,τι είναι καλύτερο και τότε εκείνος που μεταξύ σου και μεταξύ του υπήρχε εχθρότητα, θα γίνει σαν στενός φίλος” (Κοράνι, 41:34).

Ζίνα (μοιχεία)

Βίβλος:
“Ακούσατε επίσης πως δόθηκε στους προγόνους μας η εντολή «Μη μοιχεύσεις» αλλά εγώ σας λέω πως όποιος βλέπει μια γυναίκα με πονηρή επιθυμία, έχει κιόλας διαπράξει μέσα του μοιχεία μ’ αυτήν” (Ματθαίος, 5:27-28).

Κοράνι:
“Και μη πλησιάζετε στη μοιχεία γιατί είναι αισχρή πράξη και μεγάλη αμαρτία που ανοίγει τον δρόμο (για άλλες αμαρτίες)” (Κοράνι, 17:32)

και

“Και εκείνοι (είναι πιστοί) που δεν επικαλούνται με τον ΑΛΛΑΧ άλλο θεό και δεν σκοτώνουν μια ζωντανή ψυχή που ο ΑΛΛΑΧ την έκανε ιερή, εκτός για μια δίκαιη αιτία και δε διαπράττουν μοιχεία. Και όποιος το κάνει αυτό, θα συναντήσει τιμωρία” (Κοράνι, 25:68).

Όρκοι

Βίβλος:
“Έχετε επίσης ακούσει την εντολή που δόθηκε παλιά στους προγόνους μας «Να μη γίνεις επίορκος αλλά να τηρήσεις τους όρκους που έδωσες στο όνομα του Κυρίου»” (Ματθαίος, 5:33).

Κοράνι:
“Ο ΑΛΛΑΧ δεν θα σας ζητήσει τον λόγο για τους ασήμαντους όρκους σας αλλά για όσους ορκιστήκατε σοβαρά. Ο εξαγνισμός για τους σοβαρούς όρκους είναι η διατροφή δέκα φτωχών κατά τον μέσο όρο διατροφής των οικογενειών σας ή ο ρουχισμός τους ή η απελευθέρωση ενός σκλάβου. Αν αυτό είναι πάνω απ΄ τις δυνάμεις σας, τότε να νηστέψετε για τρεις ημέρες. Αυτή είναι η εξιλέωση για τους όρκους που πήρατε. Τηρείστε όμως τους όρκους σας. Έτσι φανερώνει ο ΑΛΛΑΧ τις εντολές Του σε σας, μήπως και γίνετε ευγνώμονες” (Κοράνι, 5:89).

Ρίγια (επίδειξη)

Βίβλος:
“Να προσέχετε την ελεημοσύνη σας να μη γίνεται μπροστά στους ανθρώπους με σκοπό να σας επιδοκιμάσουν. Γιατί αν γίνεται έτσι, μη περιμένετε ανταμοιβή από τον ουράνιο Πατέρα σας. Όταν κάνεις ελεημοσύνη, μη το διατυμπανίζεις όπως κάνουν οι υποκριτές στις συναγωγές και στους δρόμους, για να τους τιμήσουν οι άνθρωποι. Σας βεβαιώνω πως αυτή η τιμή είναι όλη και όλη η ανταμοιβή τους. Εσύ αντίθετα όταν δίνεις ελεημοσύνη, ας μη ξέρει ούτε το αριστερό σου χέρι τι κάνει το δεξί σου, για να είναι αληθινά κρυφή η ελεημοσύνη σου..” (Ματθαίος, 6:1-4).

Κοράνι:
“Η παραβολή για εκείνους που ξοδεύουν από τις περιουσίες τους για τη χάρη του ΑΛΛΑΧ. Μοιάζουν σαν τον κόκκο του σιταριού που από ένα φύτρωσαν επτά στάχυα και που το καθένα δίνει εκατό κόκκους. Έτσι ο ΑΛΛΑΧ πολλαπλασιάζει τα αγαθά σ’ όσους θέλει γιατί ο ΑΛΛΑΧ είναι Απέραντος, Παντογνώστης.

Όσοι ξοδεύουν από τις περιουσίες τους για χάρη του ΑΛΛΑΧ και δεν επιδιώκουν μ’ αυτά που ξοδεύουν καμιά βλάβη ή σκοπό επίδειξης, γι’ αυτούς η αμοιβή είναι σίγουρη απ’ τον Κύριο τους. Κανείς φόβος δεν θα τους κυριεύσει, ούτε θα λυπηθούν.

Ο καλός λόγος και η συγνώμη, είναι προτιμότερα από ελεημοσύνη που την ακολουθεί η βλάβη. Ο ΑΛΛΑΧ είναι Πλούσιος, Μακρόθυμος.

Ω εσείς που πιστεύετε! Μη διαγράφετε την ελεημοσύνη σας με την επίδειξη και τη βλάβη σαν και εκείνον που ξοδεύει την περιουσία του για να επιδειχτεί στους ανθρώπους και δεν πιστεύει ούτε στον ΑΛΛΑΧ ούτε στην Έσχατη Ημέρα. Αυτός μοιάζει με σκληρό και άγονο βράχο, που πάνω του έχει λίγο χώμα και όταν πέφτει άφθονη βροχή, του αφαιρεί το χώμα και μένει γυμνός ο βράχος. Δεν θα κερδίσουν τίποτα από ό,τι κέρδισαν. Και ο ΑΛΛΑΧ δεν καθοδηγεί τους άπιστους ανθρώπους.

Και όσοι ξοδεύουν απ’ τις περιουσίες τους επιδιώκοντας τη χάρη του ΑΛΛΑΧ και την ενίσχυση της πίστης στην ψυχή τους, μοιάζουν με γόνιμο κήπο, σε υψηλό μέρος. Άφθονη βροχή πέφτει σ’ αυτόν και τον κάνει να πολλαπλασιάζει την παραγωγή. Αν όμως δεν δεχτεί άφθονη βροχή, αρκετή του είναι και η ψιχάλα. Ο ΑΛΛΑΧ βλέπει όλα όσα κάνετε.

Μήπως κανείς από σας θα ήθελε ενώ έχει έναν κήπο με φοινικόδεντρα και αμπέλια που από κάτω τους τρέχουν ποτάμια, γεμάτο με καρπούς όλων των ειδών και να τον πιάνουν τα γεράματα και χωρίς τα παιδιά του να έχουν αρκετή δύναμη για να προσέξουν τον εαυτό τους, να τον πιάσει ένας ανεμοστρόβιλος με φωτιά και να τον κάψει? Έτσι παρουσιάζει ο ΑΛΛΑΧ ολοκάθαρα σε σας τα Σημεία Του, για να τα προσέξετε.

Ω εσείς που πιστεύετε! Δώστε απ’ τα αγαθά που τίμια κερδίσατε και απ’ την παραγωγή που για σας κάνουμε τη γη να βγάλει και να μη διαλέξετε το κακό απ’ αυτά με σκοπό να το χαρίσετε, όταν εσείς οι ίδιοι δεν το δέχεστε, παρά μόνο με κλειστά τα μάτια. Και μάθετε ότι ο ΑΛΛΑΧ είναι Αυτάρκης, Αξιέπαινος.

Ο Σατανάς σας απειλεί με φτώχια και σας διατάζει να είστε φιλάργυροι. Ο ΑΛΛΑΧ όμως σας υπόσχεται την επιείκεια Του και τη χάρη Του. Και ο ΑΛΛΑΧ είναι απέραντα Γενναιόδωρος, Παντογνώστης.

Παραχωρεί σοφία σε όποιον θέλει. Και εκείνος που του χαρίστηκε η σύνεση, απολαμβάνει πράγματι πολλά αγαθά. Αλλά μονάχα οι άνθρωποι με κατανόηση νοιώθουν το μήνυμα.

Και οτιδήποτε ξοδεύετε σε ελεημοσύνη ή ως τάξιμο, να είστε βέβαιοι ότι ο ΑΛΛΑΧ τα γνωρίζει όλα. Στους αμαρτωλούς όμως δεν υπάρχει βοήθεια.

Καλό είναι να φανερώνετε την ελεημοσύνη σας. Καλύτερα όμως είναι να την αποκρύπτετε και να ελεείτε ανώνυμα εκείνους που έχουν ανάγκη. Αυτό επανορθώνει για σας μερικές αμαρτίες. Και ο ΑΛΛΑΧ γνωρίζει ό,τι κάνετε”
(Κοράνι, 2:261-271).

Υποκρισία

Βίβλος:
“Και όταν προσεύχεσαι, να μην είσαι σαν τους υποκριτές που τους αρέσει να στέκονται και να προσεύχονται στις συναγωγές και στα σταυροδρόμια, για να κάνουν καλή εντύπωση στους ανθρώπους. Σας βεβαιώνω πως αυτή είναι η ανταμοιβή τους” (Ματθαίος, 6:5).

Κοράνι:
“Μήπως είδες αυτόν που αρνείται την Κρίση?

Τέτοιος είναι και αυτός που αποδιώχνει με τραχύτητα το ορφανό

Και δεν ενθαρρύνει το τάισμα του φτωχού.

Αλίμονο σ’ αυτούς που συμμετέχουν στην προσευχή και αδιαφορούν για τις προσευχές τους από αμέλεια και προσεύχονται για επίδειξη

Και αρνούνται να προσφέρουν κάτι για τις ανάγκες των γειτόνων”
(Κοράνι, 107:1-7)

και

“Πες: «Δεν είμαι παρά ένας άνθρωπος σαν και εσάς, η έμπνευση έχει έρθει σ’ εμένα ότι ο Θεός σας είναι ένας Θεός. Όποιος προσδοκεί να συναντήσει τον Κύριο του, ας κάνει ειλικρινείς πράξεις και ας μη παραδέχεται κανέναν άλλον για συνέταιρο (στη δύναμη του Θεού)»” (Κοράνι, 18:110).

Όχι μόνο καταδικάζεται η ρίγια (επίδειξη) αλλά στο Κοράνι όπως βλέπουμε λέγεται ότι οι ειλικρινείς πράξεις (αυτές δηλαδή που γίνονται με πραγματική πίστη και όχι για επίδειξη) είναι απόδοση λατρείας στον ΑΛΛΑΧ Σουμπχάνα ουά Ταάλα.

Συγχώρηση

Βίβλος:
“Γιατί αν συγχωρήσετε τους ανθρώπους για τα παραπτώματα τους, θα σας συγχωρήσει και εσάς ο ουράνιος πατέρας. Αν όμως δε συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματα τους, ούτε και ο πατέρας σας θα συγχωρήσει τα δικά σας παραπτώματα” (Ματθαίος, 6:14-15).

Κοράνι:
“Και ας μην ορκιστούν όσοι από σας έχουν προικιστεί με τη χάρη και με την ευρύτητα (του πλούτου) ότι δε θα βοηθήσουν τους συγγενείς τους και τους δυστυχισμένους και αυτούς που άφησαν τα σπίτια τους υπέρ του ΑΛΛΑΧ. Αφήστε τους να συγχωρούν και να παραβλέπουν. Μήπως δεν αγαπάτε να σας συγχωρήσει ο ΑΛΛΑΧ? Γιατί ο ΑΛΛΑΧ είναι Επιεικής, Ελεήμονας” (Κοράνι, 24:22).

Κατάκριση

Βίβλος:
“Πώς μπορείς και βλέπεις το σκουπιδάκι στα μάτια του αδερφού σου και δε νοιώθεις ένα ολόκληρο δοκάρι στο δικό σου μάτι? Ή πώς θα πεις στο αδερφό σου: «Άφησε με να βγάλω το σκουπιδάκι από το μάτι σου» όταν έχεις ένα ολόκληρο δοκάρι στο δικό σου μάτι? Υποκριτή” (Ματθαίος, 7:3-5).

Κοράνι:
“Ω εσείς που πιστεύετε! Αποφεύγετε όσο μπορείτε τις πολλές υποψίες. Γιατί το να υποψιάζεσαι κάποιον σε μερικές περιπτώσεις, είναι αμαρτία. Και μη κατασκοπεύετε ούτε να κακολογείτε ο ένας τον άλλον πίσω από την πλάτη του. Μήπως κανείς από σας αγαπά να φάει το κρέας του νεκρού αδερφού του? Όχι, αυτό θα σας προκαλούσε φρίκη. Φοβηθείτε (σεβαστείτε) λοιπόν τον ΑΛΛΑΧ γιατί ο ΑΛΛΑΧ δέχεται τη μετάνοια και είναι Επιεικής” (Κοράνι, 49:12).

Κιμπρ (Εγωισμός)

Βίβλος:
“Εκείνη την ώρα πήγαν οι μαθητές στον Ιησού και τον ρώτησαν ποιος είναι άραγε ανώτερος στη βασιλεία του Θεού. Ο Ιησούς φώναξε τότε ένα παιδάκι, το έβαλε να σταθεί ανάμεσα τους και είπε: «Σας βεβαιώνω πως αν δεν αλλάξετε και αν δεν γίνετε σαν παιδιά, δε θα μπείτε στη βασιλεία του Θεού. Όποιος λοιπόν ταπεινώσει τον εαυτό του σαν αυτό το παιδί, αυτός είναι ο ανώτερος στη βασιλεία του Θεού»”
(Ματθαίος, 18:1-4).

Κοράνι:
“Και μη βαδίζεις στη γη με προπέτεια γιατί δε μπορείς να χωρίσεις τη γη, ούτε και να φτάσεις στο ύψος των βουνών” (Κοράνι, 17:37)

και

“Δεν απαξιούσε ο Χριστός να υπηρετεί και να λατρεύει τον ΑΛΛΑΧ και ούτε οι άγγελοι, εκείνοι που τους προτιμά ο ΑΛΛΑΧ. Όσοι περιφρονούν τη λατρεία Του και είναι υπεροπτικοί (και εγωιστές), τότε όλους μαζί θα τους συγκεντρώσει μπροστά Του (για απολογία)” (Κοράνι, 4:172)

και

“…ο πιο τιμημένος από σας στα «μάτια» του ΑΛΛΑΧ, είναι ο πιο ενάρετος…” (Κοράνι, 49:13).

Ταουχίντ (μονοθεϊσμός)

Βίβλος:
“Να αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη την καρδιά σου, με όλη την ψυχή σου και με όλο τον νου σου. Αυτή είναι η πρώτη και η πιο μεγάλη εντολή”
(Ματθαίος, 22:37-38).

Κοράνι:
“Και ακόμα υπάρχουν άνθρωποι που λατρεύουν άλλους μαζί με τον ΑΛΛΑΧ, σαν όμοιους μ’ Αυτόν και τους αγαπούν όπως θα έπρεπε να αγαπιέται μόνο ο ΑΛΛΑΧ. Η αγάπη όμως στον ΑΛΛΑΧ εκείνων που πιστεύουν είναι δυνατότερη. Και αν όσοι ασεβούν μπορούν να μάθουν, αλίμονο. Θα βλέπουν τα βάσανα (που τους περιμένουν) και ότι κάθε εξουσία ανήκει στον ΑΛΛΑΧ και είναι πολύ σκληρός, όταν επιβάλει τιμωρίες” (Κοράνι, 2:165).

Εδώ βλέπουμε αγαπητοί ότι οι Χριστιανοί αλλά και άλλοι που κατηγορούν το Ισλάμ και λένε ότι δεν υπάρχουν στο Κοράνι ηθικά παραγγέλματα και ηθικές αρχές, λένε ασύστολα ψέματα και οι κατηγορίες τους και οι κριτικές τους απέναντι στο Ισλάμ είναι πέρα για πέρα ψέματα και ψέματα και ψέματα. Ψεύδονται οι κατήγοροι του Ισλάμ και δεν βλέπουν και κρύβουν και παραβλέπουν το γεγονός ότι στο ίδιο το Ιερό Κοράνι καλούνται οι μουσουλμάνοι να αναπτύξουν ηθικές αρχές και αρετές.

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
“Ο Κύριος σου έχει θεσπίσει να μη λατρεύετε παρά μόνο Εκείνον και στους γονείς σας οφείλετε φιλοφροσύνη. Αν ο ένας ή και οι δυο τους φτάσουν στη μεγάλη ηλικία, μη πεις σ’ αυτούς λέξη στενοχώριας και ούτε να τους αποδιώχνεις αλλά ν’ απευθύνεσαι σ’ αυτούς με λόγια σεβασμού

και εκτός απ’ την καλοσύνη, χαμήλωσε σ’ αυτούς τη φτερούγα της ταπεινοφροσύνης και να πεις: «Κύριε μου! Δώσε σ’ αυτούς την ευσπλαχνία Σου καθώς μ’ έχουν αναθρέψει απ’ την παιδική μου ηλικία».

Ο Κύριος σας γνωρίζει πολύ καλά ό,τι υπάρχει στις καρδιές σας. Αν είστε ενάρετοι, στ’ αλήθεια Εκείνος είναι Επιεικής σ’ εκείνους που αναφέρονται σ’ αυτόν συνεχώς.

Και απόδωσε στους συγγενείς τα δικαιώματα τους, καθώς και στους δυστυχισμένους και στους οδοιπόρους και μη σπαταλάς (την περιουσία σου) σε ασωτίες.

Οι άσωτοι πράγματι είναι αδέρφια με τους σατανάδες και ο Σατανάς είναι για τον Κύριο του γεμάτος αγνωμοσύνη.

Και όποτε τους αποφεύγεις επιδιώκοντας την Ευσπλαχνία του Κυρίου σου που την περιμένεις, τότε πες τους μια λέξη καλοσύνης.

Και μη κάνεις το χέρι σου να είναι δεμένο στον λαιμό σου (σαν τον φιλάργυρο) και ούτε να το τεντώνεις (σαν τον άσωτο) στο έπακρο της απόστασης, ώστε να γίνεις αξιοκατάκριτος και εγκαταλειμμένος.

Στ’ αλήθεια ο Κύριος σου συντηρεί πλουσιοπάροχα όποιον Εκείνος θέλει. Στ’ αλήθεια γνωρίζει και προσέχει τους δούλους Του.

Και μη σκοτώνετε τα παιδιά σας από φόβο της στέρησης. Εμείς θα σας προμηθεύσουμε τη διατροφή γι’ αυτά, όπως και σε σας. Πράγματι ο φόνος τους είναι μεγάλη αμαρτία.

Και να μη πλησιάζετε στη μοιχεία γιατί είναι αισχρότητα και μεγάλη αμαρτία, ανοίγοντας τον δρόμο (για άλλες αμαρτίες).

Και μην αφαιρείτε ζωή που ο ΑΛΛΑΧ την έχει κάνει απαραβίαστη, εκτός για δίκαιη αιτία. Και αν κανείς σκοτωθεί άδικα, έχουμε δώσει στον κληρονόμο του την εξουσία (να ζητήσει τον θάνατο του δολοφόνου ή να συγχωρέσει) αλλά να μη ξεπεράσει τα όρια όσον αφορά στην αφαίρεση ζωής γιατί τον βοηθάει (ο Νόμος).

Και μη πλησιάζετε την περιουσία των ορφανών (για να την καταχραστείτε) εκτός αν τη βελτιώσετε μέχρις ότου φτάσουν στην ηλικία της τέλειας δύναμης. Και να εκπληρώνετε κάθε υπόσχεση γιατί η (κάθε) υπόσχεση θα εξεταστεί (στην Ημέρα της Κρίσης).

Και όταν μετράτε, να δίνετε στην εντέλεια το μέτρο και να ζυγίζετε με ζυγαριά που είναι σωστή. Αυτό είναι το πιο καλό και το πιο συμφέρον στην τελική απόφαση.

Και να μην εξακολουθείς εκείνο που δεν γνωρίζεις γιατί η ακοή, η γνώση και η ψυχή, οι ίδιοι αυτοί ήταν υπεύθυνοι γι’ αυτό.

Και μη βαδίζεις με προπέτεια γιατί δεν μπορείς να χωρίσεις τη γη, ούτε και να φτάσεις στο ύψος των βουνών.

Η κακία όλων αυτών των πράξεων είναι μισητή στα «μάτια» του Κυρίου σου.

Αυτή είναι η σοφία που σου αποκάλυψε ο Κύριος σου. Μη παίρνεις με τον ΑΛΛΑΧ άλλες θεότητες για λατρεία για να μη ριχτείς αξιοκατάκριτος και εγκαταλειμμένος στην κόλαση” (Κοράνι, 17:23-39).

Ο Άμπου Χουράϊρα (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είπε:

“Η πίστη εμπεριέχει περισσότερα από εξήντα κομμάτια και η χάγια είναι μέρος της πίστης” (Sahih al-Bukhari).

“Χάγια” σημαίνει: “ειλικρίνεια, ντροπή, ευσέβεια, αυτοκριτική” και είναι κάτι που πρέπει να έχει κάθε σωστός μουσουλμάνος (σε αντίθεση με τις ψευδείς κατηγορίες των Χριστιανών).

Μάλιστα δίνεται ιδιαίτερη σημασία στην καλλιέργεια των ηθικών αρετών και του χαρακτήρα.

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
“Και στείλαμε σε σένα το Βιβλίο (Κοράνι) με την αλήθεια, επικυρώνοντας τη γραφή που ήρθε πριν απ’ αυτό και ηγεμονεύοντας το με ασφάλεια. Δίκαζε λοιπόν μεταξύ τους με βάση τα όσα απεκάλυψε ο ΑΛΛΑΧ και μην ακολουθήσεις τις επιθυμίες τους, απομακρυνόμενος έτσι απ’ την αλήθεια που έχει σταλεί. Για κάθε έναν ανάμεσα σας, ορίσαμε έναν θρησκευτικό Νόμο και ένα «Πρόγραμμα». Αν το ήθελε ο ΑΛΛΑΧ, θα σας έκανε όλους ένα και μόνο έθνος αλλά θέλησε να σας δοκιμάσει πάνω σε όσα σας έστειλε. Γι’ αυτό, αγωνιστείτε για όλες τις αρετές. Στον ΑΛΛΑΧ όλοι σας πρέπει να αναφέρεστε. Αυτός θα σας εξηγήσει τα πράγματα που γι’ αυτά είχατε διαφορές” (Κοράνι, 5:48)

και

“Ω εσείς που πιστεύετε! Να επιμένετε στο όνομα του ΑΛΛΑΧ σαν μάρτυρες για τη δικαιοσύνη και ας μη αφήνετε το μίσος των άλλων να σας κάνει να εγκαταλείψετε την δικαιοσύνη. Να είστε δίκαιοι. Η δικαιοσύνη είναι πιο κοντά στην ευσέβεια και να φοβάστε τον ΑΛΛΑΧ γιατί ο ΑΛΛΑΧ γνωρίζει πάρα πολύ καλά όλα όσα κάνετε” (Κοράνι, 5:8).

Εδώ θα ήθελα να απαντήσω και σε διάφορες άλλες κατηγορίες που κατά καιρούς έχουν εκτοξεύσει οι Χριστιανοί και άλλοι εχθροί του Ισλάμ.

Λένε οι επικριτές του Ισλάμ:
“Ο Χριστιανισμός είναι θρησκεία ανώτερη από το Ισλάμ, επειδή όταν ο Χριστός εμφανίστηκε στους Εβραίους, οι Εβραίοι ήταν έτοιμοι να δεχτούν το κήρυγμα του Χριστού, επειδή είχαν προηγηθεί άλλοι προφήτες στον λαό του Ισραήλ και ήδη οι Εβραίοι είχαν τον Μωσαϊκό Νόμο”.

Απάντηση:
“Αυτό δηλαδή οι Χριστιανοί το θεωρούνε μειονέκτημα του Ισλάμ? Μήπως στην πραγματικότητα το μειονέκτημα είναι του Χριστιανισμού? Ο Ίσα (Ιησούς (αλέϊχι σαλάμ)) εμφανίστηκε σε έναν λαό που άσχετα αν ήταν ένας αχάριστος λαός, είχε ήδη ζυμωθεί με τις διδασκαλίες του μονοθεϊσμού και τις άλλες διδασκαλίες των προφητών. Έτσι θα μπορούσαμε να πούμε ότι ο Ίσα (Ιησούς (αλέϊχι σαλάμ)) βρήκε έτοιμο το έδαφος.

Στο Ισλάμ η κατάσταση ήταν διαφορετική. Ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) γεννήθηκε ανάμεσα σε ειδωλολάτρες, ανάμεσα σε ανθρώπους από τους οποίους ελαχιστότατοι είχαν γνωρίσει και ασπαστεί τον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό ή άλλες μορφές μονοθεϊσμού. Γεννήθηκε μέσα σε μια περιοχή όπου μία φυλή μπορούσε κυριολεκτικά να ξεκληρίσει μια άλλη φυλή για χάρη μιας καμήλας κ.τ.λ.

Μέσα όμως σε 23 χρόνια ο προφήτης μετέστρεψε την αραβική χερσόνησο και τους κατοίκους της από τον παγανισμό και την ειδωλολατρία στην υποταγή (πίστη) στον Ένα και Μοναδικό Θεό. Μετέστρεψε τους Άραβες (και όχι μόνο) από φυλετικές συγκρούσεις και εμφύλιους πολέμους σε ένα έθνος με ενότητα και συνοχή. Μετέστρεψε τους κατοίκους της αραβικής χερσονήσου από την οινοποσία και τη διαφθορά, στην υπομονή και στην ευσέβεια. Έφερε τους κατοίκους της αραβικής χερσονήσου από την αναρχία στην πειθαρχία και στην εγκράτεια, από την πλήρη χρεοκοπία στα υψηλότερα στάδια της ηθικής εξέλιξης κ.α.

Η ανωτερότητα λοιπόν εδώ, είναι στο Ισλάμ και όχι στον Χριστιανισμό”.

Λένε οι επικριτές του Ισλάμ:
“Ο Χριστιανισμός είναι ανώτερος απ’ το Ισλάμ επειδή είναι περισσότερο πνευματική θρησκεία σε αντίθεση με το Ισλάμ. Για παράδειγμα οι μουσουλμάνοι έχουν συγκεκριμένες ώρες που μπορούν να προσευχηθούν ενώ οι Χριστιανοί μπορούν να προσευχηθούν όποτε θέλουν. Αυτό, δείχνει την ανωτερότητα του Χριστιανισμού”.

Απάντηση:
“Αυτά που ισχυρίζεται παραπάνω ο επικριτής, καμία σχέση δεν έχουν με την πραγματικότητα. Υπάρχουν βέβαια κάποιες υποχρεωτικές προσευχές που γίνονται σε συγκεκριμένες ώρες αλλά γιατί?

Είναι υποχρεωτικό για κάθε μουσουλμάνο να είναι απόλυτα βέβαιος, ότι έφθασε η ώρα της προσευχής και ότι πρέπει να προσευχηθεί και οι διαφορετικές ώρες της προσευχής καθορίζονται από τις γνωστές θέσεις του ήλιου ως εξής:

1. Φάτζρ (πρωινή): Είναι η προσευχή της οποίας ο χρόνος, αρχίζει με την εμφάνιση της αληθινής αυγής, και επεκτείνεται μέχρι την ανατολή του ηλίου. Η αληθινή αυγή είναι η άσπρη πρωινή γραμμή, που εμφανίζεται στον ορίζοντα, και όχι η προσωρινή λευκότητα που προηγείται.

Ο προτιμότερος χρόνος για την πρωινή προσευχή, είναι μια και μισή ώρα πριν την ανατολή του ηλίου.

2. Δούχρ (μεσημεριανή): Είναι η προσευχή της οποίας ο χρόνος αρχίζει, με την πτώση του ήλιου από τη μεσημβρία του, και τελειώνει όταν το μήκος μιας σκιάς είναι ίσο με το αντικείμενό του.

3. Ασρ (απογευματινή): Είναι η προσευχή της οποίας ο χρόνος αρχίζει, όταν το μήκος μιας σκιάς είναι ίσο με το αντικείμενό του, και τελειώνει όταν ο ήλιος αρχίζει και κιτρινίζει.

4. Μάγριμπ (ηλιοβασιλέματος): Είναι η προσευχή της οποίας ο χρόνος αρχίζει, με την δύση του ηλίου, μέχρι να εξαφανισθεί το λυκόφως, που είναι η κόκκινη πυράκτωση που εμφανίζεται στον ορίζοντα πριν από το σκοτάδι.

5. Ίσαα (βραδινή): Είναι η προσευχή της οποίας ο χρόνος αρχίζει, μετά την εξαφάνιση του λυκόφωτος, και τελειώνει με το τέλος του πρώτου τρίτου της νύχτας, ή τα μεσάνυχτα, και ο προτιμότερος χρόνος για τη βραδινή προσευχή είναι κοντά στο τέλος της.

Όλα αυτά λοιπόν έχουν μία μεγάλη σημασία γιατί έτσι βλέπουμε ότι κάθε στιγμή της ημέρας και σε διάφορες στιγμές στη διάρκεια της, πρέπει να προσεύχεται. Ο προφήτης είχε πει ότι αυτό μοιάζει με κάποιον ο οποίος 5 φορές την ημέρα μπαίνει σε ένα ποτάμι και καθαρίζεται. Η προσευχή λοιπόν είναι κάθαρση και υπενθυμίζει στον μουσουλμάνο συνεχώς τη διαθήκη – σχέση που έχει με τον ΑΛΛΑΧ Σουμπχάνα ουά Ταάλα.

Οι όροι του Σαλά (προσευχής):
Ελευθερία και από τις δύο ακαθαρσίες:
Οι δυο ακαθαρσίες είναι:
α. Οι μεγάλες όπως αυτές που προκαλούνται από τη σεξουαλική επαφή και την εμμηνόρροια, που απαιτούν ένα πλήρες λουτρό, και
β. Οι μικρές, όπως αυτές που προκαλούνται κατά την ούρηση τη κένωση, και το κλάσιμο, οι οποίες απαιτούν Ουδού. Προκειμένου να προσευχηθεί κάποιος, πρέπει να είναι καθαρός και από τις δυο ακαθαρσίες.

Καθαριότητα του σώματος, του ιματισμού και της θέσης της προσευχής:
Για να είναι έγκυρη η προσευχή, πρέπει όλα να είναι καθαρά και χωρίς τη παραμικρή ακαθαρσία (νατζασάτ). Εάν ένας είναι ανίκανος να αφαίρεση ακαθαρσία, προσεύχεται οπωσδήποτε.

Επαρκής κάλυψη του σώματος:
Στην προσευχή, ο άνδρας πρέπει να καλυφθεί μεταξύ του ομφαλού και των γονάτων, η δε γυναίκα πρέπει να καλύψει όλο το σώμα της, εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια της, αυτό περιλαμβάνει τα μαλλιά, και το επάνω μέρος των ποδιών της.

Οποιοσδήποτε τύπος ενδυμασίας, που καλύπτει επαρκώς το σώμα είναι επιτρεπτός, εντούτοις εάν είναι εφαρμοστός και προδίδει τη μορφή του σώματος, δεν επιτρέπεται, εάν είναι τόσο ελαφρύ και διαφανές και δείχνει το χρώμα του δέρματος από μέσα, επίσης δεν επιτρέπεται.

Είναι προτιμητέο να φορεθεί ο καλύτερη ενδυμασία για την προσευχή, βάση του στίχου στο Ιερό Κοράνιο, στο οποίο αναφέρει ο Ύψιστος Αλλάχ: “Ω! Παιδιά του Αδάμ! Να φοράτε τη καλύτερη σας ενδυμασία (κάθε φορά) και σε κάθε τόπο εκτέλεσης της προσευχής” (Κοράνι, 7:31).

Ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) απαγόρευσε στον άνδρα για να προσεύχεται με γυμνούς ώμους. Οι περισσότεροι μελετητές της Νομολογίας (φικχ) το θεωρούν ότι είναι αντιπαθητικό, ενώ ο Ιμάμης Άχμεντ (ραχίμαχουλλάχ) το πήρε ως απαγόρευση, αν και η προσευχή με γυμνούς ώμους ισχύει.

Το αντίκρισμα της κατεύθυνσης της Κίμπλα:
Κατά την εκτέλεση της προσευχής, ο προσευχόμενος πρέπει να αντικρίζει τη Κάαμπα (το ιερό τέμενος στη Μέκκα) σύμφωνα με τους όρους και τη δυνατότητα του, ως εξής:
Κάποιος που μπορεί πραγματικά να δει τη Κάαμπα, πρέπει να την αντικρίζει άμεσα, η δε γενική κατεύθυνση δεν είναι αρκετή.

Ένας που δεν μπορεί να τη δει, πρέπει να αντικρίζει την κατεύθυνσή της, και αυτό γίνεται μέσα στη δυνατότητά του, βάση του στίχου στο Ιερό Κοράνι, στο οποίο αναφέρεται: “Ω! Κύριε μας! Μην μας φορτώνεις παρά μόνο όσο αντέχουμε να σηκώσουμε” (Κοράνι, 2:286).

Εάν κάποιος δεν μπορεί να καθορίσει την κατεύθυνση της Κύμπλα λόγω νέφους ή σκότους, και της μη εύρεσης κάποιου για να τον ρωτήσει, πρέπει να υπολογίσει χρησιμοποιώντας την ικανότητά του, και να προσευχηθεί προς την κατεύθυνση που αυτός θεωρεί ότι είναι η σωστή, έτσι η προσευχή του ισχύει και δεν χρειάζεται να την επαναλάβει.

Εάν κάποιος συνειδητοποιήσει κατά τη διάρκεια της προσευχής του, ότι είχε εσφαλμένη εκτίμηση όσο αφορά την κατεύθυνση της Κύμπλα, πρέπει να γυρίσει στη σωστή κατεύθυνση αμέσως, και να ολοκληρώσει την προσευχή του, τότε δεν χρειάζεται να την επαναλάβει. Όμως εάν κάποιος προσεύχεται σε λανθασμένη κατεύθυνση στην πόλη του, και ξεχνάει την κατεύθυνση της, ή αποτυγχάνει να την επιβεβαιώσει, και έχει τη δυνατότητα να κάνει, τότε πρέπει να επαναλάβει την προσευχή λόγω της αμέλειάς του.

Το αντίκρισμα της κατεύθυνσης της Κίμπλα δεν είναι όρος για έναν ταξιδιώτη που προσεύχεται τις πρόσθετες εθελοντικές προσευχές του, μέσα σε μεταφορικό μέσο. Μπορεί να προσευχηθεί σε οτιδήποτε κατεύθυνση αντιμετωπίζει. Αυτό ισχύει επίσης για έναν που αναγκάζεται ή φοβάται για τον εαυτό του ή για την ιδιοκτησία του, και κατά τη διάρκεια της μάχης.

Γιατί λοιπόν συμβαίνει αυτό? Υπάρχουν διάφοροι λόγοι. Υπάρχουν κάποιες ώρες στις οποίες ο πιστός μουσουλμάνος πρέπει να εκτελεί κάποιες υποχρεωτικές προσευχές επειδή πρέπει να μπορούν οι μουσουλμάνοι να συγκεντρώνονται μαζί, επειδή έτσι οι προσευχές καλύπτουν όλα τα χρονικά διαστήματα στη διάρκεια της ημέρας, επειδή έτσι συνεχώς ο μουσουλμάνος θυμάται τη σχέση του με τον Θεό και επειδή πολύ απλά έτσι ήθελε ο ΑΛΛΑΧ Σουμπχάνα ουά Ταάλα. Ωστόσο, πουθενά ο πιστός δεν απαγορεύεται να προσφέρει εθελοντικά όσες προσευχές θέλει και όποτε θέλει.

Ο Άμπου Χουράϊρα (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είχε πει ότι ο ΑΛΛΑΧ του είπε:

“Θα ανοίξω πόλεμο σε όποιον θεωρήσει κάποιον πιστό δούλο Μου εχθρό. Δεν υπάρχει καλύτερος δρόμος για να Με πλησιάσει ο δούλος Μου παρά κάνοντας τα θρησκευτικά του καθήκοντα. Ο δούλος Μου με προαιρετική λατρεία συνεχίζει να Με πλησιάζει μέχρι να τον αγαπήσω. Όταν τον αγαπήσω, γίνομαι το αυτί με το οποίο ακούει, το μάτι με το οποίο βλέπει, το χέρι με το οποίο πιάνει και το πόδι με το οποίο περπατά. Αν Μου ζητήσει κάτι, του το δίνω. Αν μου ζητήσει προστασία, του τη δίνω. Όταν πρέπει να κάνω κάτι, δεν διστάζω σε τίποτα όσο διστάζω όταν πρέπει να πάρω την ψυχή του πιστού δούλου Μου που δεν θέλει τον θάνατο. Δεν μου αρέσει να πιέζω τον δούλο Μου” (Sahih al-Bukhari, riqaq, #38).

Το 2005 έγινε ένας σεισμός στο Πακιστάν και μία κυρία έμεινε κάτω απ’ τα ερείπια του σπιτιού της για 36 ημέρες. Όταν τη ρώτησαν τί έτρωγε και τί έπινε, τότε ημέρες, εκείνη είπε: “Δεν έτρωγα τίποτα αλλά έκανα ντουά (ευχή) στον ΑΛΛΑΧ”.

Ο προφήτης είπε ότι ο ΑΛΛΑΧ του είπε: “Όταν ο δούλος Μου Με πλησιάζει τόσο όσο το μήκος ενός δακτύλου, Εγώ τον πλησιάζω τόσο όσο το μήκος μιας παλάμης. Όταν ο δούλος Μου Με πλησιάζει τόσο όσο το μήκος μιας παλάμης, Εγώ τον πλησιάζω τόσο όσο μια ανοιχτή αγκαλιά. Όταν ο δούλος Μου περπατάει προς Εμένα, Εγώ τρέχω προς αυτόν” (Sahih al-Bukari).

Γιατί οι μουσουλμάνοι πρέπει να στρέφονται προς την πόλη Μέκκα και συγκεκριμένα προς την Κάαμπα της Μέκκας? Αυτό συμβολίζει την ενότητα και τον απλό και απόλυτο μονοθεϊσμό. Όλοι οι πιστοί στρέφονται προς ένα σημείο, όλοι προς ένα. Αυτό συμβολίζει την ενότητα των μουσουλμάνων (ότι όλοι πρέπει να στρέφονται προς το σημείο αυτό και όχι μόνο ορισμένοι) και τον μονοθεϊσμό (όλοι στρέφονται προς ένα σημείο και όχι προς δύο, τρία ή περισσότερο). Το απόλυτο ταουχίντ (μονοθεϊσμός).

Γιατί πρέπει να καθαρίζονται οι μουσουλμάνοι πριν την προσευχή? Πολύ απλά επειδή έχουμε και σώμα και ψυχή και όχι μόνο ψυχή ή μόνο σώμα αλλά και τα δύο μαζί. Γι’ αυτό λοιπόν πρέπει να καθαρίζουμε και το σώμα και την ψυχή και την καρδιά μας.

Γιατί οι μουσουλμάνοι κάνουν μετάνοιες κατά τη διάρκεια της προσευχής? Μα δεν είναι αυτή η πιο αυθεντική και φυσική μορφή προσευχής? Δεν δείχνει ταπείνωση? Δε δείχνει αγάπη? Δε δείχνει παράδοση? Έστω και συμβολικά δε δείχνουν έτσι οι μουσουλμάνοι ότι παραδίνονται 100% στον Θεό και ταπεινώνονται? Ακόμα και οι λεγόμενοι «πατέρες» της εκκλησίας δεν κάνουν μετάνοιες στα μοναστήρια? Απλά η μετάνοια συμβολίζει την ταπείνωση και την παράδοση.

Έτσι λοιπόν εδώ βλέπουμε ότι η ανωτερότητα βρίσκεται στο Ισλάμ και όχι στον Χριστιανισμό.

Λένε οι επικριτές του Ισλάμ:
“Γιατί οι μουσουλμάνοι πρέπει να πηγαίνουν στη Μέκκα υποχρεωτικά για να λατρεύουν σε ένα συγκεκριμένο τόπο τον Θεό? Αυτό δείχνει την ανωτερότητα του Χριστιανισμού”.

Απάντηση:
“Δεν είναι υποχρεωτικό για κάποιον να πάει στη Μέκκα για να λατρέψει τον Θεό. Ο Θεός μπορεί να λατρευτεί παντού. Υποχρεωτικό είναι για έναν μουσουλμάνο να πάει μία φορά στη ζωή του στη Μέκκα (και προαιρετικά στη Μεδίνα) αν μπορεί και έχει την οικονομική ικανότητα να το πραγματοποιήσει (και όχι γι’ αυτούς που δεν έχουν την οικονομική δυνατότητα). Αυτό δε συμβαίνει επειδή ο Θεός δεν μπορεί να λατρευτεί σε άλλον τόπο αλλά επειδή έτσι οι πιστοί, όλοι μαζί συγκεντρώνονται σε έναν τόπο από όλες τις γωνιές του κόσμου. Αυτό συμβολίζει την ενότητα και την αδερφοσύνη. Όλοι μαζί οι άνθρωποι από όλες τις χώρες, από όλες τις γλώσσες και από όλες τις φυλές, συγκεντρώνονται και λατρεύουν τον Ένα Θεό, φορώντας το Ιχράμ (δύο κομμάτια από άσπρο ύφασμα που φοράνε οι άντρες) και έτσι όλοι μαζί, με τα ίδια ρούχα, ανεξαρτήτως φυλής και καταγωγής, όλοι μαζί δίπλα δίπλα φωνάζουν: «Lebbeyk ALLAHUMMA lebbeyk, lebbeyk la sharika laka lebbeyk, inna al-hamda wa nimmata, laka wal-mulk, la sharika laka» (ανταποκριθήκαμε στο κάλεσμα Σου Θεέ μου, ανταποκριθήκαμε, ανταποκριθήκαμε δεν έχεις συνέταιρο στην εξουσία Σου ανταποκριθήκαμε, η δόξα και ο αίνος και τα πάντα είναι δικά Σου, Εσύ δεν έχεις συνέταιρο).

Έτσι λοιπόν εδώ βλέπουμε ότι η ανωτερότητα βρίσκεται στο Ισλάμ και όχι στον Χριστιανισμό”.

Άμπου Δαρ αλ-Γκιφάρι (ραντιγιαλλάχου άνχου

2009-04-02T12:02:00.000-07:00

Άμπου Δαρ αλ-Γκιφάρι (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είπε ότι ο ΑΛΛΑΧ του Είπε:

“Ω υπηρέτες Μου! Έχω απαγορεύσει την καταπίεση στο όνομα Μου και την έχω απαγορεύσει ανάμεσα σας. Ποτέ λοιπόν να μην καταπιέζετε ο ένας τον άλλον.

Ω υπηρέτες Μου! Όλοι σας είστε παραπλανημένοι εκτός από αυτούς που έχω καθοδηγήσει. Επιδιώξτε λοιπόν την καθοδήγηση Μου και θα σας Καθοδηγήσω.

Ω υπηρέτες Μου! Όλοι είστε πεινασμένοι εκτός απ’ αυτούς που έχω θρέψει. Αποζητήστε λοιπόν την τροφή Μου και Εγώ θα σας Θρέψω.

Ω υπηρέτες Μου! Όλοι σας είστε γυμνοί εκτός απ’ αυτούς που Έχω ντύσει. Αναζητείστε λοιπόν τα ρούχα Μου και Εγώ θα σας Ντύσω.

Ω υπηρέτες Μου! Αμαρτάνετε συνέχεια την ημέρα και τη νύχτα και Συγχωρώ όλες σας τις αμαρτίες. Αποζητήστε λοιπόν τη συγχώρηση Μου και θα σας Συγχωρήσω.

Ω υπηρέτες Μου! Δεν θα μπορέσετε ούτε να Με βλάψετε ούτε να Με ωφελήσετε.

Ω υπηρέτες Μου! Δεν υπάρχει κανένας ούτε ο πρώτος ούτε ο τελευταίος ούτε απ’ τους ανθρώπους ούτε απ’ τα τζιν (πνεύματα), που να είναι τόσο ευσεβής όσο η πιο ευσεβής καρδιά ανάμεσα σας και που να μπορεί να αυξήσει σε οτιδήποτε το βασίλειο Μου.

Ω υπηρέτες Μου! Δεν υπάρχει κανένας ούτε ο πρώτος ούτε ο τελευταίος ούτε απ’ τους ανθρώπους ούτε απ’ τα τζιν (πνεύματα), που να είναι τόσο ευσεβής όσο η πιο ευσεβής καρδιά ανάμεσα σας και που να μπορεί να μειώσει σε οτιδήποτε το βασίλειο Μου.

Ω υπηρέτες μου! Δεν υπάρχει περίπτωση να ζητήσει κάτι από Μένα είτε ο πρώτος είτε ο τελευταίος από σας, είτε άνθρωπος είτε τζιν (πνεύμα) χωρίς Εγώ να Δώσω στον καθένα αυτό που Μου ζήτησε, χωρίς ταυτόχρονα να μειωθεί στο ελάχιστο οτιδήποτε Έχω.

Ω υπηρέτες Μου! Είναι οι πράξεις σας τις οποίες Υπολογίζω και για τις οποίες σας ανταμοίβω. Αφήστε λοιπόν αυτόν που κάνει το καλό να Με δοξάσει και πείτε σ’ αυτόν που φταίει και κάνει το κακό ότι ζημιώνει παρά μόνο τον εαυτό του και κανέναν άλλο” (Muslim, at-Tirmidhi and Ibn Majah).

Τί είναι το τζιχάντ? Τζιχάντ είναι κάτι που γίνεται για χάρη του ΑΛΛΑΧ.
Ο Άμπου Χουράϊρα (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι Ευχαριστημένος μ’ αυτόν) είπε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’ αυτόν) είπε:
“Κάποιος που κάνει τζιχάντ στον δρόμο του ΑΛΛΑΧ, μοιάζει με κάποιον που προσεύχεται και νηστεύει συνέχεια και που δεν υποχωρεί στη νηστεία και στην προσευχή του μέχρι να επιστρέψει” (Imam Malik, Muwatta, Jihad 21.1.1).

Σε ένα χριστιανικό βιβλίο το οποίο διάβασα και όπου υπήρχαν επικριτικά σχόλια για το Ισλάμ, διάβασα ένα χαντίθ (λόγος) του προφήτη Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’ αυτόν) το οποίο το είχανε μεταφράσει λάθος: “Η αρχή της ουσίας είναι το Ισλάμ, το θεμέλιο της είναι η προσευχή και η κορυφή της είναι ο ιερός πόλεμος στον δρόμο του ΑΛΛΑΧ”.

Η σωστή απόδοση/μετάφραση του χαντίθ είναι αλλιώς. Ο Μουάδ ιμπν Τζάμπαλ (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι Ευχαριστημένος μ’ αυτόν) είπε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’ αυτόν) του είπε: “Η αρχή της ουσίας είναι το Ισλάμ, το θεμέλιο της είναι η προσευχή και η κορυφή της είναι το τζιχάντ στον δρόμο του ΑΛΛΑΧ”
(Hadith No. 2 Tirmidhi, transmitted by Ahmad, Tirmidhi, Ibn Majah)

Έχει μεγάλη σημασία η σωστή μετάφραση των λέξεων. Τί είναι το τζιχάντ? Η λέξη “τζιχάντ” προέρχεται απ’τη λέξη “τζαχτ” ή “τζουχτ” που σημαίνει: “ικανότητα για ειρήνη”, “δύναμη” κ.τ.λ. Το ρήμα είναι: “τζαχάντα” που σημαίνει: “αγονίζομαι”, “μοχθώ” κ.τ.λ. Άρα λοιπόν η σωστή μετάφραση που μπορούμε να δώσουμε στη λέξη “τζιχάντ” είναι “αγώνας”, “πάλη” κ.τ.λ. Υπάρχουν πολλές λέξεις που σημαίνουν πόλεμος όπως: “κιτάλ” (πόλεμος), “μουτζάντιλα” (μάχη), “χαρμπ” (πόλεμος) κ.τ.λ. Άρα λοιπόν είναι λάθος αλλά και άδικο το να δίνουμε στη λέξη τζιχάντ το νόημα του πολέμου γιατί αν και είναι και πόλεμος, εντούτις δεν είναι μόνο αυτό.

Υπάρχουν διάφοροι τύποι τζιχάντ όπως: α) “τζιχάντ μπιν ναφς” (πάλη με τον εγωισμό) ή “τζιχάντ μπιν καλμπ” (πάλη με την καρδιά) και είναι αυτή ημάχη που πρέπει όλοι μας να κάνουμε προς το κακό, προς τις κακές μας σκέψεις, προς τα πάθη και προς τον εγωισμό μας, β) “τζιχάντ μπιλ λισάν” (πάλη με τη γλώσσα) που όλοι μας πρέπει να μιλάμε ενάντια στο κακό και στην αδικία, ενάντια στην υποκρισία και στην κακία, γ) “τζιχάντ μπιλ ιλμ” (αγώνας με τη γνώση) όπου όλοι μας (και ειδικά οι μουτζταχιντντίν/νομοθέτες του Ισλάμ) πρέπει να διαδίδουμε το σωστό, το καλό, το ηθικό κ.τ.λ, δ) “τζιχάντ μπιλ γιαντ” (αγώνας με το χέρι) που είναι ο αγώνας εκείνος που όλοι πρέπει καθημερινά να κάνουμε και περιλαμβάνει τις καλές μας πράξεις, την αγάπη και τη βοήθεια προς τους αδύνατους, προς του φτωχούς, προς τους συγγενείς κ.τ.λ, ε) “τζιχάντ μπις σάϊφ” (αγώνας του σπαθιού) το οποίο λέγεται και “κιτάλ φι σαμπίλιλλαχ” (πόλεμος για χάρη του Θεού) που είναι κανονικός πόλεμος με στρατό και στ) “τζιχάντ μπις σαλάμ” (αγώνας για την ειρήνη) και είναι η προσπάθεια μας να κάνουμε οποιασδήποτε μορφής καλό με οποιονδήποτε τρόπο.

Α) Τζιχάντ μπιν ναφς (πάλη με τον εγωισμό) ή “τζιχάντ μπιν καλμπ” (πάλη με την καρδιά).

Ο Τζάμπιρ ιμπν Αμπντουλλάχ (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι Ευχαριστημένος μαζί του) είπε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’ αυτόν) είπε γυρνώντας από μία μάχη: “Τώρα γυρνάμε απ’ το τζιχάντ αλ άσγκαρ (το μικρότερο τζιχάντ) στο τζιχάντ αλ άκμπαρ (το μέγιστο τζιχάντ)” (Al-Bayhaqi narrated it in al-Zuhd al-Kabir (Haydar ed. p. 165 §373 = p. 198 §374 and Al-Khatib narrated it in Tarikh Baghdad (13:493=13:523)) εννοώντας (ο προφήτης) ότι μικρότερο τζιχάντ είναι ο πόλεμος με τα όπλα και μεγαλύτερο τζιχάντ είναι ο πόλεμος ενάντια στα πάθη και στον εγωισμό μας.

Ωστόσο το παραπάνω χαντίθ (λόγος) του προφήτη έχει γίνει αντικείμενο κριτικής από τους ίδιους τους μουσουλμάνους σχολάρχες (αν και όχι όλους). Ο σέϊχουλισλάμ Άχμεντ ιμπν Αμπν-αλ-Σαλάμ ιμπν Αμπντουλλάχ ιμπν Ταϊμίγγια αλ-Χαρράνι αντ-Ντιμάσκι (το έλεος του ΑΛΛΑΧ σ’ αυτόν) είπε: “Αυτό το χαντίθ δεν έχει καμία πηγή και κανένας μουσουλμάνος σχολάρχης δεν μας το παρέδωσε. Το τζιχάντ ενάντια στους άπιστους είναι η μεγαλύτερη και η πιο σημαντική πράξη των ανθρώπων για χάρη του ΑΛΛΑΧ. Οι ουλαμά (νομομαθείς) συμφωνούν στην ανωτερώτητα του (του τζιχάντ) πιο πάνω απ’ το Χατζ (προσκύνημα) και την ούμρα (επίσκεψη) στη Μέκκα, όπως επίσης πιο πάνω και απ’ την προσευχή και τη νηστεία, όπως φαίνεται στο Βιβλίο (Κοράνι) και στη σούννα (παράδωση) του προφήτη” (al-Siyasa al-Shar’iyya, translated in Laoust, Henri, Le traité de droit public d’Ibn Taimiya, Beirut, 1948, quoted in Kepel, Gilles, The Prophet and the Pharaoh, University of California Press, (2003), p.198).

Στην πραγματικότητα τα παραπάνω λόγια (”Τώρα γυρνάμε απ’ το τζιχάντ αλ άσγκαρ (το μικρότερο τζιχάντ) στο τζιχάντ αλ άκμπαρ (το μέγιστο τζιχάντ)” εννοώντας ότι μικρότερο τζιχάντ είναι ο πόλεμος με τα όπλα και μεγαλύτερο τζιχάντ είναι ο πόλεμος ενάντια στα πάθη και στον εγωισμό μας, τα είπε ο Ιμπραχήμ ιμπν Άμπου Άμπλα (ιμάμης απ’ την Παλαιστίνη που έζησε στην πρώτη μετά τον προφήτη γενιά) αλλά ωστόσο ακόμα και αν το παραπάνω χαντίθ δεν είναι γνήσιο και ακόμα και αν δεν είναι λόγος ούτε του ιμάμη Ιμπραχήμ (όπως λένε μερικοί ιμάμηδες), ακόμα και τότε ο πόλεμος ενάντια στον εγωισμό μας είναι μεγάλο τζιχάντ.

Ο Άλα ιμπν Ζιγιάντ είπε ότι ένας άντρας ρώτησε τον Αμπντουλλάχ ιμπν Αμρ ιμπν αλ-Ας ποιο είναι οι καλύτεροι απ’τους πιστούς και ο Αμπντουλλάχ απάντησε ότι οι καλύτεροι πιστοί είναι αυτοί απ’ των οποίων τη γλώσσα και το χέρι οι μουσουλμάνοι (και γενικά οι άνθρωποι) είναι ασφαλείς. Μετά αυτός ο άντρας ρώτησε τον Αμπντουλλάχ ποια είναι η καλύτερη μορφή του τζιχάντ και ο Αμπντουλλάχ απάντησε ότι καλύτερος μουτζάχιντ (αγωνιστής) είναι αυτός που πολεμάει με τον εαυτό του και τις προσωπικές του επιθυμίες για χάρη του ΑΛΛΑΧ. Τότε αυτός ο άντρας ρώτησε τον Αμπντουλλάχ ποιός απ’ αυτούς που μεταναστεύουν είναι ο καλύτερος και ο Αμπντουλλάχ και πάλι απάντησε ότι ο καλύτερος είναι αυτός που πολεμάει με τον εαυτό του και τις προσωπικές του επιθυμίες για χάρη του ΑΛΛΑΧ. Τότε αυτός ο άντρας ρώτησε τον Αμπντουλλάχ: “Ω Αμπντουλλάχ! Αυτό το λες εσύ ή το είπε ο προφήτης”? “Το είπε ο προφήτης του ΑΛΛΑΧ” απάντησε ο Αμπντουλλάχ (Reported by Ibn Nasr al-Marwazee in Ta’zeem Qadris Salaat (no. 639).

Εμείς πρέπει να πολεμάμε με τον εγωισμό μας και με την υπερηφάνια μας. Η υπερηφάνια είναι κάτι που ανήκει μόνο στον ΑΛΛΑΧ Σουμπχάνα ουά Ταάλα. Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’ αυτόν) είπε ότι ο ΑΛΛΑΧ του είπε: “Η υπερηφάνια είναι το ρούχο Μου, η ανωτερότητα είναι ο μανδύας Μου. Όποιος μπει σε συναγωνισμό μαζί Μου σ’ αυτά, θα τον Πετάξω στην κόλαση” (Ibn Majah, zuhd 16, Abu Dawood, Libas 25, Muslim, Birr 136).

Β) Τζιχάντ μπιλ λισάν (τζιχάντ με τη γλώσσα).
Είναι πολύ σημαντικό για τον πιστό μουσουλμάνο να κάνει αυτόν τον τομέα (και όχι μόνο) του τζιχάντ. Όλοι μας κάνουμε λάθη και ο οποισδήποτε από μας βλέπει τον συνάνθρωπο του να κάνει λάθος, όλοι μας τότε πρέπει να διορθώσουμε τους ανθρώπους (αλλά πρώτα απ’ όλα τους εαυτούς μας).

Ο Ούκμπα ιμπν Αμίρ (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι Ευχαριστημένος μ’ αυτόν) είπε ότι ρώτησε τον προφήτη Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’ αυτόν): “Πώς θα σωθούμε απεσταλμένε του ΑΛΛΑΧ?” και ο προφήτης απάντησε: “Κράτα τη γλώσσα σου, άνοιξε το σπίτι σου (στους φτωχούς κ.τ.λ) και κλάψε για τις αμαρτίες σου”
(Tirmidhi, Zuhd 61, (2408).

Ο Άνας ιμπν Μάλικ (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι Ευχαριστημένος μ’ αυτόν) είπε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’ αυτόν) είπε: “Βοηθείστε τον αδερφό σας είτε είναι καταπιεστής είτε καταπιεσμένος”. Τότε ρώτησαν τον προφήτη: “Ω απεσταλμένε του Θεού! Να βοηθήσω κάποιον που είναι καταπιεσμένος αλλά πώς να βοηθήσω κάποιον που είναι καταπιεστής?” και ο προφήτης απάντησε: “Μπορείς να τον εμποδίσεις και να τον συμβουλέψεις να απομακρυνθεί απ’ την καταπίεση. Έτσι θα τον βοηθήσεις”
(Al-Bukhari and Muslim).

Ακόμα και ένας καλός λόγος, ακόμα και μία συμβουλή είναι φιλανθρωπία και τζιχάντ.

Γ) Τζιχάντ μπιλ ιλμ (τζιχάντ με τη γνώση).
Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’ αυτόν) είπε: “Η αναζήτηση γνώσης είναι υποχρέωση κάθε μουσουλμάνου (είτε άντρα είτε γυναίκας)” (Ibn Hajar al-Asqalani, al-Matalib al-Aliyah and Ibn Majah).

Ο Άνας ιμπν Μάλικ (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι Ευχαριστημένος μ’ αυτόν) είπε ότι ο προφήτης (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’ αυτόν) είπε: “Οποιος φεύγει απ’ το σπίτι του προς αναζήτηση της γνώσης, βρίσκεται στον δρόμο του ΑΛΛΑΧ μέχρι να επιστρέψει” (At-Tirmidhi Sunan, An-Nawawi al-Arbain, Riyad as-Salihin).

Ο Αμπντουλλάχ ιμπν Αμπμπάς (ΑΛΛΑΧ ας είναι Ευχαριστημένος μ’ αυτόν) είπε ότι ο προφήτης (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’ αυτόν) είπε: “Οποιος ανήξει ένα μονοπάτι σε αναζήτηση της γνώσης, ο ΑΛΛΑΧ θα του κάνει εύκολο τον δρόμο προς τον Παράδεισο εξαιτείας αυτού και όποιος δεν κάνει το καλό, τότε η αριστοκρατική καταγωγή του δεν θα τον βοηθήσει σε τίποτα” (Sahih Muslim Knowledge, Riyad as-Salihin).

Εδώ πρέπει να πω ότι η γνώση είναι πολύ σημαντική και οι μουσουλμάνοι προώθησαν τη γνώση και τις επιστήμες. Tα σχολεία του ισλαμικού πολιτισμού βασίστηκαν σε Ουάκφ (κληροδοτήματα) που έδιναν πλούσιοι ηγέτες, επιστήμονες, έμποροι, βασιλείς και κυβερνήτες. Το τζαμί ήταν ο πρωταρχικός πυρήνας του σχολείου. Δεν αποτελούσε μόνο χώρο λατρείας, αλλά και σχολείο στο οποίο διδασκόταν γραφή και ανάγνωση, απαγγελία του Κορανίου, οι επιστήμες της Σαρία (Ισλαμικός Νόμος), η αραβική γλώσσα και πολλές άλλες γνώσεις. Κατόπιν ιδρύθηκαν τα Κουττάμπ δίπλα στα τζαμιά, που επικεντρώνονταν στη γραφή και την ανάγνωση, στο Κοράνι, σε λίγα αραβικά και μαθηματικά.

Τα Κουττάμπ έμοιαζαν με τα σύγχρονα δημοτικά σχολεία. Ο αριθμός των σχολείων αυτών ήταν μεγάλος, μάλιστα ο Ιμπν Χαουκάλ μέτρησε πάνω από τριακόσια σε μία μόνο πόλη της Σικελίας. Κάποιες φορές ένα Κουττάμπ αριθμούσε εκατοντάδες ή και χιλιάδες μαθητών. Ο Ταρίχ Αμπ αλ-Κάσιμ αλ-Μπάλχι κάνει αναφορά σε ένα Κουττάμπ στο οποίο φοιτούσαν τρεις χιλιάδες μαθητές.

Μετά τα Κουττάμπ και τα τζαμιά, ιδρύθηκαν τα Μαντράσα (σχολεία). Οι σπουδές στα Μαντράσα ήταν αντίστοιχες με αυτές στα σημερινά σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Δεν υπήρχαν δίδακτρα και ήταν προσβάσιμα σε κάθε κοινωνική τάξη. Η ευκαιρία για μάθηση ήταν για όλους. Η μάντρασα λειτούργησε ως τον 20ο αιώνα ως ένας θεσμός υψηλης μόρφωσης και ως θεολογικό σεμινάριο και νομική σχολή, με διδακτέα ύλη επικεντρωμένη στο Κοράνι. Επιπλέον οι σπουδαστές στις μάντρασα (μεντρεσέδες) διδάσκονταν ισλαμική θεολογία και θεσμούς, αραβική γραμματική και λογοτεχνία, μαθηματικά, ρητορική (και σε αρκετές περιπτώσεις θετικές και φυσικές επιστήμες) κ.τ.λ.

Υπήρχαν δύο τομείς στα Μαντράσα. Ο ένας ήταν για τους οικότροφους μαθητές, λειτουργούσε δηλαδή σαν εσωτερικό σχολείο που στέγαζε ξένους και άπορους σπουδαστές. Ο άλλος τομέας ήταν το ημερήσιο σχολείο, όπου οι μαθητές επέστρεφαν στα σπίτια τους το απόγευμα. Το εσωτερικό σχολείο ήταν δωρεάν και παρείχε στους οικότροφους τροφή και μέρος για να κοιμηθούν, να μελετήσουν και να προσευχηθούν. Έτσι κάθε Μαντράσα περιλάμβανε τζαμί, χώρο μελέτης, κοιτώνες, βιβλιοθήκη κουζίνες και μπάνια (αλλά και νοσοκομεία, πτωχοκομεία κ.τ.λ). Κάποια σχολεία είχαν ανοιχτό γυμναστήριο για να ασκούνται οι μαθητές.

Υπάρχουν ακόμη και σήμερα ορισμένα σχολεία όπως αυτά που κατέκλυζαν το Μουσουλμανικό κόσμο στο παρελθόν. Στη Δαμασκό υπάρχει ακόμα το Αλ-Μαντράσα Αλ-Νουρίγια, που ιδρύθηκε από τον περίφημο ήρωα Νουρ-εντ-Ντιν Αλ-Σαχίντ. Βρίσκεται στο Σουκ Αλ-Χαγιατίν (Αγορά των Ραφτάδων) και μας δίνει ένα ζωντανό παράδειγμα για τη λειτουργία των σχολείων κατά την εποχή του Ισλαμικού πολιτισμού. Παρόμοια σχολεία συναντάμε και στο Αλέππο, στη Σααμπανίγια, στην Οθμανίγια και στη Χουσραουΐγια, όπου οι μαθητές των σχολείων έμεναν σε κοιτώνες και είχαν αίθουσες μελέτης και τραπεζαρίες. Αυτό αργότερα άλλαξε και κάθε μαθητής που ήταν οικότροφος, του δινόταν ένα μηνιαίο επίδομα για να καλύπτει τη διαμονή και διατροφή του.

Το πλέον χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι αυτό του πανεπιστημίου Αλ-Άζχαρ της Αιγύπτου που είναι τζαμί, στον περίβολο του οποίου γίνονται κύκλοι σπουδών και περιβάλλεται από δωμάτια που ονομάζονται “αρουίκα” (κοιτώνες φοιτητών πανεπιστημίου) όπου ζουν φοιτητές. Κάθε χώρα έχει το δικό της τμήμα για τους φοιτητές της. Έτσι υπάρχει ένα ρίουακ για τους Σύριους, ένα για τους Βορειοαφρικανούς, ένα για τους Σουδανούς, ένα για τους Τούρκους κλπ. Οι φοιτητές τους Αλ-Άζαρ παίρνουν ένα μηνιαίο επίδομα και φοιτούν δωρεάν λόγω των κεφαλαίων των Ουάκφ που προσέφεραν οι αναζητητές της γνώσης στο Αλ-Άζχαρ.

Είναι ενδιαφέρον να αναφέρουμε εδώ τις συνθήκες και τους μισθούς των εκπαιδευτικών αυτών των σχολείων. Οι διευθυντές ήταν από τους καλύτερους και γνωστότερους επιστήμονες: Ο Ιμάμης Αν-Ναουάουι, ο Ιμπν-Σάλαχ, ο Άμπου Σάμα, ο Τακίι-αντ-Ντιν Αλ-Σούμπκι, ο Αϊμάντ Αντ-ντιν Ιμπν Καθίρ και άλλοι, δίδαξαν στο Κολλέγιο των Χαντίθ στη Δαμασκό. Ο Αλ-Γαζάλι, ο Αλ-Σιράζι, ο Ιμάμης Αλ-Χαραμάϊν, ο Αλ-Σαάσι, ο Αλ-Χατίμπ Αλ-Ταμπρίζι και άλλοι δίδαξαν στο Μαντράσα Αλ-Νιζαμίγια στη Βαγδάτη κοκ. Στην πρώιμη περίοδο του Ισλάμ, οι διδάσκαλοι δεν έπαιρναν μισθό για το έργο τους (και αυτό που έκαναν ήταν μεγάλο τζιχάντ) μέχρι που, με το πέρασμα του χρόνου, ο πολιτισμός εξαπλώθηκε και τα σχολεία που ιδρύονταν λειτουργούσαν με την υποστήριξη των Ουάκφ. Από κει και πέρα οι δάσκαλοι έπαιρναν μηνιαίο μισθό.

Αξίζει να σημειωθεί ο τρόπος που αντέδρασαν κάποιοι λόγιοι όταν ο Νιζάμ Αλ-Μουλκ έχτισε ένα σχολείο που ήταν περίφημο σε όλη την περιοχή και έδωσε στους δασκάλους μισθό. Οι λόγιοι ομόφωνα αποδοκίμασαν την πράξη αυτή λέγοντας πως άτομα με υψηλές φιλοδοξίες, κίνητρα και αγνές ψυχές αγωνίστηκαν για χάρη της γνώσης και ήταν εκείνοι που αναζήτησαν τη γνώση χάριν του ευγενούς της επιπέδου και της προσωπικής τους αναζήτησης προς την τελειότητα. Αν δινόταν μισθός για το σκοπό αυτό θα προσελκύονταν οι άξεστοι και οι τεμπέληδες και θα ήταν αίτιο εξευτελισμού και εξασθένησης της γνώσης. Η άποψη αυτή όμως δεν άντεξε καθώς η ζωή και οι αναγκαιότητές της αναπτύσσονταν. Οι δάσκαλοι έπαιρναν μισθό, το ύψος του οποίου διέφερε ανάλογα με την περιοχή, το σχολείο και τα Ουάκφ που υπήρχαν. Ο μισθός επαρκούσε για να ζήσει ο δάσκαλος με άνεση.

Οι πόλεις του Μουσουλμανικού κόσμου από την μία άκρη στην άλλη ήταν γεμάτες σχολεία. Η ιστορία αναφέρει με υπερηφάνεια πολλούς Μουσουλμάνους κυβερνήτες που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανέγερση σχολείων σε διάφορες περιοχές. Ένας από αυτούς ήταν ο Σαλάχ-αντ-Ντιν αλ-Αγιούμπι, ο οποίος έκτισε σχολεία σε όλες τις πόλεις που ήταν υπό την κυριαρχία του, στην Αίγυπτο, στη Δαμασκό, στη Μοσούλη και Ιερουσαλήμ. Άλλος ένας τέτοιος κυβερνήτης ο Νουρ-αντ-Ντιν αλ-Σαχίντ, ο οποίος μόνο στη Συρία έκτισε δεκαπέντε εκπαιδευτικά ιδρύματα, έξι στη Δαμασκό, τέσσερα στο Αλέππο, δύο στη Χάμα, δύο στη Χομς, και ένα στη Μπάαλμπεκ. Ακόμη ένας ηγέτης ήταν ο Νιζάαμ Αλ Μουλκ, ο μεγάλος Σελτζούκος κυβερνήτης, ο οποίος γέμισε το Ιράκ και το Χουρασάν με σχολεία μέχρι που βεβαιώθηκε ότι υπήρχε σχολείο σε κάθε πόλη. Συνήθιζε να φτιάχνει σχολεία ακόμα και σε απομονωμένες περιοχές. Κάθε φορά, έβρισκε έναν διδάσκαλο ο οποίος διακρινόταν για τη βαθειά γνώση του και έκτιζε ένα σχολείο για εκείνον. Όριζε ένα Ουάκφ για να το συντηρήσει και για να δημιουργήσει μία βιβλιοθήκη. Το Νιζααμίγια της Βαγδάτης ήταν το πρώτο και σημαντικότερο από τα σχολεία του Νιζάαμ, στο οποίο δίδασκαν οι διασημότεροι Μουσουλμάνοι καθηγητές από τον 5ο Αιώνα έως τον 9ο αιώνα μ.Εγ. Ο αριθμός των σπουδαστών στο σχολείο αυτό έφτανε τις 6000, ανάμεσα στους οποίους ήταν τόσο οι γιοι των σπουδαιότερων προσωπικοτήτων του βασιλείου, όσο και οι γιοι των φτωχότερων εργατών, όλοι τους σπουδάζοντας δωρεάν. Επιπλέον, οι φτωχοί σπουδαστές λάμβαναν κάτι επιπλέον από τα κεφάλαια που ορίζονταν για το σκοπό αυτό.

Ο Ανδαλουσιανός ταξιδιώτης Ιμπν Τζουμπάιρ εξεπλάγη όταν είδε τον μεγάλο αριθμό σχολείων στην Ανατολή καθώς και τα μεγάλα εισοδήματα που είχαν από τα Ουάκφ. Παρότρυνε τους ανθρώπους του Μάγρεμπ (Βόρειος Αφρική και Ισλαμική Ισπανία) να ταξιδέψουν στην Ανατολή για να αναζητήσουν τη γνώση. Είπε χαρακτηριστικά:
“Yπάρχουν πολλά Ουάκφ για τη συντήρηση των μαθητών στα εδάφη της Ανατολής, ειδικά στη Δαμασκό. Όποιος από το λαό του Μάγρεμπ αναζητά την επιτυχία, θα έπρεπε να ταξιδέψει προς τη γη αυτή, και θα βρει τόσα πολλά πράγματα που θα τον βοηθήσουν να αναζητήσει τη γνώση, με σημαντικότερο το γεγονός ότι θα έχει εξασφαλισμένη τη διαβίωσή του”.

Η μαρτυρία του Ιμπν Αλ Τζουμπάιρ είναι πολύτιμη, καθώς ήταν ένας ταξιδευτής γνωστός για την εντιμότητα και τη φιλαλήθειά του. Ο Ιμπν Τζουμπάιρ ξεχώρισε τη Δαμασκό για το μεγάλο αριθμό σχολείων και Ουάκφ, η οποία παρέμεινε έτσι για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Υπήρχαν σχολεία για διάφορους σκοπούς. Κάποια σχολεία δίδασκαν το Κοράνι, την αποστήθιση και την απαγγελία του. Υπήρχαν σχολεία εξειδικευμένα για τα Χαντίθ, σχολεία που δίδασκαν τον Ισλαμικό νόμο που αποτελούσαν και την πλειοψηφία των σχολείων. Υπήρχαν επίσης σχολεία Ιατρικής καθώς και σχολεία για ορφανά και άν θυμηθούμε ότι κατά την ίδια περίοδο οι δυτικοί είχαν ένα κράτος άγνοιας και αγραμματοσύνης, όπου η γνώση δεν είχε καμία θέση παρά μόνο στα μοναστήρια και που περιοριζόταν στους μοναχούς, τότε μπορούμε να αντιληφθούμε τα σπουδαία επιτεύγματα του ισλαμικού πολιτισμού κατά την περίοδο της ακμής του και τα επιτεύγματά του στα κοινωνικά και ακαδημαϊκά ιδρύματα και θεσμούς. Γίνεται κατανοητό το πόσο σπουδαίο ρόλο έπαιξε το Ισλάμ στη διάδοση της γνώσης και στην ανύψωση της εκπαίδευσης, κάνοντάς τη προσβάσιμη σε όλους τους ανθρώπους.

Ο Ιμπν Καθίρ είπε στο Αλ Μπιντάιγια Ουάν Νιχάιγια αναφορικά με τα γεγονότα του 631 μ.Εγ: “Τη χρονιά αυτή ολοκληρώθηκε η κατασκευή του Αλ Μαντράσα Αλ Μουστανσιρίγια στη Βαγδάτη, σχολείο που όμοιό του δεν είχε κτιστεί ποτέ στο παρελθόν. Εκεί διδάσκονταν οι τέσσερις σχολές της νομικής με 62 νομομαθείς, 4 βοηθούς και έναν καθηγητή σε κάθε κύκλο μαθημάτων, ένας Σεΐχης για Χαντίθ, δύο απαγγελείς Κορανίου και δέκα ακροατές, ένας Σεΐχης Ιατρικής και μία βιβλιοθήκη για τα ορφανά. Υπήρχαν άφθονο ψωμί, κρέας και χρήματα για να εξασφαλίσουν τον οποιοδήποτε..”. Ιδρύθηκαν επίσης βιβλιοθήκες, βασισμένες στα Ουάκφ, άρτια οργανωμένες με πολλούς και σημαντικούς τίτλους βιβλίων, γίνοντας έτσι μία μεγάλη μορφή τζιχάντ.

Δ) Τζιχάντ μπιλ γιαντ (τζιχάντ με το χέρι).
Υπάρχουν άπειρα εδάφια που καλούν τους πιστούς σε βοήθεια και ελεημοσύνη προς τους φτωχούς, τους αδύνατους αλλά γενικά απέναντι προς όλους’ ακόμα και προς τον εαυτό μας. Για παράδειγμα οποιαδήποτε καλή πράξη, είναι λατρεία προς τον ΑΛΛΑΧ, είναι φιλανθρωπία και τζιχάντ. Ακόμα και το να βάλει κάποιος νερό στο βάζο ενός γείτονα του, το να βάλει κάποιος μια μπουκιά φαγητού στο στόμα της γυναίκας του αλλά και οτιδήποτε καλό γίνεται για χάρη του ΑΛΛΑΧ και για το Ισλάμ.

Π.χ. Η Ελληνική Επιτροπή Βοήθειας και Στήριξης Παιδιού όπως κάθε χρόνο, δΙοργάνωσε εορταστική εκδήλωση στις 14 Δεκεμβρίου 2008 και ώρα 18.00 στο ξενοδοχείο President αίθουσα Atlas. Το σωματείο αυτό στηρίζει τα ορφανά παιδιά μέσω του προγράμματος αναδοχής, παρέχοντας τη δυνατότητα σε όλο και περισσότερα ορφανά παιδιά που δοκιμάζονται σκληρά, να ζήσουν καλύτερα, να έχουν δικαίωμα να κάνουν όνειρα.

Και αυτό που περιέγραψα παραπάνω είναι μια μορφή τζιχάντ.

Ε) Τζιχάντ μπις σάϊφ (αγώνας με το σπαθί) ή κιτάλ φι σαμπίλιλλαχ (πόλεμος για χάρη του ΑΛΛΑΧ).

Λέγεται στο Άγιο Κοράνι: “Και βέβαια ο Κύριος σου γι’ αυτούς που έχουν εγκαταλείψει τα σπίτια τους μετά από δοκιμασίες και διωγμούς και έπειτα πολέμησαν (έκαναν τζιχάντ) για την πίστη και υπέμεναν, ο Κύριος σου βέβαια μετά απ’ όλα είναι Επιοικής. Σπλαχνικός” (Κοράνι 16:110)

Και

“Και αν κανένας αγονίζεται (κάνει τζιχάντ) προσπαθεί μόνο για τον εαυτό του γιατί ο ΑΛΛΑΧ δεν έχει την ανάγκη του κόσμου” (Κοράνι 29:6)

και

“Και εκείνοι που μόχθησαν (έκαναν τζιχάντ) για Μας (για χάρη του ΑΛΛΑΧ) θα τους καθοδηγήσουμε σίγουρα στον δρόμο Μας. Βέβαια ο ΑΛΛΑΧ βρίσκεται μαζί με όσους κάνουν το καλό” (Κοράνι 29:69)

και

“Γι’ αυτό μην υποκύπτεις στους άπιστους αλλά να αγωνίζεσαι (κάνεις τζιχάντ) ενάντια τους μ’ αυτό με την πιο μεγάλη ενεργητικότητα” (Κοράνι 25:52)

και

“Και αγωνιστείτε (κάντε τζιχάντ) για τον ΑΛΛΑΧ και αγωνιστείτε (κάντε τζιχάντ) όπως πρέπει…” (Κοράνι 22:78).

Εδώ θα ήθελα να εξηγήσω ορισμένες απ’ τις αρχές πολέμου στο Ισλάμ γιατί δυστυχώς υπάρχουν πολλές παρεξηγήσεις σ’ αυτό το θέμα και εδώ φταίνε και τα κανάλια που κάνουν μία άθλια και βρώμικη προπαγάνδα εναντίον του Ισλάμ αλλά φταίνε και οι μουσουλμάνοι εκείνοι που δεν σέβονται και δεν εφαρμόζουν στη ζωή τους τις αρχές του Ισλάμ όπως πρέπει.

Υπάρχει μεγάλη παραπληροφόρηση σ’ αυτό το θέμα και κανένας για παράδειγμα δεν γνωρίζει ότι στο Ισλάμ απαγορεύεται ο φόνος ενός αθώου ανθρώπου (Κοράνι 6:151, 5:32, 17:33) είτε είναι πιστός είτε άπιστος, είτε είναι κάποιος ξένος είτε ο ίδιος μας ο εαυτός. Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’ αυτόν) είπε: “Μη κάνετε κακό στον εαυτό σας και μη κάνετε κακό στους άλλους” (Sahih al-Bukhari and Sahih Muslim).

Ο μεγάλος μουφτής της Σαουδικής Αραβίας και πρώην πρύτανης του ισλαμικού πανεπιστημίου της Μεδίνας ο Αμπντουλ-Αζίζ ιμπν Αμπντουλλάχ ιμπν Μπαζ είχε πει: “Ο οποιοσδήποτε διέπεται από τη σχετική λογική καταλαβαίνει ότι το να καταλαμβάνει και να ανατινάζει κάποιος αεροπλάνα και να σκοτώνει παιδιά και άλλα παρόμοια, είναι τεράστια εγκλήματα ενάντια σε όλον τον κόσμο..” (Kayfa Nu’aalij Waaqi’unal-Aleem (p. 113, 114).

Ο σέϊχ-ουλ-Ισλάμ Ζέϊντ αλ-Μαδχάλι είπε: “..χωρίς αμφιβολία αυτοί οι άνθρωποι (οι τρομοκράτες) με τον τρόπο που φέρονται, απομακρύνουν τους ανθρώπους απ’ τον σωστό δρόμο και κανένας δεν είναι ασφαλής απ’ τις διαβολικές τους πράξεις εκτός απ’ αυτούς που ανήκουν στην ομάδα τους..” (Shaykh Zayd al-Madkhali, al-Irhaab (Terrorism) (p. 12, 13).

Ο σέϊχ Μουχάμμεντ ιμπν Σάλιχ αλ-Ουθάϊμιν απευθυνόμενος από ένα ανοιχτό τηλεοπτικό κύκλωμα σε νέους μουσουλμάνους που ζούσαν στη Μεγάλη Βρετανία, τους είπε: “..σας συμβουλεύω να σέβεστε αυτούς που έχουν το δικαίωμα να τους σέβεστε ανάμεσα σε σας και σε αυτούς με τους οποίους έχετε μια συμφωνία και ζείτε στη γη τους γιατί αυτό σημαίνει ότι έχετε μαζί τους μια συμφωνία…και μην είστε ύπουλοι γιατί η υπουλία είναι σημάδι των απίστων” (shaykh al-’Uthaymeen on Interacting With non-Muslims in Western Countries, Tele-link (28th July 2000, Birmingham UK); Article ID : LSC010001).

Άλλωστε ο ίδιος ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’ αυτόν) είχε πει: “Αν κάποιος από σας σκοτώσει έναν διμμίτη (κάποιον με τον οποίο υπάρχει συμφωνία ειρήνης, κάποιον Εβραίο ή χριστιανό) δεν θα μυρίσει τι χώμα του Παραδείσου” (al-Bukhari (no. 3166))

Και

“Αν κανείς σκοτώσει κάποιον διμμίτη ή του επιβάλει κάτι πιο πάνω απ’ τις δυνάμεις του, θα με βρει αντίπαλο του κατά την Ημέρα της Κρίσης” (Sunan Abu Dawood and al-Bayhaki).

Τα δικαιώματα των θρησκευτικών μειονοτήτων (των χριστιανών, των Εβραίων αλλά και άλλων οι οποίοι έχουν συνάψει συνθήκη ειρήνης με τους μουσουλμάνους) πρέπει να γίνονται σεβαστά και οι ναοί τους πρέπει να προστατεύονται όπως επίσης δεν πρέπει να σκοτώνονται άρρωστοι άντρες, ηλικιωμένοι, παιδιά, γυναίκες, τραυματίες απ’ τον στρατό του αντιπάλου κ.τ.λ.

Ο Αμπντουλλάχ ιμπν Μασούντ (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι Ευχαριστημένος μ’ αυτόν) είπε ότι κατά τη διάρκεια μιας μάχης, μία γυναίκα βρέθηκε νεκρή. Τότε ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’ αυτόν) απαγόρεψε τον σκοτωμό γυναικών και παιδιών (Sahιh Bukhari, Volume 004, Book 052, Hadith Number 257 and Sahih Muslim, Book 019, Hadith Number 4319).

Το ίδιο είπε και ο Αμπντουλλάχ ιμπν Όμαρ (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι Ευχαριστημένος μ’ αυτόν) ότι είπε ο προφήτης (Sahih Bukhari, Volume 004, Book 052, Hadith Number 258 and Sahih Muslim, Book 019, Hadith Number 4320).

Ο Ράμπαχ ιμπν Ράμπι είπε ότι κατά τη διάρκεια μίας μάχης είδε ο προφήτης ανθρώπους να συγκεντώνονται σε ένα σημείο και να κοιτάνε κάτι και τότε έστειλε κάποιον για να κοιτάξει τι συμβαίνει. Τότε ο άντρας αυτός επέστρεψε και είπε στον προφήτη ότι είχε σκοτωθεί μία γυναίκα και ο προφήτης είπε ότι η γυναίκα αυτή δεν θα έπρεπε να είχε χτυπηθεί ενώ μετά είπε στον στρατηγό του Χάλιντ ιμπν αλ-Ουαλίντ (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι Ευχαριστημένος μ’ αυτόν) να μη σκοτώνονται οι γυναίκες και τα παιδιά (και οι δούλοι, οι υπηρέτες, οι ηλικιωμένοι κ.τ.λ) και άλλοι (Sunan Abu Dawood, Book 008, Hadith Number 2663).

Ο σέϊχ Μουχάμμεντ Σάϊντ Ταντάουι είπε: “Οι βομβιστές που ανατινάζονται ανάμεσα σε αθώους ανθρώπους, δεν πολεμάνε σωστά και δεν μπορούν να θεωρηθούν μάρτυρες”.

Στις 15 Σεπτεμβρίου του 2001 μ.Χ. ο πρώην αρχιμουφτής της Σαουδικής Αραβίας ο Αμπντουλ-Αζίζ ιμπν Αμπντουλλάχ ιμπν Μπαζ είπε: “Σύμφωνα με τη Σαρία, οι τρομοκράτες διαπράττουν το έγκλημα της χιράμπα (κακία και χτύπημα προς την κοινωνία)”.

Στις 27 Σεπτεμβρίου του 2001 μ.Χ. ορισμένοι μουσουλμάνοι σχολάρχες και ιμάμηδες όπως ο Γιούσουφ αλ-Καραντάουι (επικεφαλής του συμβουλίου “Σούννα και Σίρα” στο Κατάρ), ο δικαστής Τάρικ αλ Μπίσρι απ’ την Αίγυπτο, ο καθηγητής Μουχάμμεντ αλ-Άουα (καθηγητής της Σαρία και νομικού δικαίου) απ’ την Αίγυπτο, ο καθηγητής Χάϊθαμ αλ-Χάϊγιατ απ’ τη Συρία και άλλοι, στήριξαν την παραπάνω δήλωση του αρχιμουφτή.

Ο επικεφαλής του ισλαμικού κολλέγιου στο Λονδίνο Ζάκι Μπαντάουι δήλωσε στις 28 Σεπτεμβρίου 2001 μ.Χ. Στην εφημερίδα Arab News: “Ούτε ο ισλαμικός νόμος ούτε το ηθικό σύστημα του Ισλάμ δικαιολογούν ένα τέτοιο έγκλημα (τον σκοτωμό αθώων ανθρώπων)”.

Στις 28 Σεπτεμβρίου του 2001 ο μουφτής Νιζαμ-ουντ-ντιν Σαμζάϊ απ’ το Πακιστάν δήλωσε στην εφημερίδα New York Times: “Είναι λάθος να σκοτώνονται αθώοι άνθρωποι και είναι λάθος να θαυμάζονται αυτοί που σκοτώνουν αθώους ανθρώπους”.

Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’ αυτόν) είχε πει ότι θα του άρεσε να πολεμήσει για χάρη του ΑΛΛΑΧ και μετά να σκοτωθεί και να μαρτυρήσει και μετά να αναστηθεί και να σκοτωθεί και να μαρτυρήσει και πάλι (Sahih Bukhari, 4:52:54) ενώ όταν κάποιος ρώτησε τον προφήτη τι είναι τζιχάντ, ο προφήτης απάντησε ότι τζιχάντ είναι να πολεμάει καποιος εναντίον των απίστων, μέχρι να χύσει (ο πολεμιστής) την τελευταία ρανίδα του αίματος του (Sahih Bukhari) αλλά ποια είναι η πραγματική μαρτυρία? Πάντως σίγουρα όχι η δολοφονία αθώων ανθρώπων όπως είδαμε μέχρι τώρα και όπως θα δούμε και στη συνέχεια.

Έτσι λοιπόν καταλαβαίνουμε ότι ο σκοτωμός αθώων ανθρώπων είναι έγκλημα, δεν είναι μέρος του τζιχάντ ούτε συνάδει με τις αρχές του Ισλάμ αλλά είναι έργο ηλίθιων και φανατισμένων ανθρώπων, οι οποίοι έχουν μέσα τους κακία και μόνο μουσουλμάνοι δεν μπορούν να χαρακτηριστούν. Άλλο πράγμα είναι το να πολεμάει κάποιος ηρωικά, να σκοτώνεται για χάρη του ΑΛΛΑΧ και να γίνεται μάρτυρας και άλλο είναι το να είναι κάποιος τρομοκράτης απέναντι σε αθώους και ανυπεράσπιστους ανθρώπους. Οι ίδιοι βέβαια οι τρομοκράτες και δολοφόνοι αθώων ανθρώπων πιστεύουν ότι εκτελούν “θεάρεστο” έργο αλλά στο Ιερό Κοράνι λέγεται:
“Ετσι σας Κάναμε έναν λαό ισορροπημένο (δηλαδή στη μέση οδό) και δίκαιο…” (Κοράνι 2:143).

Ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’ αυτόν) είπε: “Φοβάμαι για σας μήπως δείξετε φανατισμό στη θρησκεία γιατί αυτοί που ήταν πριν από σας καταστράφηκαν εξαιτείας του θρησκευτικού φανατισμού τους” (An-Nasaai 5/268, Ibn Majah no.3029, Ahmed 1/215, 347)

Και

“..αναζητείστε τον μεσαίο δρόμο..” (Bukhari 9.582)

και η Άϊσα (ο ΑΛΛΑΧ ας είναι Ευχαριστημένος μαζί της) είχε πει ότι: “Ο απεσταλμένος του ΑΛΛΑΧ θα διάλεγε πάντα το ευκολότερο αν του δίνονταν δύο πράγματα, αρκεί να μη τον έφερναν σε αμαρτία αλλά αν κάτι τον έφερνε σε αμαρτία, ούτε που θα το άγγιζε..” (Muslim and Bukhari).

Ο σέϊχ Σάλιχ ιμπν Φάουζαν αλ-Φάουζαν απ’ τη Σαουδική Αραβία είπε: “Εχουν γίνει τόσες πολλές εξτρατείες και αποδοκιμασίες ενάντια στον θρησκευτικό εξτρεμισμό και είναι σωστές (οι αποδοκιμασίες αυτές) επειδή ο θρησκευτικός εξτρεμισμός απαγορεύεται στο Βιβλίο (Κοράνι), στη Σούννα (Παράδωση) του προφήτη και σύμφωνα με τη γνώση αυτών που γνωρίζουν (των σχολαρχών)” (http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/MyArchi … new_id=117).

Σύμφωνα λοιπόν με τις αρχές πολέμου στο Ισλάμ, σε έναν πόλεμο δεν πρέπει να σκοτώνονται ηλικιωμένοι, γυναίκες, παιδιά, άρρωστοι και τραυματισμένοι κ.τ.λ. Το ίδιο δεν πρέπει να κακοποιούνται και να σφάζονται ζώα (εκτός αν προορίζονται για τροφή), δεν πρέπει να κόβονται τα δέντρα, δεν πρέπει να δηλιατηριάζονται τα πηγάδια ενώ δεν πρέπει να κόβεται η παροχή νερού στα γυναικόπαιδα των αντιπάλων. Επίσης αν από τη μεριά των αντιπάλων πιαστούν αιχμάλωτοι, αυτοί μπορούν να κρατηθούν για να ανταλλαχτούν με μουσουλμάνους αιχμαλώτους και θα πρέπει να έχουν σωστή συμπεριφορά από μεριάς των μουσουλμάνων όπως επίσης πριν την κύρηξη πολέμου, θα πρέπει να γίνεται προειδοποίηση των αντιπάλων.

Στόχος λοιπόν του επιθετικού τζιχάντ είναι να σπεύσουν οι μουσουλμάνοι να βοηθήσουν τους καπιεσμένους, κυρήτωντας πόλεμο ενάντια σε κάθε τύρρανο ή δυνάστη και απέναντι σε κάθε αντίθεο (ωστόσο όπως είπα ο βίαιος εξισλαμισμός αθώων που δεν συμμετέχουν στις μάχες , απαγορεύεται). Αυτή η μορφή τζιχάντ είναι “φαρντ κιφάγια” (μη επιτακτική υποχρέωση), δηλαδή όταν υπάρχει ένας ικανός αριθμός ατόμων για να συμμετάσχουν σ’ αυτή τη μορφή τζιχάντ, τότε δεν είναι υποχρεωτική η συμμετοχή για όλους σε αντίθεση με το αμυντικό τζιχάντ που είναι “φαρντ άϊν” (επιτακτική υποχρέωση) για κάθε μουσουλμάνο που είναι ηθικά και μαχητικά ικανός.

Πάντως ποτέ δεν πρέπει να ξεχνάμε το Ιερό Κοράνι όπου λέει ο ΑΛΛΑΧ:
“Και αν ο εχθρός κλείνει προς τη μεριά της ειρήνης, τότε και συ να γείρεις προς αυτή και να βασιστείς στον ΑΛΛΑΧ γιατί Ακούει και Γνωρίζει τα πάντα” (Κοράνι 8:61)

ενώ σε μία περίπτωση ο προφήτης Μουχάμμεντ (η ευλογία και η ειρήνη του ΑΛΛΑΧ σ’ αυτόν) είχε πει: “Το καλύτερο τζιχάντ είναι το μιλάει κάποιος ενάντια σε έναν τυρρανικό κυβερνήτη” (Mishkat, Book of Rulership and Judgment, ch. 1, sec. 2).

Επίσης ο προφήτης είχε πει για τις γυναίκες: “Το καλύτερο τζιχάντ για τις γυναίκες είναι το χατζ μαμπρούρ (αποδεκτό απ’ τον Θεό προσκύνημα)” (Sahih al-Bukhari).