Απάντηση στις ασυναρτησίες ενός άθεου.

Απάντηση στις ασυναρτησίες ενός άθεου.
Αγαπητοί φίλοι ελπίζω να έχετε ειρήνη μεταξύ σας. Θα ήθελα εδώ να ασχοληθώ με ένα θέμα και να απαντήσω στις ασυναρτησίες ενός άθεου γνωστού μου, τον οποίο εδώ θα αποκαλώ “Ντίνο”. Πριν λίγες ημέρες λοιπόν είχα μία συνομιλία ή καλύτερα ανταλλαγή ηλεκτρονικών μηνυμάτων με τον Ντίνο. Του έστειλα κάποια λινκ από κάποια βίντεο, στα οποία ξένοι επιστήμονες (εμβρυολόγοι, γεωλόγοι και άλλοι) μιλάνε και εκθέτουν τα συμπεράσματα τους από τις μελέτες που έχουν κάνει στο Ιερό Κοράνι (το λινκ είναι:
http://nabiallah.wordpress.com/%ce%ba%ce%bf%cf%81%ce%ac%ce%bd%ce%b9-%ce%ba%ce%b1%ce%b9-%ce%b5%cf%80%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%ae%ce%bc%ce%b7/).


Τα συμπεράσματα είναι πράγματι καταπληκτικά αφού οι επιστήμονες αυτοί ανακαλύπτουν ότι πράγματα που έχουν ειπωθεί από συναδέλφους τους πριν 50-60 χρόνια, στο Ιερό Κοράνι αποκαλύφτηκαν πριν 1400 χρόνια! Ο φίλος όμως Ντίνος αντί να δει βίντεο, μου έγραψε ένα ολόκληρο κείμενο με κάποιες απορίες του σχετικά με το Ισλάμ (αν και εγώ θα έλεγα ότι δεν ήταν απορίες και συμπεράσματα του αλλά συκοφαντίες και προσβολές, που ίσως τις έκανε επίτηδες ίσως και όχι). Εδώ λοιπόν θα ήθελα να σχολιάσω το μήνυμα που έστειλε ο φίλος Ντίνος επειδή εκφράζει κάποια πράγματα και σκέψεις του για το Ισλάμ που πέρα από το γεγονός ότι είναι ψευδείς, είναι απορίες ή σκέψεις που έχουν δυστυχώς πολλοί Έλληνες.


Με κόκκινο χρώμα θα είναι τα λόγια του Ντίνου και με μπλε γράμματα θα είναι οι απαντήσεις μου.


Λέει λοιπόν ο Ντίνος:
“Μιας και αναφέρεται το μήνυμα σου σε μένα προσωπικά και αφού έτσι μου δίνεις το έναυσμα να απαντήσω, θα σου πω δύο – τρία πραγματάκια για τις απόψεις μου επί του όλου θέματος”.

Απάντηση.
“Ασφαλώς δέχτηκα το δικαίωμα του συνομιλητή μου να πει την άποψη του και είναι δικαίωμα του αλλά όπως θα διαπιστώσετε προσωπικά παρακάτω, στην πραγματικότητα έχει παντελή άγνοια του όλου θέματος”.


Λέει ο Ντίνος:
“Πρώτα απ’ όλα είμαι αντίθετος σε κάθε μορφής θρησκεία και την θεωρώ φτηνό αντικατάστατο της κοινής λογικής (βέβαια η λογική κάθε άλλο παρά κοινή είναι γιατί λίγοι άνθρωποι την κατέχουν, αλλιώς δε θα είχαμε ανάγκη ούτε από νόμους ούτε από θρησκείες”.

Απάντηση:
“Αυτό και μόνο (το «είμαι αντίθετος σε κάθε μορφής θρησκεία») πρέπει από την αρχή να μας κάνει να καταλάβουμε ότι ο φίλος Ντίνος είναι προκατειλημμένος ενάντια σε κάθε θρησκεία. Ασφαλώς αυτό θα του δημιουργεί μία αίσθηση εγωισμού (ίσως και όχι), νομίζοντας ότι είναι ανώτερος από αυτούς που ακολουθούν μια θρησκεία (ωστόσο δικαίωμα του είναι να μη πιστεύει και το σέβομαι) και θα είναι σίγουρα αντίθετος σε ό,τι και να του δείξουμε ως απόδειξη περί του αντιθέτου των απόψεων του (συκοφαντιών εναντίων του Ισλάμ) αλλά ας συνεχίσω.


Ποιος όμως θα μας πει ποια είναι η κοινή λογική? Μήπως ο καθένας μας μπορεί να είναι αλάθητος? Μήπως πρέπει να ξεχάσουμε λίγο τον εγωισμό μας του τύπου «τα ξέρω όλα»? Μήπως?


Λέει ο Ντίνος:
“Και αυτό γιατί σε αναγκάζει να ακολουθείς κανόνες οι οποίοι είναι γενικευμένοι, παρωχημένοι και συνήθως ανεφαρμόσιμοι στο παρόν –πάρε για παράδειγμα την απαγόρευση του χοιρινού ή του αλκοόλ στη δικιά σου θρησκεία…Τι άλλο νόημα έχει πλην της πρακτικότητας? Ο Άραβας που ζούσε στην έρημο, αν έτρωγε χοιρινό (που είναι γεμάτο λίπος) ή αν μπεκρομεθάει καθημερινά, έχει την καρδιακή προσβολή στο τσεπάκι, οπότε έρχεται ο Μωάμεθ και λέει ότι απαγορεύεται να καταναλώνουμε χοιρινό και ποτό..Τη σήμερον ημέρα και για κάποιον που ζει εκτός της ερήμου, τι νόημα έχει μια τέτοια απαγόρευση? Καμιά απαντάω και μόνος μου..”.

Απάντηση:
“Γιατί είναι ανεφαρμόσιμοι αυτοί οι κανόνες σήμερα? Εγώ μάλλον θα έλεγα ότι η υπερηφάνεια και ο εγωισμός των ανθρώπων είναι που έχει μεγαλώσει και οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει την ταπεινοφροσύνη και την εγκράτεια και δεν φταίνε οι κανόνες.


Γιατί είναι ανεφαρμόσιμη η απαγόρευση του χοιρινού και του αλκοόλ? Μήπως χωρίς αυτά δε ζουν οι άνθρωποι? Εγώ νομίζω ότι η πραγματικότητα είναι άλλη. Δεν είναι ότι οι κανόνες είναι ανεφαρμόσιμοι αλλά η αλήθεια είναι ότι ο Ντίνος προσπαθεί να βρει δικαιολογίες για να μη τους εφαρμόσει στη ζωή του.


Γιατί είναι ανεφαρμόσιμη η απαγόρευση του χοιρινού? Ισχυρίζεται ο φίλος Ντίνος ότι το χοιρινό απαγορεύτηκε λόγω της ζέστης από τον Μωάμεθ. Πρώτα από όλα πρέπει να του πω ότι «Μωάμεθ» δεν υπάρχει. Ο προφήτης λεγόταν: «Άμπουλ-Κάσιμ Μουχάμμεντ αλ-Μουσταφά ιμπν Αμπντουλλάχ ιμπν Αμπντουλ-Μουττάλιμπ ιμπν Χάσιμ αλ-Κουράϊσι αλ-Μάκκι» ή πιο απλά «Μουχάμμεντ» (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) και όχι «Μωάμεθ». Αν ο Ντίνος θέλει να ξέρει και όχι να αερολογεί, θα πρέπει να ξέρει ότι το χοιρινό δεν απαγορεύτηκε από τον προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ). Το χοιρινό ήταν ήδη απαγορευμένο, χιλιάδες χρόνια πριν γεννηθεί ο προφήτης. Αν και η εγκυρότητα της Βίβλου είναι εξαιρετικά αμφισβητήσιμη (μιας και οι συγγραφείς των περισσότερων βιβλίων της είναι άγνωστοι), ας διαβάσει ο φίλος Ντίνος τα εδάφια: «Λευιτικό, 11:7-8» και «Δευτερονόμιο, 14:8» και ίσος εκεί να δει από πότε είχε απαγορευτεί το χοιρινό.


Εδώ, θα ήθελα να αναφέρω ακόμα μία χαζομάρα που λένε οι άνθρωποι στην Ελλάδα σχετικά με το χοιρινό. Λένε λοιπόν ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) θέλησε να κάνει ένα ψεύτικο θαύμα για να ξεγελάσει τον κόσμο. Λένε ότι έθαψε κάποια τσουβάλια με νερό στην άμμο και είχε σκοπό να χτυπήσει τη γη με ένα μπαστούνι και να βγάλει νερό. Λένε στη συνέχεια οι επικριτές του Ισλάμ ότι κάποια γουρούνια πήγαν και ξέθαψαν τα τσουβάλια και από τότε ο προφήτης καταράστηκε τα γουρούνια. Θα πω σε αυτούς που τα λένε όλα αυτά ότι ο προφήτης δεν είχε ανάγκη να τα κάνει όλα αυτά για να βγάλει νερό, γιατί πολλές φορές είχε βγάλει νερό με θαύμα.


Μία ημέρα που οι πιστοί θέλανε να προσευχηθούνε στην περιοχή της Χουνταϊμπίγια κοντά στη Μέκκα και δεν μπορούσαν να βρουν νερό για να κάνουν γούδου (τελετουργικός καθαρισμός πριν την προσευχή), ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) τους είπε να του φέρουν λίγο νερό. Όταν του έφεραν λίγο νερό μέσα σε μια γαβάθα, έβαλε μέσα τα χέρια του, προσευχήθηκε και άρχισε τόσο πολύ νερό να τρέχει απ’ τα χέρια του που όλοι οι σαχάμπα (ακόλουθοι) του που ήταν μαζί του πλύθηκαν και ήπιαν νερό

(Sahih al-Bukhari, book of the virtues and merits of the prophet, chapter: the signs of prophethood in Islam και Sahih Bukhari, book of conditions, chapter: The conditions of Jihad).


Ο Αλ-Μπαρά ιμπν Άδιμπ (ραντιαγιαλλάχου άνχου) είπε ότι την ημέρα που υπογράφτηκε η συνθήκη της Χουνταϊμπίγια, ήθελαν οι μουσουλμάνοι στρατιώτες να πιούν νερό και ήταν 1400 άτομα. Εκεί υπήρχε ένα πηγάδι αλλά είχε στερέψει. Τότε ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) πήρε ένα πιάτο όπου μέσα υπήρχε λίγο νερό, έφτυσε λίγο από το σάλιο του μέσα στο πιάτο και τότε πέταξε το λίγο νερό με το σάλιο του μέσα στο πηγάδι. Τότε το πηγάδι άρχισε να βγάζει πολύ νερό που φούσκωσε, έπεσε το νερό έξω απ’ το πηγάδι και ήπιαν όλοι, ακόμα και τα ζώα τους

(Sahih al-Bukhari, book of the merits and the virtues of the prophet, chapter: the signs of prophethood in Islam).


Ας αφήσει λοιπόν ο Ντίνος (και όλοι οι επικριτές του Ισλάμ) τις ασυναρτησίες τους.


Και το αλκοόλ? Γιατί είναι ανεφάρμοστη η απαγόρευση του αλκοόλ? Μήπως η πραγματικότητα είναι ότι του Ντίνου του αρέσει το αλκοόλ? Δεν το ξέρω αυτό αλλά είναι μία φθηνή δικαιολογία του Ντίνου, έτσι ώστε να μη κόψει κάποια κακιά συνήθεια του είτε αυτός, είτε ο οποιοσδήποτε. Στο αλκοόλ οφείλονται ασθένειες όπως η κύρωση του ύπατος, καρκίνος του οισοφάγου, γαστρίτιδα, παγκρεατίτιδα, καρδιομυοπάθια, υπέρταση, θρομβοσιτοπενία και άλλα.


Ο Άμπου Ντάρντα (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είπε:

“..μη πίνετε κρασί γιατί είναι το κλειδί σε κάθε κακό” (At-Tirmidhi, #580).


Ο Αμπντουλλάχ ιμπν Όμαρ (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε ότι ο προφήτης είπε:

“Κάθε οινοπνευματώδες ποτό είναι χαμρ και κάθε οινοπνευματώδες απαγορεύεται. Αυτός που πίνει σε αυτόν τον κόσμο και πεθάνει κάνοντας αυτό και χωρίς να έχει μετανοήσει, δεν θα του δοθεί να πιει (συμβολικά) στον Επόμενο Κόσμο”
(Sahih Muslim, #4963).


Ο Τάρικ ιμπν Σουάϊντ (ραντιαγιαλλάχου άνχου) ρώτησε τον προφήτη σχετικά με το κρασί και ο προφήτης το απαγόρευσε. Ο Τάρικ ρώτησε ξανά αλλά ο προφήτης είπε ότι το κρασί απαγορεύεται. Τότε ο Τάρικ είπε στον προφήτη:

- “Μα απεσταλμένε του Θεού, το κρασί είναι θεραπεία”

και ο προφήτης είπε:

- “Όχι, είναι ασθένεια” (Sunan Abu Dawood).


Μάλιστα όχι μόνο απαγορεύεται η κατανάλωση του αλκοόλ αλλά και η παραγωγή του και οτιδήποτε σχετίζεται με αυτό. Ο Άνας ιμπν Μάλικ (ραντιαγιαλλάχου άνχου) είπε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) καταράστηκε δέκα κατηγορίες ανθρώπων’ α) αυτούς που πίνουν αλκοόλ, β) αυτούς που το κατασκευάζουν, γ) αυτούς που βοηθούν στην κατασκευή του, δ) αυτούς που το μεταφέρουν, ε) αυτούς προς τους οποίους κάποιος το μεταφέρει (το αλκοόλ), στ) αυτούς που το σερβίρουν, ζ) αυτούς που το πουλάνε, η) αυτούς που ωφελούνται από την πώληση του, θ) αυτούς που το αγοράζουν και ι) αυτούς στον χώρο των οποίων πωλείται (At-Tirmidhi, #2776).


Όλα αυτά δεν είναι καθόλου ανεφάρμοστα. Είναι οι άνθρωποι που προτιμούν να ικανοποιήσουν τις βρώμικες (πολλές φορές) επιθυμίες τους που φταίνε και καταντάνε επικίνδυνοι και όχι η απαγόρευση. Η υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ αποτελεί τη βασική αιτία για το 7,4% των προβλημάτων υγείας και των πρόωρων θανάτων στην ΕΕ. Ευθύνεται επίσης για ένα σημαντικό αριθμό θανατηφόρων τροχαίων ατυχημάτων στην ΕΕ, ενώ έχει σοβαρές κοινωνικές επιπτώσεις - βία, χουλιγκανισμός, εγκληματικότητα, οικογενειακά προβλήματα, κοινωνικός αποκλεισμός - και επηρεάζει αρνητικά την παραγωγικότητα στην εργασία (http://ec.europa.eu/health-eu/my_lifestyle/alcohol/index_el.htm).


Μήπως όλα αυτά αρέσουν στον Ντίνο? Υπάρχουν πολλά ακόμα. Θα ήθελα να γράψω μια είδηση που διάβασα σε μια εφημερίδα: “Νεαρός οδηγός λέει το ανακοινωθέν, στις 6π.μ ξημερώματα Σαββάτου «ΓΙΑ ΑΓΝΩΣΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ» ξέφυγε από την πορεία του, μπήκε στο αντίθετο ρεύμα και προσέκρουσε σε διερχόμενο όχημα. Τα υπόλοιπα, γνωστά. Ή νεαρός οδηγός ξημερώματα Κυριακής παρέσυρε θανάσιμα και εγκατέλειψε οδηγό μηχανής ή πεζό και τα αίτια διερευνώνται. Έως πότε ΘΑ ΔΙΕΡΕΥΝΩΝΤΑΙ αυτά τα ίδια αίτια και να μην λαμβάνονται προληπτικά μέτρα για να τα αποφύγουμε”? Μήπως αυτό άρεσε στον Ντίνο?


Η Ελλάδα είναι πρώτη σε θανατηφόρα τροχαία «ατυχήματα» απ’ όλες τις χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης. Περίπου 2000 άνθρωποι χάνονται κάθε χρόνο στον τόπο μας από τροχαία ατυχήματα και άλλοι τόσοι τραυματίζονται βαριά. Σε μία χώρα στην οποία το 40% των οδηγών που ευθύνονται για τα θανατηφόρα τροχαία ατυχήματα έχουν ποσοστό αλκοόλ στο αίμα περισσότερο του επιτρεπόμενου, το 0,25 mg ανά λίτρο εκπεμπόμενου αέρα τα οποία είναι τα ανώτερα επιτρεπόμενα όρια αλκοόλ σύμφωνα με τον κώδικα οδικής κυκλοφορίας πρέπει να μειωθούν. Τέσσερα στα δέκα τροχαία ατυχήματα οφείλονται σε μειωμένα αντανακλαστικά λόγω ξενυχτιού. Σε 20 έως 30% δε των ατυχημάτων όπου υπάρχει τραυματισμός ή θάνατος, αιτία είναι η κούραση. Μήπως αυτό αρέσει στον Ντίνο?


Στη Σαουδική Αραβία, ένας ξένος εργάτης που πιάστηκε να οδηγεί έχοντας καταναλώσει αλκοόλ, απελάθηκε απ’ τη χώρα. Μήπως ο Ντίνος το θεωρεί αυτό υπερβολή? Η λύση είναι μία. Η λύση δεν είναι η ψεύτικη «πόση αλλά με μέτρο» αλλά η ολική απαγόρευση του αλκοόλ.


Ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είπε:

“Οτιδήποτε μεθάει σε μεγάλη ποσότητα, απαγορεύεται και σε μικρή ποσότητα”
(Sunan Ibn Majah, Volume 3, Book of Intoxicants, Chapter 30, Hadith #3371).


Εδώ ίσως κάποιος αναρωτηθεί: “Μα καλά, πώς μπορεί η απαγόρευση να είναι λύση? Η βασική λύση δεν είναι η παιδεία”? Θα συμφωνήσω ότι πριν από κάθε απαγόρευση, χρειάζεται πίστη και παιδεία αλλά πώς θα μπορούσε κάποιος να μεταδώσει πίστη, παιδεία και ευσέβεια και να καθοδηγήσει ανθρώπους που νομίζουν ότι τα ξέρουν όλα και επιμένουν στην άγνοια τους?


Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
“…Όποιον οδηγεί ο ΑΛΛΑΧ, είναι σωστά καθοδηγούμενος και όποιον αφήνει στην πλάνη, γι’ αυτόν δεν θα βρεις προστάτη ούτε καθοδηγητή” (Κοράνι, 18:17).


Μία φορά κάποιος άντρας συνάντησε μια γυναίκα και αυτή, του πρότεινε να διαπράξουν μοιχεία αλλά αυτός αρνήθηκε. Τότε αυτή η γυναίκα του πρότεινε είτε να διαπράξει μοιχεία μαζί της, είτε να σκοτώσει το παιδί της (που είχε από έναν διαλυμένο γάμο) είτε να πιει αλκοόλ μαζί της, αλλιώς θα κραύγαζε και θα έλεγε ψέματα ότι αυτός ο άντρας τη βίασε. Τότε ο άντρας αυτός αποφάσισε να πιει λίγο, πιστεύοντας προφανώς ότι θα ήταν το μικρότερο κακό. Τελικά μέθυσε, συνευρέθηκε με τη γυναίκα και σκότωσε και το παιδί.


Και το αλκοόλ? Γιατί ενοχλείται ο Ντίνος από την απαγόρευση του αλκοόλ και του χοιρινού? Μήπως μόνο το χοιρινό είναι απαγορευμένο?


Λέγεται στο Άγιο Κοράνι:
“Ω εσείς που πιστέψατε! Τα οινοπνευματώδη ποτά και η χαρτοπαιξία, η αφιέρωση στα αγάλματα (είδωλα) και η κλήρωση με βέλη, είναι σιχαμερά έργα του σατανά. Να τα’ αποφεύγετε με απέχθεια για να ελπίζετε στην επιτυχία.

Το μόνο που θέλει ο σατανάς είναι να εξάψει τα πάθη και τα μίση ανάμεσα σας με τα οινοπνευματώδη ποτά και τη χαρτοπαιξία και να σας εμποδίσει να θυμάστε τον ΑΛΛΑΧ και την προσευχή. Μήπως εσείς δεν θα απέχετε λοιπόν?”
(Κοράνι, 5:90-91).


Είναι ψέματα φίλε Ντίνο? Αλήθεια δεν είναι ότι οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν ξεχάσει τον Θεό και έχουν διαλέξει να κυλιστούν στον βούρκο? Στην οινοποσία, στην πορνεία, στη μοιχεία, στην αμαρτία, στο ψέμα, στην υποκρισία, στον εγωισμό κ.τ.λ. Σου αρέσουν όλα αυτά φίλε Ντίνο? Μήπως μόνο αυτά απαγορεύονται στο Ισλάμ? Όχι, δεν είναι μόνο αυτά. Οτιδήποτε κάνει κακό στην πνευματική, στην ηθική και στη σωματική ακεραιότητα ενός ανθρώπου, τότε στο Ισλάμ είναι απαγορευμένο. Απαγορεύεται η ειδωλολατρία, η πορνεία, η μοιχεία, η κατάκριση, το ψέμα, η υποκρισία, η μαγεία (τιμωρείται με θάνατο), ο σοδομισμός (τιμωρείται με θάνατο), ο βιασμός (τιμωρείται με θάνατο), το μακιγιάζ των γυναικών, η κλοπή, η χαρτοπαιξία και τα τυχερά παιχνίδια, η τοκογλυφία, τα τραγούδια με μουσικά όργανα και με πρόστυχα λόγια κ.τ.λ. Ο φίλος Ντίνος και η παρέα του τα θεωρούν όλα αυτά οπισθοδρομικά? Το Κοράνι τους απαντάει:

“Προσπαθούν (οι άπιστοι) να εξαπατήσουν τον ΑΛΛΑΧ και όσους πιστεύουν χωρίς όμως να το καταλαβαίνουν, ξεγελούν μόνο τον εαυτό τους” (Κοράνι, 2:9).


Λέει ο Ντίνος:
“Το «κόκαλο» που έχω να ξύσω» που λένε και οι Άγγλοι, ειδικά με τη δικιά σου θρησκεία είναι φυσικά ο φονταμενταλισμός και ο φανατισμός. Αν υπήρχε όντως Θεός ο οποίος μου υπόσχεται θέση στον Παράδεισο με Ουρί και γάλα με μέλι, τότε θα πρέπει να είναι πολύ σαδιστής για να μου ζητάει να προσεύχομαι 5 (αν θυμάμαι καλά) φορές την ημέρα, να λογοκρίνομαι και να λογοκρίνω τους άλλους με βάση τα πιστεύω μου! Για να μη παρεξηγηθώ σε αυτό το θέμα, οποιοσδήποτε Θεός σε βάζει σε αυτή τη γη και σου λέει «κοίταξε, στα λίγα χρόνια που θα ζήσεις, θα πρέπει να κάνεις τρομερές θυσίες, να ακολουθείς κανόνες που δεν πολυκαταλαβαίνεις και να σκύβεις το κεφάλι καθημερινά μπροστά μου, για να σε βολέψω στη μεταθανάτια ζωή», είναι απλά ένας χαιρέκακος και ματαιόδοξος θεός η μάλλον θα ήταν ένας ανθρώπινος Θεός”.

Απάντηση.
Εδώ ο Ντίνος έχει εκτροχιαστεί πραγματικά και αποδεικνύει τη βλακεία του. Ας ασχοληθώ με τα θέματα όμως που έθεσε ο κύριος «τα ξέρω όλα» Ντίνος.


Α) Φανατισμός.

Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
“Έτσι σας κάναμε έναν λαό ισορροπημένο και δίκαιο, για να γίνετε μάρτυρες στους ανθρώπους…” (Κοράνι, 2:143)

και

“..αν κανείς τους σκοτώσει κάποιον (εκτός αν πρόκειται για δολοφόνο ή κακοποιό) θα είναι σαν να σκοτώνει όλο τον κόσμο αν όμως κανείς σώσει κάποιον, θα είναι σαν να σώζει όλο τον κόσμο. Παρόλο όμως που ήρθαν σ’ αυτούς απόστολοι με Φανερά Σημεία, πολλοί απ’ αυτούς συνέχισαν τις καταχρήσεις τους στη γη” (Κοράνι, 5:32).


Ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είπε:
“Κατεστραμμένοι είναι οι φανατικοί” (Sahih Muslim).


Διαφωνεί ο Ντίνος?


Β) Ουρί και Παράδεισος.

Φαίνεται ότι ο κύριος Ντίνος δεν πιστεύει στη μεταθανάτια ζωή. Δικαίωμα του είναι. Αν δεν υπάρχει μεταθανάτια ζωή και κρίση των πράξεων μας, τότε είναι πολύ εύκολο για τον καθένα να κλέψει, να βιάσει, να σκοτώσει, να πορνέψει, να κοροϊδέψει, να εξαπατήσει κ.τ.λ. Με λίγα λόγια κάποιος που δεν πιστεύει, μπορεί να ζήσει βασισμένος στα βρώμικα ένστικτα του, στα πάθη του και στον βούρκο, κάνοντας ότι θέλει αφού δεν πρόκειται να δώσει πουθενά λογαριασμό (όπως λανθασμένα νομίζει). Με λίγα λόγια είναι σαν να μας λέει ο κύριος Ντίνος «Ζήστε μια ζωή σαν τα ζώα» αλλά τι να περιμένει κανείς από τέτοια άτομα που δεν πιστεύουν ότι μία ημέρα θα δώσουν λόγο.


Γιατί ο Ντίνος ειρωνεύεται για τα Ουρί και τι είναι τα λεγόμενα Ουρί?
Είναι πλάσματα που θα ζήσουν στον Παράδεισο και θα είναι οι «σύζυγοι» των πιστών. Πολλοί σαν τον Ντίνο λένε συνήθως: «Αυτοί οι μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι θα πάνε στον Παράδεισο όπου θα έχουν γυναίκες και φαΐ και πιοτί κ.τ.λ». Βεβαίως θα έρθει μία στιγμή που όλοι αυτοί οι οποίοι συκοφαντούν το Ισλάμ, θα μετανιώσουν για τις κατηγορίες που τόλμησαν να εκστομίσουν.


Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
“Και πες: «Η αλήθεια πηγάζει απ’ τον Κύριο σας». Και αφήστε όποιον θέλει ας πιστέψει και όποιος θέλει ας αρνηθεί. Για τους άδικους έχουμε ετοιμάσει μια φωτιά που έχει περικυκλώσει όλους μέσα της, σαν τείχη και οροφή μιας σκηνής…” (Κοράνι, 18:29).


Πριν βιαστεί ο Ντίνος να κατηγορήσει τον Θεό με τη γελοία κατηγορία του «σαδισμού», να του υπενθυμίσω ότι δεν είναι ο Θεός κακός αλλά οι άνθρωποι είναι που είναι κακοί, ψεύτες, απατεώνες, εγωιστές, αχάριστοι, δολοφόνοι, συκοφάντες και υποκριτές. Αξίζει τέτοιοι άνθρωποι που είναι αμετανόητοι να τιμωρηθούν από τον Θεό αλλά ξέχασα, ο κύριος Ντίνος με τις απόψεις του δεν πιστεύει στον Θεό και στη Μεταθανάτια Κρίση (άρα «μπορεί» σαν τα ζώα να κάνει και αυτός ό,τι θέλει, αφού σύμφωνα με τη λογική του δεν πρόκειται να κριθεί). Μήπως όμως ξεχνάει ο κύριος Ντίνος? Ξέρει προς τι το Ισλάμ προτρέπει τους πιστούς?


Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
“Για εκείνους όμως που πίστεψαν και έκαναν καλά έργα, βέβαια Εμείς δεν θα αφήσουμε να χαθεί η αμοιβή κανενός που έχει κάνει μια καλή πράξη”
(Κοράνι, 18:30).


Και τι είναι για το Ισλάμ καλές πράξεις? Τι είναι για το Ισλάμ η καλοσύνη? Ποιοι πρέπει να είναι οι μουσουλμάνοι? Αν ο Ντίνος δεν το ξέρει, θα του υπενθυμίσω τι λέγεται στο Κοράνι:

“Και οι υπάκουοι δούλοι του Ελεήμονα (του Θεού) είναι εκείνοι που περπατούν πάνω στη γη με ταπεινοφροσύνη και όταν τους προσφωνούν οι αμαθείς, λένε: «Ειρήνη σε σας».

Και εκείνοι που λένε: «Κύριε μας! Απομάκρυνε από μας την τιμωρία της Κόλασης, γιατί η τιμωρία της είναι μόνιμη

και πολύ κακός είναι σαν τόπος διαμονής».

Και εκείνοι που όταν ξοδεύουν, δεν είναι υπερβολικά σπάταλοι και ούτε φιλάργυροι αλλά κρατούν μια δίκαιη ισορροπία ανάμεσα σ’ αυτές (τις ακρότητες).

Και εκείνοι που δεν επικαλούνται με τον ΑΛΛΑΧ άλλο θεό και δε σκοτώνουν μια τέτοια ζωντανή ψυχή που ο ΑΛΛΑΧ την έκανε ιερή, εκτός για μια δίκαιη αιτία και δε διαπράττουν μοιχεία. Και όποιος το κάνει αυτό, θα συναντήσει τιμωρία.

Θα διπλασιαστεί σ’ αυτόν η τιμωρία κατά την Ημέρα της Ανάστασης και θα τον σκεπάσει η ντροπή,

Εκτός αν μετανιώσει, αν πιστέψει και κάνει έργα αγαθά. Σ’ αυτούς ο ΑΛΛΑΧ θα αντικαταστήσει τις κακές πράξεις τους με καλές και ο ΑΛΛΑΧ είναι Σπλαχνικός, Επιεικής.

Και όποιος μετανιώσει και αγαθοεργεί, έχει στ’ αλήθεια επιστρέψει στον ΑΛΛΑΧ σε ένα (ευπρόσδεκτο) έργο.

Και εκείνοι που δεν ψευδομαρτυρούν, ακόμα και αν περάσουν από ματαιότητα, θα περάσουν έντιμα.

Και εκείνοι που όταν προειδοποιούνται από τα εδάφια του Κυρίου τους, δεν σκύβουν πάνω τους βουβοί και τυφλοί.

Και εκείνοι που (προσευχόμενοι) λένε: «Κύριε μας! Χάρισε μας συζύγους και απογόνους που να είναι η παρηγοριά των ματιών μας και κάνε μας υπόδειγμα για τους ενάρετους»” (Κοράνι, 25:63-74).


Μήπως όλα αυτά ενοχλούν τον φίλο Ντίνο? Μήπως του φαίνονται παράλογα? Και γιατί ο Ντίνος κατηγόρησε του Ισλάμ για τα Ουρί? Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:

“Έτσι λοιπόν και θα τους παντρέψουμε (τους πιστούς) με όμορφες συζύγους με μεγάλα και λαμπερά μάτια” (Κοράνι, 44:54).


Σε διάφορα εδάφια του Κορανίου αυτές οι σύζυγοι ονομάζονται «Ουρί» από το αραβικό «Χουρ αλ-Αϊν» (αυτές με τα λαμπερά μάτια). Αυτά είναι τα ουρί για τα οποία κοροϊδεύει ο Ντίνος αλλά ξεχνάει να πει ότι στον Παράδεισο οι πιστοί θα έχουν σχέσεις αγάπης. Στο Ισλάμ, πιστεύουμε ότι όταν έρθει η Ημέρα της Κρίσης, τότε θα αναστηθούν οι άνθρωποι και θα κριθούν. Μάλιστα πιστεύουμε στην ανάσταση και της ψυχής και του σώματος και πιστεύουμε ότι οι πιστοί και οι ευσεβείς, οι ειλικρινείς και οι μετανοημένοι από τις αμαρτίες τους, θα μείνουν αιώνια στον Παράδεισο, όπου δεν θα βαρεθούν και δεν θα κουραστούν ποτέ. Εκεί οι πιστοί θα έχουν σχέσεις βασισμένες πάνω σε αγνά συναισθήματα όπως αγάπη, ειλικρίνεια, πίστη κ.τ.λ. Πιστεύουμε λοιπόν ότι στον Παράδεισο θα υπάρχουν μόνο τα καλά και αγνά αγαθά που θα έπρεπε να υπάρχουν εδώ (αλλά που δυστυχώς δεν υπάρχουν). Άρα λοιπόν γιατί ο Ντίνος μιλάει για τα ουρί με μία σεξουαλική διαστροφή και πονηριά? Ο πιστός που θα πάει στον Παράδεισο, δεν θα μπορεί να σκεφτεί πρόστυχα και πονηρά γιατί απλά αυτά τα κακά και πονηρά συναισθήματα (της πονηριάς και της διαστροφής) δεν θα υπάρχουν εκεί. Κανένας δεν θα μπορεί να σκεφτεί πονηρά εναντίον του πιστού αδερφού του.


Επίσης να υπενθυμίσω ότι στον Παράδεισο δεν θα υπάρχει αναπαραγωγή, οι πιστοί θα παραμείνουν αιώνια νέοι (στην ηλικία των 30 ετών), θα έχουν μεγάλο ύψος και θα έχουν μία πολύ μεγάλη και λαμπερή ομορφιά (η οποία όμως δε θα προκαλεί κάποιον πειρασμό αλλά θα είναι μία αγνή και καθαρή ομορφιά). Επίσης αγαπητοί μου, οι υλικές απολαύσεις που θα έχουν στον Παράδεισο οι μουσουλμάνοι, δε σημαίνει ότι θα διαπράττουν μοιχεία ή διαστροφές. Ασφαλώς θα υπάρχουν υλικές απολαύσεις επειδή θα αναστηθούν και τα σώματα μας, τα οποία όμως θα είναι ΑΦΘΑΡΤΑ και στον Παράδεισο, στις καρδιές των πιστών δεν θα υπάρχουν συναισθήματα όπως διαστροφή, κακία, πονηριά κ.τ.λ. αλλά ΜΟΝΟ ΑΓΝΑ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ, όπως ΑΓΑΠΗ, ΕΙΛΙΚΡΊΝΕΙΑ, ΚΑΛΟΣΥΝΗ, ΑΓΑΘΟΤΗΤΑ, ΚΑΛΗ ΚΑΡΔΙΑ, ΣΕΒΑΣΜΟΣ κ.τ.λ


Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
“Και θα πουν (οι πιστοί): «Ή Δόξα πρέπει Στον ΑΛΛΑΧ, που έκανε να φύγει από μας (κάθε) λύπη, γιατί ο Κύριος μας είναι -πραγματικά - Πολυεπιεικής και ευχαριστεί.

Που - με τη Χάρη Του - μας έχει αποκαταστήσει στο Σπίτι της Μονιμότητας, που δεν θα μας αγγίζει εκεί ο μόχθος κι ούτε εκεί θα μας αγγίζει η φθορά»”
(Κοράνι 35:34-35).


Αυτή είναι η ύψιστη ευδαιμονία.
“Μερικά πρόσωπα - αυτή την Ημέρα - θα ακτινοβολούν (από λαμπρότητα και ομορφιά και ευχαρίστηση), ατενίζοντας προς τον Κύριο τους” (Κοράνι 75:22-23).

Επίσης, κανένας στον Παράδεισο δεν θα αδικηθεί, είτε είναι άντρας είτε γυναίκα.
“Κι εισήκουσε αυτούς ο Κύριος τους λέγοντας: “Δεν θα ανεχθώ ποτέ να χαθεί το έργο κανενός από σας, είτε άρρενας είναι είτε θηλυκό, είστε μέλη ο ένας του άλλου” (Κοράνι 3:195).

“Κι όποιος κάνει τις καλές πράξεις είτε άνδρας είναι είτε γυναίκα, κι είναι πιστός αυτοί θα μπουν στον Παράδεισο κι ούτε θα αδικηθούν” (Κοράνι 4:24).
“Οποιοσδήποτε - άνδρας ή γυναίκα - κάνει το καλό και είναι και Πιστός, σ’ αυτόν θα του δώσουμε μια καλή (αγνή) Ζωή, και θα τους ανταποδώσουμε - για αμοιβή - σύμφωνα με το καλύτερο από εκείνα που έκαναν” (Κοράνι 16:97).

“Για τους Μουσουλμάνους και τις Μουσουλμάνες, Για τους Πιστούς και τις Πιστές, Για τους ενάρετους και τις ενάρετες, Για τους δίκαιους και τις δίκαιες. Για τους υπομένοντες και τις υπομένουσες καρτερικά, Για τους άνδρες και τις γυναίκες που ταπεινώνουν τον εαυτό τους, Για τους άνδρες και τις γυναίκες που κανονικά ελεούν, Για τους νηστεύοντες και τις νηστεύουσες, Για τους άνδρες και τις γυναίκες που φυλάγουν την αγνότητα τους, Γι’ αυτούς και γι’ αυτές που φέρνουν πολύ συχνά στη μνήμη τους τον ΑΛΛΑΧ, Γι’ αυτούς όλους ο ΑΛΛΑΧ έχει ετοιμάσει τη συγχώρηση κι εξαίρετη αμοιβή“ (Κοράνι 33:35-36).


Όλα αυτά δεν τα γνωρίζει ο φίλος Ντίνος που κάνει και τον έξυπνο? Αν θέλετε, μπορείτε να δείτε εδώ: http://islamforgreeks.org/2009/02/17/christian-houris/


Γ) Προσευχή.
Ο φίλος Ντίνος φαίνεται θεωρεί μεγάλο βάρος την προσευχή. Είναι βάρος να ευχαριστεί κάποιος τον Δημιουργό του? Είναι βάρος? Αν ο Ντίνος δεν θέλει να λατρέψει τον ΑΛΛΑΧ Σουμπχάνα ουά Ταάλα, ας μην το κάνει. Δικαίωμα του είναι αλλά δεν μπορεί να κάνει τον έξυπνο.


Επίσης ο Ντίνος μίλησε για τον Παράδεισο με ειρωνεία και είπε: «Παράδεισος με μέλι και γάλα». Προφανώς θα αναφερότανε στο εδάφιο:

“Η εικόνα του Παραδείσου που τον έχουν υποσχεθεί στους ενάρετους με ποτάμια από νερό αδιάφθορο και ποτάμια από γάλα που η γεύση τους ποτέ δεν αλλάζει και ποτάμια από κρασί, μια αγαλλίαση γι’ αυτούς που πίνουν. Και ποτάμια από μέλι αγνό και λαμπικαρισμένο. Εκεί μέσα υπάρχουν γι’ αυτούς φρούτα από κάθε είδος και η συγχώρηση από τον Κύριο τους. Συγκρίνεται με τη θέση εκείνου που κατοικεί μόνιμα στη φωτιά και του δίνουν για πιοτό βραστό νερό που του κατακομματιάζει τα σπλάχνα του?” (Κοράνι, 47:15).


Δεν ξέρω τι προσπαθεί να δείξει ο Ντίνος αλλά θα του απαντήσω με ένα άλλο εδάφιο του Ιερού Κορανίου:

“Είναι Εκείνος (ο Θεός) που έστειλε κάτω σε σένα το Βιβλίο (Κοράνι), όπου άλλα εδάφια είναι φανερά και αποτελούν το θεμέλιο του Βιβλίου και άλλα είναι αλληγορικά. Είναι εκείνοι που οι καρδιές τους είναι διεστραμμένες που αναζητούν τον διχασμό και ψάχνουν για κρυμμένες έννοιες στην αλληγορική πλευρά των στίχων. Και όμως κανείς δε γνωρίζει τις κρυμμένες έννοιες τους παρά μόνο ο ΑΛΛΑΧ. Και όσοι πάλι έχουν καλά θεμέλια στη γνώση, λένε: «Πιστεύουμε σ’ Αυτό (στο Κοράνι). Ό,τι περικλείεται στο Βιβλίο, έρχεται απ’ τον Κύριο μας» και κανείς δεν θα συλλάβει την έννοια απ’ το Βιβλίο παρά μόνο οι άνθρωποι που έχουν κατανόηση” (Κοράνι, 3:7).


Λέει ο Ντίνος:
“Αναφέρω ως παράδειγμα το περιβόητο συμβάν μερικών χρόνων πριν με τον Δανό καρτουνίστα που έφτιαξε μια καρικατούρα του Μωάμεθ…και όλος ο Ισλαμικός κόσμος εξεγέρθηκε γιατί λέει «απαγορεύεται να απεικονίζουμε τον προφήτη μας»!!! Αυτή είναι η ανοχή και η φιλειρηνικότητα στον Μουσουλμανισμό? Για να μην αναφερθούμε στους θρησκευτικούς ηγέτες, οι οποίοι έχουν κρατήσει την ίδια κοινωνική θέση που κατείχε και ο Χριστιανισμός 400-500 χρόνια πριν – δηλαδή να έχει άμεση επιρροή στην πολιτική και την κοινωνία (ενώ φυσικά ο ρόλος της θρησκείας πάντα πρέπει να είναι καθοδηγητικός και όχι ηγετικός)”.

Απάντηση.
Και ποιος είναι δηλαδή ο Ντίνος που θα μας πει πως πρέπει να είναι η θρησκεία? Βεβαίως, η θρησκεία τους ενοχλεί γιατί καλεί προς τις αρετές και εναντίον καταστάσεων όπως το ψέμα, η κακία και η υποκρισία, αλλά αυτό δεν τους συμφέρει.


Αναφέρει λοιπόν ο Ντίνος ως παράδειγμα τις αντιδράσεις των μουσουλμάνων επειδή κάποιος ασεβής τόλμησε να τους προσβάλει, κάνοντας ζωγραφιές με τον προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ). Ναι, απαγορεύεται. Γιατί τον πειράζει τόσο πολύ τον κύριο Ντίνος? Θα συμφωνήσω με τον Ντίνο ότι πρέπει να αντιδράμε ήρεμα και χωρίς φανατισμό αλλά ωστόσο, θα διαφωνήσω μαζί του και σε κάτι άλλο. Γιατί δηλαδή έπρεπε να συμφωνήσουμε με τον Δανό καρτουνίστα που (επίτηδες σίγουρα) προσέβαλε με αυτόν τον τρόπο το Ισλάμ? Δηλαδή ο Ντίνος θεωρεί δικαίωμα του καθενός να μας προσβάλει και αυτό το θεωρεί δίκαιο αλλά θεωρεί αδικία το να αντιδρούμε. Με ποιο δικαίωμα ο Δανός καρτουνίστας ζωγράφισε σε άσχημες και προσβλητικές φωτογραφίες τον προφήτη μας? Από τη στιγμή που αυτό απαγορεύεται, αυτός γιατί το κάνει? Γιατί ας πούμε δεν ζωγράφισε γυμνούς την σύζυγο, τη μητέρα ή την κόρη του? Φαντάζομαι ότι δεν θα του άρεσε. Δεν το φαντάζομαι απλά, είμαι σίγουρος.


Δηλαδή τι είναι για τον Ντίνο η τέχνη? Είναι τέχνη το να προσβάλουμε τις αξίες του άλλου? Δηλαδή αν εγώ υβρίσω τη μητέρα του Ντίνου στο όνομα της τέχνης και της ελευθερίας του λόγου, θα του αρέσει? Αν και δεν είμαι Χριστιανός, θα ήθελα να αναφερθώ σε ένα γεγονός. Κάποτε είχε γίνει μία γκαλερί με πίνακες ζωγραφικής (νομίζω στην Αθήνα). Εκεί, κάποιος έκανε έναν πίνακα όπου ζωγράφισε ένα πέος να εκσπερματώνει πάνω σε έναν σταυρό. Είναι αυτό τέχνη? Εγώ λέω ότι είναι ηλιθιότητα. Σε έναν άλλο πίνακα κάποιος ζωγράφισε τον Χριστό (αλέϊχι σαλάμ) εσταυρωμένο, έχοντας εφτά πέη, όπου ένα τέρας με εφτά κεφάλια του έκανε στοματικό σεξ. Μα πώς τολμάει να προσβάλει έτσι βάναυσα και αναιδέστατα ένα ιερό πρόσωπο και τις αξίες ενός λαού κάποιος στο όνομα της τέχνης? Στο Ισλάμ, ένας μουσουλμάνος που θα τολμήσει να προσβάλει έτσι κάποιο ιερό πρόσωπο, καταδικάζεται σε θάνατο (και δικαίως). Είναι υπερβολικό αυτό για τον Ντίνο?


Ζούμε σε μία εποχή όπου τα πάντα έχουν ξεπουληθεί και οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει τι σημαίνει αγάπη, καλοσύνη, αυτοκριτική, ειλικρίνεια και σεβασμός. Καθημερινά βλέπουμε έργα και διαφημίσεις όπου προβάλλονται καταστάσεις όπως μοιχεία, πορνεία, ψέμα, κλεψιά, εξαπάτηση και κάθε άλλη βρομιά και αυτό προφανώς ο Ντίνος το θεωρεί ελευθερία λόγου και τέχνη. Λυπάμαι αλλά τέτοια ελευθερία δεν τη θέλω. Η κατάσταση αυτή δεν είναι ελευθερία αλλά ασυδοσία.


Θα ήθελα επίσης να πω και κάτι άλλο. Το Ισλάμ δεν είναι μια απλή θρησκεία απλών ηθικών εντολών όπως ο Χριστιανισμός. Το Ισλάμ δίνει στον άνθρωπο κανόνες και οδηγίες για το πώς θα οργανώσει όλους τους τομείς της ζωής του’ δηλαδή για το πώς θα οργανώσει την οικονομία, την ηθική, την κοινωνία, την κυβέρνηση, την ατομική και την κοινωνική συμπεριφορά, την εργασία και γενικά όλα όσα τον αφορούν. Άρα λοιπόν το Ισλάμ είναι ένα σύστημα ζωής, είναι ένα κοινωνικό, πολιτικό, ηθικό, θρησκευτικό, οικονομικό σύστημα. Είναι ένας ΤΡΌΠΟΣ ΖΩΉΣ και το θεωρώ πολύ φυσιολογικό.


Το Ισλάμ δεν κάνει κανέναν διαχωρισμό ανάμεσα στην ύλη και στο πνεύμα, ανάμεσα στο σώμα και στην ψυχή (όπως γίνεται στον Χριστιανισμό). Ο άνθρωπος έχει και σώμα και ψυχή και έτσι έχει και πνευματικές και φυσικές ανάγκες και έτσι η σωστή θρησκεία που του ταιριάζει, είναι μια θρησκεία η οποία απαντάει όχι μόνο στα πνευματικά αλλά σε όλους τους τομείς της ζωής των ανθρώπων, που ανυψώνει το πνευματικό επίπεδο του ανθρώπου αλλά που ταυτόχρονα σέβεται τις σωματικές ανάγκες του, τις οποίες ωστόσο υποβάλει σε μια πειθαρχία. Να υπενθυμίσω ότι στο Ισλάμ αφιερωμένος στον Θεό δεν είναι κάποιος που έχει κλειστεί σε ένα μοναστήρι ή σε μια σπηλιά σαν ερημίτης. Αφιερωμένος στον Θεό είναι αυτός ο οποίος είναι καλός με τους ανθρώπους. Ό,τι καλό κάνει ένας άνθρωπος σε έναν άλλον άνθρωπο, είναι φιλανθρωπία. Ένα χαμόγελο, μία καλή λέξη, χρηματική βοήθεια, αγάπη κ.τ.λ. Όλα αυτά τα ξέρει ο Ντίνος?


Μίλησε ο Ντίνος για κανόνες. Και γιατί τον ενοχλούν οι κανόνες? Πολύ απλά γιατί το Ισλάμ καλεί τον άνθρωπο σε εγκατάλειψη των κακών συνηθειών του και απαγορεύει ορισμένες άλλες (που ανέφερα παραπάνω). Η πορνεία, η μοιχεία, η δολοφονία, ο βιασμός, η πόση του αλκοόλ, η ληστεία και κάποια άλλα, όχι απλά θεωρούνται αμαρτία αλλά απαγορεύονται. Κάποιος ίσως πει: «Μα γιατί απαγορεύονται? Δεν είναι ο άνθρωπος ελεύθερος»? Εγώ θα απαντήσω ότι ασφαλώς ο άνθρωπος πρέπει να είναι ελεύθερος αλλά δεν έχει το δικαίωμα να γίνεται επικίνδυνος απέναντι στους συνανθρώπους του και να μη τους σέβεται.

Όσο για την φιλειρηνικότητα που λέει ο Ντίνος, δεν θα του απαντήσω εγώ αλλά το Ιερό Κοράνι:

“Δεν σας απαγορεύει ο ΑΛΛΑΧ να συμπεριφέρεστε με καλοσύνη και δίκαια μ’ αυτούς που δεν σας πολεμούν για την Πίστη (σας), κι ούτε σας βγάζουν από τα σπίτια σας. Γιατί ο ΑΛΛΑΧ αγαπά όσους συμπεριφέρονται δίκαια”
(Κοράνι, 60:8)

και

“Να βοηθάτε ο ένας τον άλλο και στο καλό έργο και στην ευσέβεια, αλλά να μην βοηθάτε ο ένας τον άλλο στην αμαρτία και στην εχθρότητα. Να σέβεστε τον ΑΛΛΑΧ γιατί ο ΑΛΛΑΧ είναι αυστηρός στην τιμωρία” (Κοράνι, 5:2)

και
“Κι ούτε είναι δυνατό να είναι ίσο το καλό με το κακό. Πλήρωσε (να ανταποδίνεις το κακό) με ό,τι είναι καλύτερο. Και τότε εκείνος - που μεταξύ σου και μεταξύ του υπήρχε εχθρότητα -, θα γίνει σαν στενός φίλος!
Και σε κανένα δεν θα παραχωρηθεί τέτοια θέση (εκείνου που πληρώνει το κακό με το καλό) εκτός από εκείνους που έχουν υπομονή και αυτοκυριαρχία”
(Κοράνι, 41:34-35)

και

“Και αν ο εχθρός κλείνει προς τη μεριά της ειρήνης, τότε και εσύ να γείρεις σ’ αυτή και να βασιστείς στον ΑΛΛΑΧ γιατί Ακούει και Γνωρίζει τα πάντα” (Κοράνι, 8:61).


Αυτά φαίνεται δεν τα γνωρίζει ο Ντίνος που ξέρει μόνο να αερολογεί και να λέει ασυναρτησίες. Επίσης ο Ντίνος μέσα σε όλες τις ανοησίες που είπε, είπε και ότι το Ισλάμ δεν έχει πνευματικότητα και μάλιστα χρησιμοποίησε την έκφραση: «πνευματικότητα και άλλες αηδίες». Μήπως αηδίες είναι αυτά που λέει ο ίδιος ο Ντίνος? Μήπως θέλει ο Ντίνος να του υπενθυμίσω κάποια πράγματα?


Είπε ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είπε:

“Ο πιστός είναι αυτός κοντά στον οποίο η ζωή και η περιουσία των ανθρώπων είναι ασφαλής” (At-Tirmidhi, Iman, 12? Sunan Nasai, Iman,

και

“Ωφέλεια είναι η όμορφη ηθική” (At-Tirmidhi, Zuhd, 22)

και

“Αυτός που πιστεύει στον ΑΛΛΑΧ (Θεό) και στην Άχιρα (Μεταθανάτια Ζωή), να μη βλάψει τον γείτονα του. που πιστεύει στον ΑΛΛΑΧ (Θεό) και στην Άχιρα (Μεταθανάτια Ζωή), να είναι γενναιόδωρος με τον γείτονα του. που πιστεύει στον ΑΛΛΑΧ (Θεό) και στην Άχιρα (Μεταθανάτια Ζωή), να πει κάτι ωφέλιμο ή να σωπάσει” (Sahih al-Bukhari, Adab, 31)

και

“Ο πιο ωφέλιμος από σας, είναι ο καλύτερος στην ηθική τελειότητα”
(Sahih al-Bukhari, Adab, 38-39).


Αυτά όλα είναι αηδίες για τον κύριο Ντίνος? Μήπως ο φίλος Ντίνος θέλει να του πω και άλλες «αηδίες»? Ας του πω μερικές:

“..να μη λατρεύετε κανέναν παρά μόνο τον ΑΛΛΑΧ. Να φέρεστε με καλοσύνη στους γονείς σας και στους συγγενείς σας, καθώς και στα ορφανά και στους φτωχούς. Να λέτε καλά λόγια στους ανθρώπους, να εκτελείτε την προσευχή και να δίνετε τη ζακάτ (ελεημοσύνη)…” (Κοράνι, 2:83).


Ωραίες «αηδίες» δεν είναι αυτές φίλε Ντίνο?


Είπε ο Ντίνος:
“Όλες οι θρησκείες αγαπητέ έχουν σαν μόττο «μη σκέφτεσαι και μην αντιλέγεις» γιατί με 2-3 απλές ερωτήσεις όλα καταρρέουν σαν τραπουλόχαρτα. Παράδειγμα είναι η κλασική ερώτηση που όλοι οι μαθητές κάνουν στους καθηγητές θρησκευτικών «Τα ζώα όταν πεθαίνουν που πάνε»? Αν κάτσεις και αναρωτηθείς για τέτοια απλά πράγματα, τότε σιγά σιγά συνειδητοποιείς ότι η κάθε θρησκεία είναι απλά ένα κακομελετημένο, ανθρωποκεντρικό κατασκεύασμα, με το οποίο κάποιοι απλά καταφέρνουν να επωφεληθούν ανά τους αιώνες της ανθρώπινης ιστορίας και τίποτα παραπάνω…”.

Απάντηση.
Αχ αγαπητέ Ντίνο. Με όλα αυτά που λες, αποδεικνύεις τη μεγάλη άγνοια που έχεις επί του όλου θέματος. Που το είδες το «μη σκέφτεσαι και μην αντιλέγεις» στο Ισλάμ? Ασφαλώς υπάρχουν κάποιες υποχρεώσεις και κάποιες απαγορεύσεις τις οποίες οι άνθρωποι πρέπει να τις ανεχτούν είτε το θέλουν είτε όχι. Για παράδειγμα ο βιασμός, η μοιχεία, η πορνεία, οι εκτρώσεις, τα ναρκωτικά, η οινοποσία και άλλες άσχημες πράξεις απαγορεύονται και πολλές από αυτές τιμωρούνται με πολύ αυστηρές ποινές και φυσικά αυτές οι πράξεις ποτέ δε θα γίνουν αποδεκτές από έναν σωστό μουσουλμάνο. Δεν μπορούμε στο όνομα της ελευθερίας να επιτρέψουμε ας πούμε την πορνεία, τα ναρκωτικά, τις εκτρώσεις και άλλα πράγματα αλλά δεν καταλαβαίνω γιατί αυτό το θεωρείς ως κάτι οπισθοδρομικό.


Μήπως θέλεις να σου πω για τη σκέψη και για τη γνώση? Μια από τις αρετές του Ισλάμ, είναι η πλήρης αρμονία με την επιστημονική σκέψη. Ο μουσουλμάνος θεωρεί αδύνατη τη σύγκρουση επιστήμης και θρησκείας. Η θρησκεία προέρχεται από τον Θεό όπως και η δημιουργία. Είναι αδύνατο το ένα να έρχεται σε αντίθεση με το άλλο.


Το Ισλάμ διδάσκει τον μουσουλμάνο να βρίσκει ερμηνεία για το καθετί στη δημιουργία. Αυτός είναι ο τρόπος του Θεού. Ο Θεός δημιούργησε τα πάντα που βλέπουμε γύρω μας. Την ίδια στιγμή, καθετί γύρω μας έχει τη φυσική του αιτία. Ο μουσουλμάνος αυτόματα θεωρεί ότι καθετί στη δημιουργία έχει μια φυσική εξήγηση, από το σχήμα των άστρων και των γαλαξιών μέχρι την προέλευση και την ποικιλομορφία των διαφορετικών ειδών. Ο μουσουλμάνος ποτέ δεν καταφεύγει σε θαύματα για να εξηγήσει φυσικά φαινόμενα. Πιστεύει ότι τα θαύματα είναι περιπτώσεις όπου ο Θεός παραβιάζει τους φυσικούς κανόνες για συγκεκριμένο λόγο, όπως για να βοηθήσει κάποιον από τους προφήτες ή για να εκπληρώσει μια προσευχή ενός πιστού. Θαυματουργικές ερμηνείες δεν πρέπει ποτέ να δίνονται για να ερμηνευτεί κάτι στον φυσικό κόσμο ή για να καλυφτεί η ανθρώπινη άγνοια σε κάποιο επιστημονικό θέμα.


Δεν υπήρξε ποτέ επιστημονικό γεγονός ή ισχύουσα επιστημονική θεωρία που να ήρθε σε αντίθεση με την ισχύουσα διδασκαλία του Ισλάμ (εκτός από τη θεωρία της εξέλιξης). Οτιδήποτε η επιστήμη αποκαλύπτει, αυξάνει μόνο με τη γνώση μας για τη θαυμαστή δημιουργία του Θεού. Να γιατί το Ισλάμ ενθαρρύνει ενεργά την επιστημονική προσπάθεια και γιατί το Κοράνι μας διατάζει να μελετάμε τα σημάδια Του (του Θεού) στη δημιουργία.


Το Ισλάμ μας επιτρέπει ακόμα και μας διατάζει να προσπαθούμε να κάνουμε καλύτερο αυτόν τον κόσμο και καλωσορίζει την τεχνολογική πρόοδο. Η τεχνολογία μπορεί να εφαρμοστεί και για καλό και για κακό. Η τεχνολογία από μόνη της είναι ουδέτερη. Είναι δική μας ευθύνη να χρησιμοποιήσουμε αυτά που ο Θεός μας ευλόγησε να γνωρίζουμε για το καλό της ανθρωπότητας.


Ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είπε:

“Ο ΑΛΛΑΧ θα κάνει εύκολο τον δρόμο για τον Παράδεισο σε κάποιον ο οποίος ανοίγει έναν δρόμο προς αναζήτηση της γνώσης” (Sahih Muslim)

και

“Αυτός ο οποίος αναζητάει τη γνώση, είναι σαν κάποιον που πολεμάει στον δρόμο του ΑΛΛΑΧ” (At-Tirmidhi)

και

“Ο ΑΛΛΑΧ, οι άγγελοι Του, τα στολίδια του ουρανού και της γης και ακόμα και το μυρμήγκι στη φωλιά του και το ψάρι (στη θάλασσα) προσεύχονται για αυτούς που διδάσκουν στους ανθρώπους τη γνώση” (At-Tirmidhi)

και

“..Οι άγγελοι τυλίγουν με τα φτερά τους αυτούς που αναζητούν τη γνώση..”
(Sunan Abu Dawood; At-Tirmidhi;).


Κατά τα πρώτα χρόνια του Ισλάμ, όταν οι άνθρωποι εισήλθανε στα πιστεύω τους και εφάρμοζαν τις ισλαμικές πρακτικές, υπήρχε άνθηση της επιστήμης, του πολιτισμού και της τεχνολογίας. Η διδασκαλία του Ισλάμ επέφερε την επιστημονική συνειδητοποίηση. Μόνο αφού έχασαν οι άνθρωποι τα θρησκευτικά τους πιστεύω, έκαναν τα επιστημονικά επιτεύγματα του μουσουλμανικού κόσμου να πάψουν να υπάρχουν και να περιέλθουν στο σκοτάδι.


Τα γνωρίζει αυτά ο κύριος Ντίνος? Μήπως θέλει να του θυμίσω κάποια ονόματα? «Μουχάμμεντ ιμπν Μούσα αλ-Χαρίζμι» (ο «πατέρας» των λογάριθμών), «Άμπου Μπακρ αρ-Ράζι» (864-935 μ.Χ., ιατρός επιστήμονας), «Ιμπν Σίνα» (980-1037 μ.Χ, φιλόσοφος και ιατρός που μέχρι τώρα διαβάζονταν τα έργα του στα πανεπιστήμια της Ευρώπης), «Χασάν ιμπν αλ-Χαϊθάμ» (965-1039 μ.Χ, εφεύρε το σκοτεινό δωμάτιο όπου έβγαιναν φωτογραφίες), «Άμπου Ραϊχάν αλ-Μπιρούνι» (973-1050 μ.Χ, ιατρός, φαρμακοποιός, ερευνητής, επιστήμονας), «Ιμπν Ρουσντ» (1126-1198 μ.Χ, φιλόσοφος και επιστήμονας), «Ιμπν Νάφις» (Αιγύπτιος ιατρός, ερευνητής, αιματολόγος και επιστήμονας), «Ιμπν Μπατούντα» (1304-1368 μ.Χ, γεωγράφος), «Ιμπν Χαλντούν» (1332-1406 μ.Χ, ιστορικός ερευνητής και κοινωνιολόγος). Είναι αλήθεια ότι ορισμένοι από τους επιστήμονες αυτούς έγιναν αποδέκτες έντονης κριτικής αλλά αυτό έγινε λόγω των αιρετικών δογμάτων που διατύπωσαν κάποιοι απ’ αυτούς και όχι λόγω της γνώσης και των εφευρέσεων τους (σε αντίθεση με ότι συνέβαινε στη Μεσαιωνική Ευρώπη).


Μήπως ο Ντίνος θέλει να μάθει για τα ισλαμικά σχολεία και την καλλιέργεια της γνώσης? Tα σχολεία του Ισλαμικού πολιτισμού βασίστηκαν σε Ουάκφ (κληροδοτήματα) που έδιναν πλούσιοι ηγέτες, επιστήμονες, έμποροι, βασιλείς και κυβερνήτες. Το τζαμί ήταν ο πρωταρχικός πυρήνας του σχολείου. Δεν αποτελούσε μόνο χώρο λατρείας, αλλά και σχολείο στο οποίο διδασκόταν γραφή και ανάγνωση, απαγγελία του Κορανίου, οι επιστήμες της Σαρία (Ισλαμικός Νόμος), η αραβική γλώσσα και πολλές άλλες γνώσεις. Κατόπιν ιδρύθηκαν τα Κουττάμπ δίπλα στα τζαμιά, που επικεντρώνονταν στη γραφή και την ανάγνωση, στο Κοράνι, σε λίγα αραβικά και μαθηματικά.

Τα Κουττάμπ έμοιαζαν με τα σύγχρονα δημοτικά σχολεία. Ο αριθμός των σχολείων αυτών ήταν μεγάλος, μάλιστα ο Ιμπν Χαουκάλ μέτρησε πάνω από τριακόσια σε μία μόνο πόλη της Σικελίας. Κάποιες φορές ένα Κουττάμπ αριθμούσε εκατοντάδες ή και χιλιάδες μαθητών. Ο Ταρίχ Άμπουλ-Κάσιμ Αλ-Μπάλχι κάνει αναφορά σε ένα Κουττάμπ στο οποίο φοιτούσαν τρεις χιλιάδες μαθητές.

Μετά τα Κουττάμπ και τα τζαμιά, ιδρύθηκαν τα Μαντράσα (σχολεία). Οι σπουδές στα Μαντράσα ήταν αντίστοιχες με αυτές στα σημερινά σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Δεν υπήρχαν δίδακτρα και ήταν προσβάσιμα σε κάθε κοινωνική τάξη. Η ευκαιρία για μάθηση ήταν για όλους. Οι πόλεις του Μουσουλμανικού κόσμου από την μία άκρη στην άλλη ήταν γεμάτες σχολεία. Η ιστορία αναφέρει με υπερηφάνεια πολλούς Μουσουλμάνους κυβερνήτες που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανέγερση σχολείων σε διάφορες περιοχές. Ένας από αυτούς ήταν ο Σαλάχ Εντ-Ντιν Αλ-Αγιούμπι, ο οποίος έκτισε σχολεία σε όλες τις πόλεις που ήταν υπό την κυριαρχία του, στην Αίγυπτο, στη Δαμασκό, στη Μοσούλη και Ιερουσαλήμ. Άλλος ένας τέτοιος κυβερνήτης ο Νουρ Εντ-Ντιν Αλ-Σαχίντ, ο οποίος μόνο στη Συρία έκτισε δεκαπέντε εκπαιδευτικά ιδρύματα, έξι στη Δαμασκό, τέσσερα στο Αλέππο, δύο στη Χάμα, δύο στη Χομς και ένα στη Μπάαλμπεκ. Ακόμη ένας ηγέτης ήταν ο Νιζάαμ Αλ-Μουλκ, ο μεγάλος Σελτζούκος κυβερνήτης, ο οποίος γέμισε το Ιράκ και το Χουρασάν με σχολεία μέχρι που βεβαιώθηκε ότι υπήρχε σχολείο σε κάθε πόλη. Συνήθιζε να φτιάχνει σχολεία ακόμα και σε απομονωμένες περιοχές. Κάθε φορά, έβρισκε έναν διδάσκαλο ο οποίος διακρινόταν για τη βαθειά γνώση του και έκτιζε ένα σχολείο για εκείνον. Όριζε ένα Ουάκφ για να το συντηρήσει και για να δημιουργήσει μία βιβλιοθήκη.

Το Νιζαμίγια της Βαγδάτης ήταν το πρώτο και σημαντικότερο από τα σχολεία του Νιζάαμ, στο οποίο δίδασκαν οι διασημότεροι Μουσουλμάνοι καθηγητές από τον 5ο Αιώνα έως τον 9ο αιώνα μ.Εγ. Ο αριθμός των σπουδαστών στο σχολείο αυτό έφτανε τις 6000, ανάμεσα στους οποίους ήταν τόσο οι γιοι των σπουδαιότερων προσωπικοτήτων του βασιλείου, όσο και οι γιοι των φτωχότερων εργατών, όλοι τους σπουδάζοντας δωρεάν. Επιπλέον, οι φτωχοί σπουδαστές λάμβαναν κάτι επιπλέον από τα κεφάλαια που ορίζονταν για το σκοπό αυτό.


Ο Ανδαλουσιανός ταξιδιώτης Ιμπν Τζουμπάιρ εξεπλάγη όταν είδε τον μεγάλο αριθμό σχολείων στην Ανατολή καθώς και τα μεγάλα εισοδήματα που είχαν από τα Ουάκφ. Παρότρυνε τους ανθρώπους του Μάγριμπ (Βόρειος Αφρική και Ισλαμική Ισπανία) να ταξιδέψουν στην Ανατολή για να αναζητήσουν τη γνώση. Είπε χαρακτηριστικά: “Υπάρχουν πολλά Ουάκφ για τη συντήρηση των μαθητών στα εδάφη της Ανατολής, ειδικά στη Δαμασκό. Όποιος από το λαό του Μάγρεμπ αναζητά την επιτυχία, θα έπρεπε να ταξιδέψει προς τη γη αυτή, και θα βρει τόσα πολλά πράγματα που θα τον βοηθήσουν να αναζητήσει τη γνώση, με σημαντικότερο το γεγονός ότι θα έχει εξασφαλισμένη τη διαβίωσή του”.


Τα ξέρει αυτά ο φίλος Ντίνος? Μήπως θέλει να του πω και για τα ισλαμικά νοσοκομεία την εποχή του Μεσαίωνα? Οι Άραβες γνώριζαν την ιατρική σχολή του Τζουντισαπούρ την οποία είχε ιδρύσει ο Χοσρόης κατά τα μέσα του 6ου αι. μ.Χ. Από εκεί αποφοίτησαν αρκετοί Άραβες ιατροί όπως ο Αλ-Χαρίφ ιμπν Χάλντα που έζησε την εποχή του Προφήτη και στον οποίο αποτείνονταν οι σύντροφοι του Προφήτη όταν ένοιωθαν άρρωστοι. Το πρώτο νοσοκομείο στο Ισλάμ κτίστηκε την εποχή του Αλ Ουαλίντ ιμπν Αμπντούλ-Μάλικ, το οποίο περιέθαλπε αποκλειστικά λεπρούς. Εκείνος διόρισε γιατρούς, τους έδωσε μισθούς για να φροντίζουν τους λεπρούς και εξέδωσε διαταγές που τους έθεταν σε καραντίνα και δεν τους επιτρεπόταν η έξοδος. Επίσης έδινε επιδόματα στους λεπρούς και τους τυφλούς. Έπειτα τα νοσοκομεία άρχισαν να ανοίγουν το ένα μετά το άλλο και ήταν γνωστά με το όνομα Μπαϊμαριστάν ή Ντουρ Αλ-Μάρντα.

Υπήρχαν δύο τύποι νοσοκομείων: τα κινητά και τα σταθερά. Το πρώτο κινητό νοσοκομείο στο Ισλάμ ήταν γνωστό από την εποχή του Προφήτη κατά την εκστρατεία του Αλ-Χάντακ, όπου επρόκειτο για μία σκηνή στην οποία φρόντιζαν τους τραυματίες. Κατόπιν πολλά τέτοια νοσοκομεία εξαπλώθηκαν κατά την εποχή των Χαλίφηδων και των Βασιλέων, σε σημείο που τα νοσοκομεία εξοπλίστηκαν με όλα τα απαραίτητα που χρειάζεται ο ασθενής: φάρμακα, τροφή, νερό, ρούχα, γιατρούς και φαρμακοποιούς.

Τα κινητά νοσοκομεία μπορούσαν να μετακινηθούν από χωριό σε χωριό σε περιοχές όπου δεν υπήρχε σταθερό νοσοκομείο. Κάποια από αυτά κατά την εποχή του Σελτζούκου Σουλτάνου Μαχμούτ ήταν τόσο μεγάλα που χρειάζονταν σαράντα καμήλες για να τα μεταφέρουν. Όσον αφορά τα σταθερά νοσοκομεία, υπήρχαν τόσο στις πόλεις και τις πρωτεύουσες όσο και στις μικρές πόλεις του Μουσουλμανικού κόσμου που μπορούσε κανείς να βρει περισσότερα από ένα. Μόνο στην Κόρδοβα υπήρχαν πενήντα. Αυτή την καλλιέργεια γνώσης τη γνωρίζει ο Ντίνος? Μήπως θυμάται ότι αυτοί οι οποίοι μετέφρασαν αρχαία ελληνικά χειρόγραφα και ανέπτυξαν τις επιστήμες (που είχαν καλλιεργήσει οι Έλληνες) ήταν οι μουσουλμάνοι? (πηγή: www.islamfriends.gr)


Όσο για το που πάνε τα ζώα αφού πεθάνουν, δεν ξέρω και δεν με απασχολεί. Αυτό που ξέρω, είναι πως εμείς πρέπει να φερόμαστε στα ζώα. Ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είπε:

“Μια γυναίκα τιμωρήθηκε γιατί φυλάκισε μια γάτα, ώσπου πέθανε. Εξαιτίας αυτού καταδικάστηκε στην κόλαση. Ενώ την είχε φυλακίσει, δεν έδινε στη γάτα φαγητό ή νερό, ούτε την ελευθέρωσε να φάει απ’ τα κινούμενα της γης”
(Sahih al-Bukhari, #2365; Sahih Muslim, #2422)

και

“Όταν σφάζετε το ζώο, κάντε το με τον καλύτερο τρόπο. Πρέπει κάποιος να ακονίσει το μαχαίρι του, για να μειώσει το δεινοπάθημα του ζώου”
(Sahih at-Tirmidhi, #1409; Sahih Muslim, #1955).


Μια φορά κάποιος ρώτησε τον προφήτη:
- “Ω απεσταλμένε του ΑΛΛΑΧ! Αμειβόμαστε για την καλοσύνη μας προς τα ζώα?”

και ο προφήτης απάντησε:
- “Υπάρχει αμοιβή για την καλοσύνη προς κάθε ζώο ή άνθρωπο”
(Sahih al-Bukhari, #2466; Sahih Muslim, #2244).


Λέει ο Ντίνος:
“Για όλους αυτούς τους λόγους λοιπόν δεν πρόκειται να δω τα βιντεάκια που μου έστειλες, ούτε θα μπω στην ιστοσελίδα σου αλλά ούτε είδα ποτέ για παραπάνω από ένα λεπτό τα λινκ που μου έχεις στείλει. Αν θέλεις τώρα μια δικιά μου πρόταση, πάρε και διάβασε το βιβλίο «Αλαμούτ», ένα βιβλίο βασισμένο πάνω στην ιστορία που φαντάζομαι κατάλαβες και μόνο από τον τίτλο…εκτός και αν η θρησκεία που ανήκεις σου απαγορεύει κάτι τέτοιο (οπότε και επιβεβαιώνομαι αμαχητί..)”.

Απάντηση.
“Μάλλον ο Ντίνος είναι πολύ στενόμυαλος και αμαθείς ή μάλλον καλύτερα ημιμαθής. Λέει ότι δεν πρόκειται να δει τα βίντεο που του έστειλα. Τότε πώς μιλάει? Ασφαλώς έχει το δικαίωμα να εκφράσει την άποψη του αλλά από τη στιγμή που δεν έχει ακούσει την αντίθετη άποψη, πώς μπορεί να κάνει τον έξυπνο? Πώς μπορεί να προσβάλει το Ισλάμ? Λέει ότι δεν θα δει τα βίντεο μου. Εγώ τότε γιατί να διαβάσω το βιβλίο που μου λέει αυτός? Καταλάβατε την υπουλία του? Ταυτόχρονα ο κατά τα άλλα φίλος Ντίνος με κατηγορεί ότι αν δεν διαβάσω το βιβλίο που μου πρότεινε, θα επιβεβαιωθεί ότι το Ισλάμ είναι σκοταδισμός (δεν αναφέρει τη λέξη «σκοταδισμός» αλλά είναι ξεκάθαρο ότι αυτό εννοεί). Αυτός όμως που δεν βλέπει τα βίντεο που του έστειλα δεν είναι σκοταδιστής και εγωιστής? Δηλαδή δύο μέτρα και δύο σταθμά για τον Ντίνο? Μήπως ο Ντίνος είναι τόσο εγωιστής και δεν θέλει να διαβάσει για την αντίθετη άποψη για να μη καταλάβει ότι κάνει λάθος? Και στην προκειμένη περίπτωση εγώ σαν μουσουλμάνος πιστεύω ότι γνωρίζω το Ισλάμ από μέσα και καλύτερα από τον ημιμαθή φίλο Ντίνο. Να είναι σίγουρος ότι θα το διαβάσω το βιβλίο αν το βρω.


Για την αποκατάσταση της αλήθειας όμως να πω ότι το βιβλίο αυτό είναι ένα μυθιστόρημα. Βασίζεται σε πραγματικά γεγονότα αλλά δεν παύει να είναι ένα μυθιστόρημα και δεν είναι γραμμένο από μουσουλμάνο. Δεν μπορεί να είναι αποδεκτό ως ιστορική πηγή. Επίσης, στο βιβλίο περιγράφεται η επίθεση των Ασσασίνων (Ισμαηλιτών μουσουλμάνων) στο φρούριο «Αλαμούτ» της Περσίας (κοντά στη σημερινή Τεχεράνη). Μα καλά, δεν ξέρει ο φίλος Ντίνος ότι οι Ισμαηλίτες είναι μία αίρεση (από τις χειρότερες) που αντιπροσωπεύει μόνο το 5% (και αν) του Ισλαμικού κόσμου? Είναι μία εξτρεμιστική-φανατική πτέρυγα του σιιτικού κλάδου των Ισμαηλιτών. Είναι μία αίρεση που οι οπαδοί της κατά καιρούς έχουν αναπτύξει απόψεις όπως ότι οι άνθρωποι μετενσαρκώνονται, ότι ο χαλίφης Αλή ιμπν Άμπου-Τάλιμπ (ραντιγιαλλάχου άνχου) και άλλα άτομα, κυβερνάνε τον κόσμο πάνω από τα σύννεφα και ότι είναι θεοί και άλλες τέτοιες βλακείες. Επίσης στο βιβλίο αναφέρονται οι ασσασίνοι. Μα δεν γνωρίζει ο Ντίνος ότι οι ασσασίνοι ήταν μανιακοί δολοφόνοι, οι οποίοι μάλιστα έπαιρναν και ναρκωτικά? Δεν γνωρίζει ότι ήταν αιρετικοί και φυσικά δεν εκπροσωπούν το Ισλάμ?”.


Συγνώμη αν σας κούρασα με το μέγεθος του άρθρου. Ίσως θεωρήσετε ότι ήμουν κάπως σκληρός ή φανατικός με αυτά που έγραψα ως απάντηση στον φίλο Ντίνο. Δεν είναι έτσι. Δεν είχα σκοπό να του κάνω προσωπική επίθεση. Σέβομαι το δικαίωμα του καθενός να έχει άλλη από μένα άποψη αλλά δεν πρόκειται να επιτρέψω σε ορισμένα αμαθή άτομα να λασπολογήσουν ύπουλα και ψεύτικα εναντίον του Ισλάμ, όταν μάλιστα δεν το γνωρίζουν αλλά τι να πει κανείς σε αυτά τα άτομα. Την απάντηση τη δίνει το Ιερό Κοράνι:

“Αυτό το Βιβλίο (το Κοράνι) είναι αναμφίβολο. Σ’ αυτό υπάρχει η καθοδήγηση για εκείνους που φοβούνται (σέβονται) τον ΑΛΛΑΧ.

Για εκείνους που πιστεύουν στο αόρατο και εκτελούν τις προσευχές και προσφέρουν στους άλλους ό,τι Εμείς τους έχουμε δώσει.

Και για εκείνους που πιστεύουν σ’ όσα σου αποκαλύφτηκαν και που έχουν αποκαλυφτεί πριν από σένα και που πιστεύουν ακλόνητα στη μετά θάνατον ζωή.

Αυτοί είναι που ακολουθούν την καθοδήγηση του Κυρίου τους και αυτοί είναι οι ευδόκιμοι.

Όσο για τους άπιστους, είναι το ίδιο γι’ αυτούς, είτε τους προειδοποιείς είτε όχι. Δεν θα πιστέψουν” (Κοράνι, 2:2-6).


8 σχόλια to “30) Το Ισλάμ, η άγνοια και ο Ντίνος”
Yasmin Says:
Μαρτίου 26, 2009 at 7:38 μμ
Outstanding Brother Ali.
Well done.
May Allah SWT bless you for the excellent work you are doing.
Yasmin Xenia
Αλή αλ Γιουνάνι Says:
Μαρτίου 26, 2009 at 8:11 μμ
Thanks you sister Yasmin. Σ’ ευχαριστώ.
May ALLAH bless you. Να είσαι καλά.
Ahmed Eldin Says:
Μαρτίου 27, 2009 at 11:29 πμ
Dinos exposed. Sinexise thn kalh douleia…kai na thimase….na apofeygeis tin epiklisi tou sinaisthimatos proothodas mono epixirimata oso mporeis…gia alli mia fora h apadisi htan poli kalh……
Αλή αλ Γιουνάνι Says:
Μαρτίου 27, 2009 at 2:50 μμ
Σαλάμ αλέϊκουμ αδερφέ Άχμεντ. Ευχαριστώ.
Ντίνος Says:
Μαρτίου 31, 2009 at 1:36 μμ
Apo ayth thn stigmh kai pera exeis hdh mpei sto ignore list moy.
Den xreiazetai na apologh8eis gia tipota. Esy apla thn doyleia soy ekanes, dhladh na xrhsimpooihseis anandra ta logia moy, na filtrareis mono ayta poy 8eleis, na agnohseis ta ypoloipa kai na kaneis mia akoma dhmagwgia h opoia pi8anws 8a se e3hmnshei sta matia twn omoideatwn soy. Enw egw soy eipa rhtws oti MONO meta to peras ths syzhthshs kai afoy 8a eipw8oyn OLA osa eprepe na eipw8oyn 8a eixes to dikaiwma na perilabeis ta legmoena mas sto blog soy, esy ant’aytoy protimhses na me agnohseis, na metafereis epi le3ei ta sxolia moy kai na 3ekinhseis ena hate-speech enantiwn moy xwris fysika egw na mporw na apanthsw se tipota.
Isws ean ma8ainan ola ayta oi 2-3 an8rwpoi poy diabazoyn ta legomena soy na mhn eixan thn kalyterh twn idewn gia esena, kai h prwth moy antidrash htan fysika ena apanthtiko post me oles tis blakeies poy 3estomises gia to atomo moy kai tis apojeis moy.
To oti den eixes to 8arros na moy apanthseis katamoytra, alla protimhses na me apokaleseis “hli8io” “ama8h” kai “hmima8h” (apofasise pio apo ola) ypoyla elpizontas profanws oti egw den 8a to dw, enw esy eisai o hlh8ios afoy prin ligo kairo moy edwses th diey8ynsh toy “site”/propaganda soy ta leei ola. Opws eipa anandro eipokeimeno, kalhmera-kalhspera kai ayto logw ypoxrewshs. Eisai pragmatika a3ios ths moiras soy.
Αλή αλ Γιουνάνι Says:
Μαρτίου 31, 2009 at 2:04 μμ
Αχ Ντίνο μου, για άλλη μια φορά αποδυκνείεις το πόσο στενόμυαλος είσαι αλλά δεν πειράζει. Θα απαντήσω στις κατηγορίες σου.
Λες:“Apo ayth thn stigmh kai pera exeis hdh mpei sto ignore list moy”.
Απάντηση:“Αυτό εσύ το διάλεξες. Δηλαδή τί περίμενες? Να μην απαντήσω στην άγνοια σου”?
Λες:“Den xreiazetai na apologh8eis gia tipota. Esy apla thn doyleia soy ekanes, dhladh na xrhsimpooihseis anandra ta logia moy, na filtrareis mono ayta poy 8eleis, na agnohseis ta ypoloipa kai na kaneis mia akoma dhmagwgia h opoia pi8anws 8a se e3hmnshei sta matia twn omoideatwn soy. Enw egw soy eipa rhtws oti MONO meta to peras ths syzhthshs kai afoy 8a eipw8oyn OLA osa eprepe na eipw8oyn 8a eixes to dikaiwma na perilabeis ta legmoena mas sto blog soy, esy ant’aytoy protimhses na me agnohseis, na metafereis epi le3ei ta sxolia moy kai na 3ekinhseis ena hate-speech enantiwn moy xwris fysika egw na mporw na apanthsw se tipota”.
Απάντηση:“Δεν χρησιμοποίησα καθόλου άνανδρα τα λόγια σου. Έγραψα ακριβώς ό,τι είπες και δεν διαστρέβλωσα τίποτα. Αν δε σου αρέσει, πρόβλημα σου. Δεν έκανα καμία διαστρέβλωση, απλά απάντησα στην άγνοια σου.
Όντως είχαμε συμφωνήσει να μην εμφανίσω στην ιστοσελίδα μου τον διάλογο μας (τις προσβολές σου δηλαδή εναντίον του Ισλάμ) αλλά ακριβώς γι’ αυτόν τον λόγο δεν έγραψα τα πραγματικά σου στοιχεία (όνομα, επίθετο, κ.τ.λ) αλλά έβαλα ένα ψευδώνυμο έτσι ώστε να μη σε θείξω και να μη θεωρήσεις ότι σου έκανα προσωπική επίθεση. Άρα λοιπόν σεβάστηκα απόλυτα αυτά που είπαμε.
Λες ότι αρνήθηκα να κάνουμε διάλογο και δεν σου απάντησα. Εσύ είσαι αυτός που δεν σεβάστηκες τον διάλογο μας από τη στιγμή που αρνήθηκες να δεις τα βίντεο που σου έστειλα και επέμεινες να ρίχνεις τις προσβολές σου κατά του Ισλάμ, αρνούμενος να ακούσεις την άλλη άποψη.
Δεν σε αγνόησα καθόλου. Μετέφρασα επί λέξει τα σχόλια σου ακριβώς επειδή δεν ήθελα να διαστρεβλώσω τα λόγια σου. Αυτό είναι πλεονέκτημα μου νομίζω και όχι μειονέκτημα ή πονηριά μου. Όσο για το ότι δεν μπορούσες να απαντήσεις (όπως λες) είναι ψέματα. Μπορούσες να μου στέίλεις είτε εμάϊλ είτε να γράψεις τα σχόλια σου σ’ αυτή την ιστοσελίδα.
Λες ότι ξεκίνησα ένα hate speech (λόγο μίσους) εναντίον σου. Δεν ξεκίνησα κανέναν λόγο μίσους. Απλά απάντησα στην άγνοια σου (ξαναλέω όμως, χωρίς να γράψω τα πραγματικά σου στοιχεία). Εσύ είσαι αυτός που δεν του αρέσει ο διάλογος και όχι εγώ”.
Λες:“Isws ean ma8ainan ola ayta oi 2-3 an8rwpoi poy diabazoyn ta legomena soy na mhn eixan thn kalyterh twn idewn gia esena, kai h prwth moy antidrash htan fysika ena apanthtiko post me oles tis blakeies poy 3estomises gia to atomo moy kai tis apojeis moy”.
Απάντηση:“Γι’ αυτόν ακριβώς δημοσιεύω τον υποτιθέμενο μας διάλογο (που εσύ τον τορπιλίζεις) για να τον δούνε όλοι και να καταλάβουν ποιος είναι ο αμαθής.
Δεν ξεστόμισα καμία βλακεία για σένα. Απλά απάντησα σ’ αυτά που έλεγες, που εγώ σου είχα πει ότι είναι λάθος και σου έστειλα να δεις δύο βίντεο αλλά αυτός που αρνήθηκε να τα δει, ήσουν ΕΣΎ και όχι εγώ.
Όπως είδες, το ξεκαθάρισα ότι είναι δικαίωμα του καθενός να έχει την άποψη του όπως και εσύ αλλά και εμένα είναι δικαίωμα μου να απαντήσω σε αυτά που είπες, από τη στιγμή που έχεις πλήρη άγνοια της ισλαμικής ιστορίας και του ίδιου του Ισλάμ και βασίζεσαι (από ό,τι κατάλαβα) σε όποιο προπαγανδιστικό αντι-ισλαμικό υλικό βρεις.
Δηλαδή τί ήθελες? Να μη σου απαντήσω”?
Λες:“To oti den eixes to 8arros na moy apanthseis katamoytra, alla protimhses na me apokaleseis “hli8io” “ama8h” kai “hmima8h” (apofasise pio apo ola) ypoyla elpizontas profanws oti egw den 8a to dw, enw esy eisai o hlh8ios afoy prin ligo kairo moy edwses th diey8ynsh toy “site”/propaganda soy ta leei ola. Opws eipa anandro eipokeimeno, kalhmera-kalhspera kai ayto logw ypoxrewshs. Eisai pragmatika a3ios ths moiras soy”.
Απάντηση:“Ναι, σε αποκάλεσα αμαθή και ημιμαθή αφού όντως είσαι με αυτά που λες. Ηλίθιο δεν σε αποκάλεσα ποτέ. Είπα απλά ότι αποδυκνείεις την ηλιθιότητα σου με όσα ανόητα λες. Το μόνο συγνώμυ που ίσως θα έπρεπε να σου ζητήσω, είναι για τη λέξη {ηλιθιότητα} την οποία τελικά διέγραψα και την αντικατέστησα με τη λέξη {βλακεία} , έτσι για να μην είσαι παραπονεμένος, όπως επίσης διέγραψα και κάποιους άλλους μειωτικούς χαρακτηρισμούς από το άρθρο μου και είναι ο μόνος λόγος για τον οποίο σου ζητάω και δημόσια συγνώμυ.
Μου είπες ότι είμαι εγώ ηλίθιος. Ευχαριστώ πολύ. Ωραίο επίπεδο έχεις.
Λες ότι κάνω προπαγάνδα. Δεν κάνω καμία προπαγάνδα. Απλά λέω την αλήθεια για το Ισλάμ και διορθώνω κάποιες λαθεμένες γνώσεις που έχουν γι’ αυτό κάποιοι άνθρωποι. Αν δε σου αρέσει η ιστοσελίδα μου, τότε μη την βλέπεις.
Όσο για το ποιος είναι άνανδρος (με είπες “άνανδρο υποκείμενο”) σου επιστρέφω την κατηγορία αφού είπες ότι δεν επρόκειτο να δεις τα βίντεο που σου είχα στείλει. Αντ’ αυτού άρχισες ένα κατεβατό από προσβολές εναντίων του Ισλάμ, επιμένοντας ότι τα πράγματα είναι έτσι όπως τα λες.
Λοιπόν, εσύ είσαι αυτός που δεν ανέχεσαι να σου πουν ότι κάνεις λάθος. Εγώ ξέρω το Ισλάμ καλύτερα από σένα όμως και δεν μπορείς να μου προσάψεις καμία κατηγορία περί αναδρίας. Απλά απάντησα στις προσβολές σου.
Μακάρι ο Ύψιστος ΑΛΛΑΧ να σε καθοδηγήσει γιατί διαφορετικά (σου επιστρέφω τα λόγια σου) είσαι άξιος της μοίρας σου”.
Yasmin Xenia Says:
Απριλίου 1, 2009 at 7:16 πμ
Brother Ali
your answers are very enlightening for people who will take time to read, think and ponder.
You are passing on the knowledge for those who are willing to listen.
For those who refuse and reject dont let it hurt you.
Great response
Αλή αλ Γιουνάνι Says:
Απριλίου 1, 2009 at 8:27 πμ
Thank you sister. Ευχαριστώ αδερφή Γιασμίν Ξένια

Ισλάμ-Χριστιανισμός

Μια απάντηση στα ψέματα και στις κριτικές των Χριστιανών


Αγαπητοί φίλοι, εδώ θα ήθελα να απαντήσω στους ανόητους ισχυρισμούς και κριτικές, που κατά καιρούς έχουν εκστομίσει οι Χριστιανοί εναντίον του Ισλάμ και του Ιερού Κορανίου. Κριτικές και ισχυρισμούς ότι το Κοράνι δεν κηρύττει για ηθική και αρχές αλλά φυσικά οι κατά τα άλλα αγαπητοί Χριστιανοί, ψεύδονται ασύστολα και χυδαία. Για παράδειγμα κάποιος Χριστιανός φίλος μου είχε πει: “Ο Χριστιανισμός καλεί τους ανθρώπους να αναπτύξουν υψηλά ηθικά ιδανικά και καλεί τους Χριστιανούς να αναπτύξουν αρετές, κάτι που δε συμβαίνει στη θρησκεία του Μωάμεθ”. Ήδη βέβαια εδώ ο άνθρωπος αυτός έκανε (όπως πολλοί άλλοι) το πρώτο του λάθος αφού είπε: “Μωάμεθ” ενώ το πραγματικό όνομα του προφήτη, είναι: “Άμπουλ-Κάσιμ Μουχάμμεντ αλ-Μουσταφά ιμπν Αμπντουλλάχ ιμπν Αμπντουλ-Μουττάλιμπ ιμπν Χάσιμ αλ-Κουράϊσι αλ-Μάκκι” ή πιο απλά “Μουχάμμεντ” και φυσικά το Ισλάμ δεν είναι “η θρησκεία του Μωάμεθ” όπως είπε. Ο Μουχάμμεντ αλ-Μουσταφά (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) δεν είναι τίποτα άλλο παρά ο τελευταίος προφήτης του ΑΛΛΑΧ Σουμπχάνα ουά Ταάλα.


Εδώ θα απαντήσω στις ψευδείς κατηγορίες ότι το Ισλάμ δεν καλλιεργεί την ηθική και την καλυτέρευση του χαρακτήρα των μουσουλμάνων, κάνοντας μια σύγκριση ανάμεσα στη Βίβλο και στο Ιερό Κοράνι, παρουσιάζοντας κάποιες αρετές τις οποίες καλείται να καλλιεργήσει κάθε μουσουλμάνος και κάποιες καταστάσεις που πρέπει να αποφεύγονται οπωσδήποτε.



Ταπεινοφροσύνη

Βίβλος:
“Μακάριοι όσοι νοιώθουν τον εαυτό τους φτωχό μπροστά στον Θεό, γιατί δικιά τους είναι η βασιλεία του Θεού” (Ματθαίος, 5:3).


Κοράνι:
“Μάθετε ότι η ζωή σ’ αυτόν τον κόσμο δεν είναι παρά παιχνίδι και διασκέδαση, πολυτέλεια αμοιβαία καυχησιολογία και αντιζηλία μεταξύ σας του πλούτου και των παιδιών. Να και ένα παράδειγμα από τη βροχή, που μ’ αυτή αναζωογονούνται τα φυτά και τέρπει τις καρδιές των απίστων’ σε λίγο μαραίνονται και τα βλέπεις κίτρινα..” (Κοράνι, 57:26)


και


“Η απασχόληση με την κοσμική ζωή δεν είναι παρά παίξιμο και σε μάτη. Η απασχόληση όμως για τη Μέλλουσα Ζωή είναι για τους ευσεβείς καλύτερα. Δεν το καταλάβατε λοιπόν” (Κοράνι, 6:32).



Αυτοκριτική

Βίβλος:
“Μακάριοι όσοι θλίβονται για τις αμαρτίες τους και το κακό που κυριαρχεί στον κόσμο, γιατί αυτοί θα παρηγορηθούν από τον Θεό” (Ματθαίος, 5:4).


Κοράνι:
“Να είστε βέβαιοι, θα σας δοκιμάσουμε με λίγο φόβο και πείνα και με μικρό χάσιμο απ’ την περιουσία και από τις ψυχές των ανθρώπων και από τους καρπούς. Να αναγγέλλεις τα καλά νέα στους υπομονετικούς.

Αυτοί είναι που αν καμιά συμφορά τους πιάνει, λένε: «Ανήκουμε στον ΑΛΛΑΧ και σ’ Αυτόν επιστρέφουμε».

Αυτοί είναι που θα πετύχουν τη συγχώρηση απ’ τον Κύριο τους και έλεος και είναι οι μόνοι καθοδηγούμενοι” (Κοράνι, 2:155-157).



Πραότητα

Βίβλος:
“Μακάριοι όσοι φέρονται με πραότητα γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη της επαγγελίας” (Ματθαίος, 5:5).


Κοράνι:
“Και βιαστείτε για συγχώρηση απ’ τον Κύριο σας και για τον Παράδεισο, που είναι πλατύς όσο και οι ουρανοί και η γη και που προετοιμάστηκε για τους δίκαιους,

που ξοδεύουν ελεύθερα (σε ελεημοσύνες) είτε όταν ευημερούν είτε όταν ατυχούν και που περιορίζουν τον θυμό τους και συγχωρούν όλους τους ανθρώπους, γιατί ο ΑΛΛΑΧ αγαπάει τους αγαθοεργούς” (Κοράνι, 3:133-134)


και


“Οτιδήποτε σας δίνεται εδώ, δεν είναι παρά πρόσκαιρη άνεση στη ζωή αυτού του κόσμου ενώ ό,τι υπάρχει με τον ΑΛΛΑΧ, είναι καλύτερο και μόνιμο γι’ αυτούς που πιστεύουν και εναποθέτουν την πίστη τους στον Κύριο τους

και γι’ αυτούς που αποφεύγουν τα μεγαλύτερα αμαρτήματα και την ακολασία και συγχωρούν ακόμα και όταν είναι οργισμένοι

και γι’ αυτούς που υπακούν τον Κύριο τους και τηρούν τακτική προσευχή και συσκέπτονται για τις υποθέσεις τους συμβουλεύοντας ο ένας τον άλλο και ξοδεύουν (σε ελεημοσύνες) από εκείνα που τους έχουμε παραχωρήσει για τη συντήρηση τους

και γι’ αυτούς που όταν δοκιμαστούν από μια αδικία, (δεν ζαρώνουν από φόβο αλλά) κάνουν αντίποινα για να υπερασπιστούν τον εαυτό τους.

Η ανταμοιβή για ένα κακό πρέπει να είναι μια όμοια (σε βαθμό) βλάβη για το ίδιο πράγμα αλλά όποιος συγχωρεί και συμβιβάζεται, η αμοιβή του βρίσκεται στον ΑΛΛΑΧ. Βεβαίως, Αυτός δεν αγαπά τους άδικους.

Βέβαια αν κανείς αντιδρά (αμυνόμενος) έπειτα από μια αδικία που του έγινε, καμιά μομφή δεν υπάρχει πάνω του.

Η μομφή είναι μόνο ενάντια σ’ αυτούς που αδικούν τους ανθρώπους και αυθαδέστατα παρανομούν στη γη, αψηφώντας το ορθό και το δίκαιο. Αυτοί, οπωσδήποτε θα έχουν επώδυνα βασανιστήρια (την Κόλαση).

Και όποιος υπομένει και συγχωρεί, αυτό βέβαια είναι μια άσκηση θαρραλέας θέλησης και αποφασιστικότητας στη σωστή κατεύθυνση των υποθέσεων”
(Κοράνι, 42:36-43).


Εδώ λοιπόν κάποιος ίσως ρωτήσει: “Ναι αλλά ο Χριστιανισμός δεν επιτρέπει την εκδίκηση και καλεί τους Χριστιανούς να συγχωρούν άμεσα. Γιατί το Ισλάμ επιτρέπει την αντίδραση? Δεν είναι μια μορφή εκδίκησης? Δεν είναι αυτό απόδειξη της ηθικής ανωτερότητας του Χριστιανισμού”? Η απάντηση είναι ένα μεγάλο: “’Όχι”. Στον Χριστιανισμό ο Χριστιανός εξαναγκάζεται ηθικά να συγχωρήσει, χωρίς να έχει επιλογή. Στο Ισλάμ δεν είναι έτσι. Στο Ισλάμ ο μουσουλμάνος έχει την επιλογή να τιμωρήσει κάποιον που του έκανε κακό με ένα ίδιας αξίας κακό ή να συγχωρήσει και προτρέπεται προς τη συγχώρηση από το ίδιο το Ιερό Κοράνι:
“αλλά όποιος συγχωρεί και συμβιβάζεται, η αμοιβή του βρίσκεται στον ΑΛΛΑΧ”. Η συγχώρηση είναι μια μεγάλη αρετή. Δεν είναι αυτό μια απόδειξη της ηθικής ανωτερότητας του Ισλάμ? Η απάντηση είναι ένα μεγάλο «ΝΑΙ» γιατί όπως είπα ο Χριστιανός εξαναγκάζεται ηθικά να συγχωρήσει ενώ ο μουσουλμάνος έχει το δικαίωμα να επιλέξει αν θα συγχωρήσει κάποιον ή όχι. Έτσι αν ο μουσουλμάνος αποποιηθεί το δικαίωμα του για εκδίκηση και προτιμήσει να συγχωρήσει (ενώ θα μπορούσε να μη το κάνει), τότε θα το έχει κάνει πραγματικά από την καρδιά του και τότε μόνο η συγχώρηση θα έχει πραγματική αξία’ όταν γίνεται από καρδιάς και όχι όταν γίνεται αναγκαστικά, χωρίς να υπάρχει το δικαίωμα της αντίθετης επιλογής,



Ράχμα (έλεος)

Βίβλος:
“Μακάριοι όσοι δείχνουν έλεος στους άλλους γιατί σ’ αυτούς θα δείξει ο Θεός το έλεος Του” (Ματθαίος, 5:7).


Κοράνι:
“Και όμως εκείνοι που στην καρδιά τους υπάρχει αρρώστια (υποκρισία), αυξήθηκε σ’ αυτούς η απιστία τους και πέθαναν όντας άπιστοι

ή μήπως δε βλέπουν ότι δοκιμάζονται κάθε χρόνο μια ή δύο φορές? Και όμως δεν μετανοούν, ούτε προσέχουν” (Κοράνι, 9:125-126).


Ο Αμπντουλλάχ ιμπν Αμρ ιμπν Ας (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είπε: “Ο ΑΛΛΑΧ θα δείξει έλεος σ’ αυτούς που δείχνουν έλεος. Να είστε ελεήμονες μ’ αυτούς που είναι στη γη, έτσι ώστε να σας δείξει έλεος Αυτός που είναι στον ουρανό…”
(Tirmidhi, Birr 16; Abu Dawood, Adab 66).


Ο Τζαρίρ (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είπε: “Ο ΑΛΛΑΧ δεν θα δείξει έλεος στους ανθρώπους που δε δείχνουν έλεος” (Sahih al-Bukhari, Tauhid 2, Adab 27; Sahih Muslim, Fadail 66).



Αντάμπ (ήθος, Καθαρή καρδιά)

Βίβλος:
“Μακάριοι όσοι έχουν καθαρή καρδιά γιατί αυτοί θα δουν το «πρόσωπο» του Θεού”
(Ματθαίος, 5:8).


Κοράνι:
“Και διάβασε τους από την ιστορία του Ιμπραήμ (Αβραάμ).

Πρόσεξε τι είπε στον πατέρα του και στον λαό του: «Τι είναι αυτό που λατρεύετε»?

Είπαν: «Λατρεύουμε είδωλα και παραμένουμε συνέχεια στην υπηρεσία τους».

Είπε: «Μήπως σας ακούνε όταν τα επικαλείστε

Ή μήπως σας ωφελούν ή σας βλάπτουν»?

Είπαν: «Βρήκαμε τους πατέρες μας να κάνουν το ίδιο».

Είπε: «Κοιτάξτε αυτά που λατρεύετε

εσείς και οι πατέρες σας πολύ πιο πριν.

Αυτά είναι εχθροί μου ενώ ο Κύριος του σύμπαντος

που με έπλασε και είναι Εκείνος που με καθοδηγεί,

που με τρέφει και με ποτίζει

και όταν είμαι άρρωστος Εκείνος με γιατρεύει

και με θανατώνει και έπειτα με ξαναζωντανεύει

και που ελπίζω να μου συγχωρήσει την αμαρτία μου κατά την Ημέρα της Πίστης.

Κύριε μου! Δώρισε μου κρίση και κατάταξε με στους ενάρετους

και κάνε για μένα μια γλώσσα αλήθειας στις επόμενες γενιές

και κάνε με από τους κληρονόμους του Κήπου της Μακαριότητας (Παραδείσου)

και συγχώρεσε τον πατέρα μου γιατί ήταν με τους παραπλανημένους

και μη με ντροπιάσεις την Ημέρα (της Κρίσης) που οι άνθρωποι θα αναστηθούν.

Την Ημέρα που ούτε ο πλούτος ούτε τα παιδιά θα ωφελήσουν,

παρά μόνο εκείνος (θα ευδοκιμήσει) που θα παρουσιαστεί στον ΑΛΛΑΧ με πιστή (αγνή) καρδιά»” (Κοράνι, 26:69-89).


Ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είχε πει:

“Ο ΑΛΛΑΧ δεν κοιτάει ούτε στο αν είστε όμορφοι ή άσχημοι ούτε στην περιουσία σας. Ο ΑΛΛΑΧ θα κοιτάξει μόνο στην καρδιά και στις πράξεις σας”

(Sahih Muslim, Birr 33; Ibn Majah, Zuhd 9; Ahmed ibn Hanbal, Al-Musnad 2/285, 539).



Ειρήνη

Βίβλος:
“Μακάριοι όσοι φέρνουν την ειρήνη στους ανθρώπους γιατί αυτοί θα ονομαστούν παιδιά του Θεού” (Ματθαίος, 5:9).


Κοράνι:
“Και όποιος κάνει ένα σφάλμα ή μια αμαρτία και στη συνέχεια την πετάξει πάνω σε κάποιον άλλο αθώο, τότε θα επωμιστεί τις συνέπειες της συκοφαντίας και της ολοφάνερης αμαρτίας.

Και αν δεν προστάτευε η Χάρη και η Ευσπλαχνία του ΑΛΛΑΧ, χωρίς αμφιβολία μια ομάδα (τους υποκριτές) θα πετύχαινε να σε καθοδηγήσει στην πλάνη. Στην πραγματικότητα όμως μόνο τον εαυτό τους αποπλάνησαν, χωρίς να σε βλάψουν σε τίποτα. Και ο ΑΛΛΑΧ σου έστειλε κάτω το Βιβλίο (Κοράνι) και τη σοφία και σου δίδαξε ό,τι πριν δε γνώριζες. Και ήταν μεγάλη η χάρη του ΑΛΛΑΧ σε σένα.

Δεν υπάρχει τίποτα καλό σε πολλά ψιθυρίσματα τους εκτός αν κάποιος προτρέπει τη χορήγηση ελεημοσύνης ή μιας καλής πράξης ή της συμφιλίωσης ανάμεσα στους ανθρώπους. Και όποιος κάνει αυτό με σκοπό να πετύχει την ευαρέσκεια του ΑΛΛΑΧ, θα του δώσουμε αμοιβή μεγάλης αξίας” (Κοράνι, 4:112-114).



Σαμπρ (υπομονή)

Βίβλος:
“Μακάριοι όσοι διώκονται για την επικράτηση του θελήματος του Θεού γιατί σ’ αυτούς ανήκει η βασιλεία του Θεού” (Ματθαίος, 5:10).


Κοράνι:
“Ω εσείς που πιστεύετε! Να επιμείνετε με υπομονή και σταθερότητα. Συναγωνιστείτε με τέτοια επιμονή και να είστε πάντα έτοιμοι (για πόλεμο και δίωξη) και να σέβεστε τον ΑΛΛΑΧ για να μπορέσετε να ευτυχήσετε”
(Κοράνι, 3:200)


και


“Ό,τι έχετε μαζί σας, εξαφανίζεται αλλά ό,τι έχει ο ΑΛΛΑΧ, παραμένει. Και θα χορηγήσουμε βέβαια σ’ εκείνους που υπέμεναν καρτερικά την αμοιβή τους, σύμφωνα με το καλύτερο από τα έργα τους” (Κοράνι, 16:96).


και


“Και όσοι υπομένουν καρτερικά αναζητώντας την ικανοποίηση του Κυρίου τους και διατηρούν τακτική προσευχή και ξοδεύουν (σε ελεημοσύνες) –μυστικά και φανερά- από εκείνα που τους έχουμε χορηγήσει και αντιμετωπίζουν το κακό με το καλό, αυτοί έχουν την καλή ανταμοιβή της ζωής σ’ αυτόν τον κόσμο”
(Κοράνι, 13:22).



Τάκουα (ευσέβεια)

Βίβλος:
“Γι’ αυτό να έχετε υπόψη σας ότι αν η ευσέβεια (δικαιοσύνη) σας δεν ξεπεράσει την ευσέβεια των γραμματέων και των Φαρισαίων, δε θα μπείτε στη βασιλεία του Θεού” (Ματθαίος, 5:20).


Κοράνι:
“Ο ΑΛΛΑΧ όμως σας διατάζει να αποδώσετε ό,τι σας εμπιστεύτηκαν σ’ αυτούς που τους ανήκει και όταν δικάζετε ανάμεσα σε ανθρώπους, να δικάζετε με δικαιοσύνη. Είναι εξαιρετική η διδασκαλία που σας έδωσε. Γιατί ο ΑΛΛΑΧ όλα τα ακούει και όλα τα βλέπει” (Κοράνι, 4:58).


Ο ίδιος ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είχε πει ότι ένας δικαστής δεν πρέπει να δικάζει όταν είναι θυμωμένος και ότι καλύτερα είναι κάποιος να κάνει λάθος με το να αθωώσει έναν ένοχο, παρά να κάνει λάθος καταδικάζοντας έναν αθώο και πάμπολλες φορές είχε καταδικάσει την υποκρισία και είχε τονίσει την καλοσύνη, την ειλικρίνεια και την πραγματική τάκουα (ευσέβεια).


Κοράνι:
“Ευσέβεια δεν είναι μόνο να τρέφετε ανατολικά και δυτικά τα πρόσωπα σας αλλά η ευσέβεια είναι εκείνου που πιστεύει στον ΑΛΛΑΧ και στην Έσχατη Ημέρα, στους αγγέλους, στα βιβλία και στους προφήτες. (Ευσέβεια είναι) να δίνει από την περιουσία του (ως ελεημοσύνη) ενώ την αγαπάει για τους συγγενείς του και για τα ορφανά και για τους απόρους και για τους οδοιπόρους και τους ζητιάνους και για την απελευθέρωση των σκλάβων. (Ευσέβεια) είναι να εκτελεί (ο πιστός) την προσευχή, να καταβάλλει τη ζεκάτ (ελεημοσύνη) και αυτοί που κρατούν την υπόσχεση τους αν έχουν υποσχεθεί και οι υπομονετικοί στις δυσκολίες και στους πόνους (είναι ευσεβείς) και όταν πολεμάνε για το όνομα του ΑΛΛΑΧ. Τέτοιοι είναι εκείνοι που πιστεύουν στην αλήθεια και είναι ευσεβείς” (Κοράνι, 2:177).


O προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είχε πει ότι όποιος εφαρμόσει στη ζωή του το παραπάνω εδάφιο, έχει τελειοποιήσει την πίστη του.



Ιχσάν (Καλοσύνη προς όλους)

Βίβλος:
“Έχετε ακούσει την εντολή που δόθηκε παλιά στους προγόνους μας «Να μη κάνεις φόνο και όποιος κάνει φόνο, πρέπει να καταδικαστεί από τοπικό δικαστήριο». Εγώ όμως σας λέω πως ακόμα και όταν κάποιος οργίζεται εναντίον του αδερφού του χωρίς λόγο, πρέπει να καταδικαστεί από το τοπικό δικαστήριο. Και όποιος πει τον αδερφό του ανόητο, πρέπει να καταδικαστεί από το μεγάλο συνέδριο. Και όποιος τον πει ηλίθιο, πρέπει να καταδικαστεί στη φωτιά της κόλασης…..”
(Ματθαίος, 5:21-22…).


Κοράνι:
“Και να λατρεύετε τον ΑΛΛΑΧ και να μην έχετε στη λατρεία Αυτού κανέναν μέτοχο και να προσφέρετε καλοσύνη στους γονείς, στους συγγενείς. Στα ορφανά και στους φτωχούς, στους γείτονες που συνδέεστε με συγγένεια και στους γείτονες που δεν είναι συγγενείς, στους στενούς συντρόφους και στους οδοιπόρους που συναντάτε και σ’ όσες έχετε σαν αιχμάλωτες γιατί ο ΑΛΛΑΧ δεν αγαπάει τον υπερήφανο, τον ματαιόδοξο” (Κοράνι, 4:36)


και


“Και ούτε είναι δυνατόν να είναι ίσο το καλό με το κακό. Πλήρωσε (να ανταποδίδεις) το κακό με ό,τι είναι καλύτερο και τότε εκείνος που μεταξύ σου και μεταξύ του υπήρχε εχθρότητα, θα γίνει σαν στενός φίλος” (Κοράνι, 41:34).



Ζίνα (μοιχεία)

Βίβλος:
“Ακούσατε επίσης πως δόθηκε στους προγόνους μας η εντολή «Μη μοιχεύσεις» αλλά εγώ σας λέω πως όποιος βλέπει μια γυναίκα με πονηρή επιθυμία, έχει κιόλας διαπράξει μέσα του μοιχεία μ’ αυτήν” (Ματθαίος, 5:27-28).


Κοράνι:
“Και μη πλησιάζετε στη μοιχεία γιατί είναι αισχρή πράξη και μεγάλη αμαρτία που ανοίγει τον δρόμο (για άλλες αμαρτίες)” (Κοράνι, 17:32)


και


“Και εκείνοι (είναι πιστοί) που δεν επικαλούνται με τον ΑΛΛΑΧ άλλο θεό και δεν σκοτώνουν μια ζωντανή ψυχή που ο ΑΛΛΑΧ την έκανε ιερή, εκτός για μια δίκαιη αιτία και δε διαπράττουν μοιχεία. Και όποιος το κάνει αυτό, θα συναντήσει τιμωρία” (Κοράνι, 25:68).



Όρκοι

Βίβλος:
“Έχετε επίσης ακούσει την εντολή που δόθηκε παλιά στους προγόνους μας «Να μη γίνεις επίορκος αλλά να τηρήσεις τους όρκους που έδωσες στο όνομα του Κυρίου»” (Ματθαίος, 5:33).


Κοράνι:
“Ο ΑΛΛΑΧ δεν θα σας ζητήσει τον λόγο για τους ασήμαντους όρκους σας αλλά για όσους ορκιστήκατε σοβαρά. Ο εξαγνισμός για τους σοβαρούς όρκους είναι η διατροφή δέκα φτωχών κατά τον μέσο όρο διατροφής των οικογενειών σας ή ο ρουχισμός τους ή η απελευθέρωση ενός σκλάβου. Αν αυτό είναι πάνω απ΄ τις δυνάμεις σας, τότε να νηστέψετε για τρεις ημέρες. Αυτή είναι η εξιλέωση για τους όρκους που πήρατε. Τηρείστε όμως τους όρκους σας. Έτσι φανερώνει ο ΑΛΛΑΧ τις εντολές Του σε σας, μήπως και γίνετε ευγνώμονες” (Κοράνι, 5:89).



Ρίγια (επίδειξη)

Βίβλος:
“Να προσέχετε την ελεημοσύνη σας να μη γίνεται μπροστά στους ανθρώπους με σκοπό να σας επιδοκιμάσουν. Γιατί αν γίνεται έτσι, μη περιμένετε ανταμοιβή από τον ουράνιο Πατέρα σας. Όταν κάνεις ελεημοσύνη, μη το διατυμπανίζεις όπως κάνουν οι υποκριτές στις συναγωγές και στους δρόμους, για να τους τιμήσουν οι άνθρωποι. Σας βεβαιώνω πως αυτή η τιμή είναι όλη και όλη η ανταμοιβή τους. Εσύ αντίθετα όταν δίνεις ελεημοσύνη, ας μη ξέρει ούτε το αριστερό σου χέρι τι κάνει το δεξί σου, για να είναι αληθινά κρυφή η ελεημοσύνη σου..” (Ματθαίος, 6:1-4).


Κοράνι:
“Η παραβολή για εκείνους που ξοδεύουν από τις περιουσίες τους για τη χάρη του ΑΛΛΑΧ. Μοιάζουν σαν τον κόκκο του σιταριού που από ένα φύτρωσαν επτά στάχυα και που το καθένα δίνει εκατό κόκκους. Έτσι ο ΑΛΛΑΧ πολλαπλασιάζει τα αγαθά σ’ όσους θέλει γιατί ο ΑΛΛΑΧ είναι Απέραντος, Παντογνώστης.

Όσοι ξοδεύουν από τις περιουσίες τους για χάρη του ΑΛΛΑΧ και δεν επιδιώκουν μ’ αυτά που ξοδεύουν καμιά βλάβη ή σκοπό επίδειξης, γι’ αυτούς η αμοιβή είναι σίγουρη απ’ τον Κύριο τους. Κανείς φόβος δεν θα τους κυριεύσει, ούτε θα λυπηθούν.

Ο καλός λόγος και η συγνώμη, είναι προτιμότερα από ελεημοσύνη που την ακολουθεί η βλάβη. Ο ΑΛΛΑΧ είναι Πλούσιος, Μακρόθυμος.

Ω εσείς που πιστεύετε! Μη διαγράφετε την ελεημοσύνη σας με την επίδειξη και τη βλάβη σαν και εκείνον που ξοδεύει την περιουσία του για να επιδειχτεί στους ανθρώπους και δεν πιστεύει ούτε στον ΑΛΛΑΧ ούτε στην Έσχατη Ημέρα. Αυτός μοιάζει με σκληρό και άγονο βράχο, που πάνω του έχει λίγο χώμα και όταν πέφτει άφθονη βροχή, του αφαιρεί το χώμα και μένει γυμνός ο βράχος. Δεν θα κερδίσουν τίποτα από ό,τι κέρδισαν. Και ο ΑΛΛΑΧ δεν καθοδηγεί τους άπιστους ανθρώπους.

Και όσοι ξοδεύουν απ’ τις περιουσίες τους επιδιώκοντας τη χάρη του ΑΛΛΑΧ και την ενίσχυση της πίστης στην ψυχή τους, μοιάζουν με γόνιμο κήπο, σε υψηλό μέρος. Άφθονη βροχή πέφτει σ’ αυτόν και τον κάνει να πολλαπλασιάζει την παραγωγή. Αν όμως δεν δεχτεί άφθονη βροχή, αρκετή του είναι και η ψιχάλα. Ο ΑΛΛΑΧ βλέπει όλα όσα κάνετε.

Μήπως κανείς από σας θα ήθελε ενώ έχει έναν κήπο με φοινικόδεντρα και αμπέλια που από κάτω τους τρέχουν ποτάμια, γεμάτο με καρπούς όλων των ειδών και να τον πιάνουν τα γεράματα και χωρίς τα παιδιά του να έχουν αρκετή δύναμη για να προσέξουν τον εαυτό τους, να τον πιάσει ένας ανεμοστρόβιλος με φωτιά και να τον κάψει? Έτσι παρουσιάζει ο ΑΛΛΑΧ ολοκάθαρα σε σας τα Σημεία Του, για να τα προσέξετε.

Ω εσείς που πιστεύετε! Δώστε απ’ τα αγαθά που τίμια κερδίσατε και απ’ την παραγωγή που για σας κάνουμε τη γη να βγάλει και να μη διαλέξετε το κακό απ’ αυτά με σκοπό να το χαρίσετε, όταν εσείς οι ίδιοι δεν το δέχεστε, παρά μόνο με κλειστά τα μάτια. Και μάθετε ότι ο ΑΛΛΑΧ είναι Αυτάρκης, Αξιέπαινος.

Ο Σατανάς σας απειλεί με φτώχια και σας διατάζει να είστε φιλάργυροι. Ο ΑΛΛΑΧ όμως σας υπόσχεται την επιείκεια Του και τη χάρη Του. Και ο ΑΛΛΑΧ είναι απέραντα Γενναιόδωρος, Παντογνώστης.

Παραχωρεί σοφία σε όποιον θέλει. Και εκείνος που του χαρίστηκε η σύνεση, απολαμβάνει πράγματι πολλά αγαθά. Αλλά μονάχα οι άνθρωποι με κατανόηση νοιώθουν το μήνυμα.

Και οτιδήποτε ξοδεύετε σε ελεημοσύνη ή ως τάξιμο, να είστε βέβαιοι ότι ο ΑΛΛΑΧ τα γνωρίζει όλα. Στους αμαρτωλούς όμως δεν υπάρχει βοήθεια.

Καλό είναι να φανερώνετε την ελεημοσύνη σας. Καλύτερα όμως είναι να την αποκρύπτετε και να ελεείτε ανώνυμα εκείνους που έχουν ανάγκη. Αυτό επανορθώνει για σας μερικές αμαρτίες. Και ο ΑΛΛΑΧ γνωρίζει ό,τι κάνετε”
(Κοράνι, 2:261-271).



Υποκρισία

Βίβλος:
“Και όταν προσεύχεσαι, να μην είσαι σαν τους υποκριτές που τους αρέσει να στέκονται και να προσεύχονται στις συναγωγές και στα σταυροδρόμια, για να κάνουν καλή εντύπωση στους ανθρώπους. Σας βεβαιώνω πως αυτή είναι η ανταμοιβή τους” (Ματθαίος, 6:5).


Κοράνι:
“Μήπως είδες αυτόν που αρνείται την Κρίση?

Τέτοιος είναι και αυτός που αποδιώχνει με τραχύτητα το ορφανό

Και δεν ενθαρρύνει το τάισμα του φτωχού.

Αλίμονο σ’ αυτούς που συμμετέχουν στην προσευχή και αδιαφορούν για τις προσευχές τους από αμέλεια και προσεύχονται για επίδειξη

Και αρνούνται να προσφέρουν κάτι για τις ανάγκες των γειτόνων”
(Κοράνι, 107:1-7)


και


“Πες: «Δεν είμαι παρά ένας άνθρωπος σαν και εσάς, η έμπνευση έχει έρθει σ’ εμένα ότι ο Θεός σας είναι ένας Θεός. Όποιος προσδοκεί να συναντήσει τον Κύριο του, ας κάνει ειλικρινείς πράξεις και ας μη παραδέχεται κανέναν άλλον για συνέταιρο (στη δύναμη του Θεού)»” (Κοράνι, 18:110).


Όχι μόνο καταδικάζεται η ρίγια (επίδειξη) αλλά στο Κοράνι όπως βλέπουμε λέγεται ότι οι ειλικρινείς πράξεις (αυτές δηλαδή που γίνονται με πραγματική πίστη και όχι για επίδειξη) είναι απόδοση λατρείας στον ΑΛΛΑΧ Σουμπχάνα ουά Ταάλα.



Συγχώρηση

Βίβλος:
“Γιατί αν συγχωρήσετε τους ανθρώπους για τα παραπτώματα τους, θα σας συγχωρήσει και εσάς ο ουράνιος πατέρας. Αν όμως δε συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματα τους, ούτε και ο πατέρας σας θα συγχωρήσει τα δικά σας παραπτώματα” (Ματθαίος, 6:14-15).


Κοράνι:
“Και ας μην ορκιστούν όσοι από σας έχουν προικιστεί με τη χάρη και με την ευρύτητα (του πλούτου) ότι δε θα βοηθήσουν τους συγγενείς τους και τους δυστυχισμένους και αυτούς που άφησαν τα σπίτια τους υπέρ του ΑΛΛΑΧ. Αφήστε τους να συγχωρούν και να παραβλέπουν. Μήπως δεν αγαπάτε να σας συγχωρήσει ο ΑΛΛΑΧ? Γιατί ο ΑΛΛΑΧ είναι Επιεικής, Ελεήμονας” (Κοράνι, 24:22).



Κατάκριση

Βίβλος:
“Πώς μπορείς και βλέπεις το σκουπιδάκι στα μάτια του αδερφού σου και δε νοιώθεις ένα ολόκληρο δοκάρι στο δικό σου μάτι? Ή πώς θα πεις στο αδερφό σου: «Άφησε με να βγάλω το σκουπιδάκι από το μάτι σου» όταν έχεις ένα ολόκληρο δοκάρι στο δικό σου μάτι? Υποκριτή” (Ματθαίος, 7:3-5).


Κοράνι:
“Ω εσείς που πιστεύετε! Αποφεύγετε όσο μπορείτε τις πολλές υποψίες. Γιατί το να υποψιάζεσαι κάποιον σε μερικές περιπτώσεις, είναι αμαρτία. Και μη κατασκοπεύετε ούτε να κακολογείτε ο ένας τον άλλον πίσω από την πλάτη του. Μήπως κανείς από σας αγαπά να φάει το κρέας του νεκρού αδερφού του? Όχι, αυτό θα σας προκαλούσε φρίκη. Φοβηθείτε (σεβαστείτε) λοιπόν τον ΑΛΛΑΧ γιατί ο ΑΛΛΑΧ δέχεται τη μετάνοια και είναι Επιεικής” (Κοράνι, 49:12).



Κιμπρ (Εγωισμός)

Βίβλος:
“Εκείνη την ώρα πήγαν οι μαθητές στον Ιησού και τον ρώτησαν ποιος είναι άραγε ανώτερος στη βασιλεία του Θεού. Ο Ιησούς φώναξε τότε ένα παιδάκι, το έβαλε να σταθεί ανάμεσα τους και είπε: «Σας βεβαιώνω πως αν δεν αλλάξετε και αν δεν γίνετε σαν παιδιά, δε θα μπείτε στη βασιλεία του Θεού. Όποιος λοιπόν ταπεινώσει τον εαυτό του σαν αυτό το παιδί, αυτός είναι ο ανώτερος στη βασιλεία του Θεού»”
(Ματθαίος, 18:1-4).


Κοράνι:
“Και μη βαδίζεις στη γη με προπέτεια γιατί δε μπορείς να χωρίσεις τη γη, ούτε και να φτάσεις στο ύψος των βουνών” (Κοράνι, 17:37)


και


“Δεν απαξιούσε ο Χριστός να υπηρετεί και να λατρεύει τον ΑΛΛΑΧ και ούτε οι άγγελοι, εκείνοι που τους προτιμά ο ΑΛΛΑΧ. Όσοι περιφρονούν τη λατρεία Του και είναι υπεροπτικοί (και εγωιστές), τότε όλους μαζί θα τους συγκεντρώσει μπροστά Του (για απολογία)” (Κοράνι, 4:172)


και


“…ο πιο τιμημένος από σας στα «μάτια» του ΑΛΛΑΧ, είναι ο πιο ενάρετος…” (Κοράνι, 49:13).



Ταουχίντ (μονοθεϊσμός)

Βίβλος:
“Να αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη την καρδιά σου, με όλη την ψυχή σου και με όλο τον νου σου. Αυτή είναι η πρώτη και η πιο μεγάλη εντολή”
(Ματθαίος, 22:37-38).


Κοράνι:
“Και ακόμα υπάρχουν άνθρωποι που λατρεύουν άλλους μαζί με τον ΑΛΛΑΧ, σαν όμοιους μ’ Αυτόν και τους αγαπούν όπως θα έπρεπε να αγαπιέται μόνο ο ΑΛΛΑΧ. Η αγάπη όμως στον ΑΛΛΑΧ εκείνων που πιστεύουν είναι δυνατότερη. Και αν όσοι ασεβούν μπορούν να μάθουν, αλίμονο. Θα βλέπουν τα βάσανα (που τους περιμένουν) και ότι κάθε εξουσία ανήκει στον ΑΛΛΑΧ και είναι πολύ σκληρός, όταν επιβάλει τιμωρίες” (Κοράνι, 2:165).



Εδώ βλέπουμε αγαπητοί ότι οι Χριστιανοί αλλά και άλλοι που κατηγορούν το Ισλάμ και λένε ότι δεν υπάρχουν στο Κοράνι ηθικά παραγγέλματα και ηθικές αρχές, λένε ασύστολα ψέματα και οι κατηγορίες τους και οι κριτικές τους απέναντι στο Ισλάμ είναι πέρα για πέρα ψέματα και ψέματα και ψέματα. Ψεύδονται οι κατήγοροι του Ισλάμ και δεν βλέπουν και κρύβουν και παραβλέπουν το γεγονός ότι στο ίδιο το Ιερό Κοράνι καλούνται οι μουσουλμάνοι να αναπτύξουν ηθικές αρχές και αρετές.


Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
“Ο Κύριος σου έχει θεσπίσει να μη λατρεύετε παρά μόνο Εκείνον και στους γονείς σας οφείλετε φιλοφροσύνη. Αν ο ένας ή και οι δυο τους φτάσουν στη μεγάλη ηλικία, μη πεις σ’ αυτούς λέξη στενοχώριας και ούτε να τους αποδιώχνεις αλλά ν’ απευθύνεσαι σ’ αυτούς με λόγια σεβασμού

και εκτός απ’ την καλοσύνη, χαμήλωσε σ’ αυτούς τη φτερούγα της ταπεινοφροσύνης και να πεις: «Κύριε μου! Δώσε σ’ αυτούς την ευσπλαχνία Σου καθώς μ’ έχουν αναθρέψει απ’ την παιδική μου ηλικία».

Ο Κύριος σας γνωρίζει πολύ καλά ό,τι υπάρχει στις καρδιές σας. Αν είστε ενάρετοι, στ’ αλήθεια Εκείνος είναι Επιεικής σ’ εκείνους που αναφέρονται σ’ αυτόν συνεχώς.

Και απόδωσε στους συγγενείς τα δικαιώματα τους, καθώς και στους δυστυχισμένους και στους οδοιπόρους και μη σπαταλάς (την περιουσία σου) σε ασωτίες.

Οι άσωτοι πράγματι είναι αδέρφια με τους σατανάδες και ο Σατανάς είναι για τον Κύριο του γεμάτος αγνωμοσύνη.

Και όποτε τους αποφεύγεις επιδιώκοντας την Ευσπλαχνία του Κυρίου σου που την περιμένεις, τότε πες τους μια λέξη καλοσύνης.

Και μη κάνεις το χέρι σου να είναι δεμένο στον λαιμό σου (σαν τον φιλάργυρο) και ούτε να το τεντώνεις (σαν τον άσωτο) στο έπακρο της απόστασης, ώστε να γίνεις αξιοκατάκριτος και εγκαταλειμμένος.

Στ’ αλήθεια ο Κύριος σου συντηρεί πλουσιοπάροχα όποιον Εκείνος θέλει. Στ’ αλήθεια γνωρίζει και προσέχει τους δούλους Του.

Και μη σκοτώνετε τα παιδιά σας από φόβο της στέρησης. Εμείς θα σας προμηθεύσουμε τη διατροφή γι’ αυτά, όπως και σε σας. Πράγματι ο φόνος τους είναι μεγάλη αμαρτία.

Και να μη πλησιάζετε στη μοιχεία γιατί είναι αισχρότητα και μεγάλη αμαρτία, ανοίγοντας τον δρόμο (για άλλες αμαρτίες).

Και μην αφαιρείτε ζωή που ο ΑΛΛΑΧ την έχει κάνει απαραβίαστη, εκτός για δίκαιη αιτία. Και αν κανείς σκοτωθεί άδικα, έχουμε δώσει στον κληρονόμο του την εξουσία (να ζητήσει τον θάνατο του δολοφόνου ή να συγχωρέσει) αλλά να μη ξεπεράσει τα όρια όσον αφορά στην αφαίρεση ζωής γιατί τον βοηθάει (ο Νόμος).

Και μη πλησιάζετε την περιουσία των ορφανών (για να την καταχραστείτε) εκτός αν τη βελτιώσετε μέχρις ότου φτάσουν στην ηλικία της τέλειας δύναμης. Και να εκπληρώνετε κάθε υπόσχεση γιατί η (κάθε) υπόσχεση θα εξεταστεί (στην Ημέρα της Κρίσης).

Και όταν μετράτε, να δίνετε στην εντέλεια το μέτρο και να ζυγίζετε με ζυγαριά που είναι σωστή. Αυτό είναι το πιο καλό και το πιο συμφέρον στην τελική απόφαση.

Και να μην εξακολουθείς εκείνο που δεν γνωρίζεις γιατί η ακοή, η γνώση και η ψυχή, οι ίδιοι αυτοί ήταν υπεύθυνοι γι’ αυτό.

Και μη βαδίζεις με προπέτεια γιατί δεν μπορείς να χωρίσεις τη γη, ούτε και να φτάσεις στο ύψος των βουνών.

Η κακία όλων αυτών των πράξεων είναι μισητή στα «μάτια» του Κυρίου σου.

Αυτή είναι η σοφία που σου αποκάλυψε ο Κύριος σου. Μη παίρνεις με τον ΑΛΛΑΧ άλλες θεότητες για λατρεία για να μη ριχτείς αξιοκατάκριτος και εγκαταλειμμένος στην κόλαση” (Κοράνι, 17:23-39).


Ο Άμπου Χουράϊρα (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είπε:

“Η πίστη εμπεριέχει περισσότερα από εξήντα κομμάτια και η χάγια είναι μέρος της πίστης” (Sahih al-Bukhari).


“Χάγια” σημαίνει: “ειλικρίνεια, ντροπή, ευσέβεια, αυτοκριτική” και είναι κάτι που πρέπει να έχει κάθε σωστός μουσουλμάνος (σε αντίθεση με τις ψευδείς κατηγορίες των Χριστιανών).


Μάλιστα δίνεται ιδιαίτερη σημασία στην καλλιέργεια των ηθικών αρετών και του χαρακτήρα.


Λέγεται στο Ιερό Κοράνι:
“Και στείλαμε σε σένα το Βιβλίο (Κοράνι) με την αλήθεια, επικυρώνοντας τη γραφή που ήρθε πριν απ’ αυτό και ηγεμονεύοντας το με ασφάλεια. Δίκαζε λοιπόν μεταξύ τους με βάση τα όσα απεκάλυψε ο ΑΛΛΑΧ και μην ακολουθήσεις τις επιθυμίες τους, απομακρυνόμενος έτσι απ’ την αλήθεια που έχει σταλεί. Για κάθε έναν ανάμεσα σας, ορίσαμε έναν θρησκευτικό Νόμο και ένα «Πρόγραμμα». Αν το ήθελε ο ΑΛΛΑΧ, θα σας έκανε όλους ένα και μόνο έθνος αλλά θέλησε να σας δοκιμάσει πάνω σε όσα σας έστειλε. Γι’ αυτό, αγωνιστείτε για όλες τις αρετές. Στον ΑΛΛΑΧ όλοι σας πρέπει να αναφέρεστε. Αυτός θα σας εξηγήσει τα πράγματα που γι’ αυτά είχατε διαφορές” (Κοράνι, 5:48)


και


“Ω εσείς που πιστεύετε! Να επιμένετε στο όνομα του ΑΛΛΑΧ σαν μάρτυρες για τη δικαιοσύνη και ας μη αφήνετε το μίσος των άλλων να σας κάνει να εγκαταλείψετε την δικαιοσύνη. Να είστε δίκαιοι. Η δικαιοσύνη είναι πιο κοντά στην ευσέβεια και να φοβάστε τον ΑΛΛΑΧ γιατί ο ΑΛΛΑΧ γνωρίζει πάρα πολύ καλά όλα όσα κάνετε” (Κοράνι, 5:8).


Εδώ θα ήθελα να απαντήσω και σε διάφορες άλλες κατηγορίες που κατά καιρούς έχουν εκτοξεύσει οι Χριστιανοί και άλλοι εχθροί του Ισλάμ.


Λένε οι επικριτές του Ισλάμ:
“Ο Χριστιανισμός είναι θρησκεία ανώτερη από το Ισλάμ, επειδή όταν ο Χριστός εμφανίστηκε στους Εβραίους, οι Εβραίοι ήταν έτοιμοι να δεχτούν το κήρυγμα του Χριστού, επειδή είχαν προηγηθεί άλλοι προφήτες στον λαό του Ισραήλ και ήδη οι Εβραίοι είχαν τον Μωσαϊκό Νόμο”.


Απάντηση:
“Αυτό δηλαδή οι Χριστιανοί το θεωρούνε μειονέκτημα του Ισλάμ? Μήπως στην πραγματικότητα το μειονέκτημα είναι του Χριστιανισμού? Ο Ίσα (Ιησούς (αλέϊχι σαλάμ)) εμφανίστηκε σε έναν λαό που άσχετα αν ήταν ένας αχάριστος λαός, είχε ήδη ζυμωθεί με τις διδασκαλίες του μονοθεϊσμού και τις άλλες διδασκαλίες των προφητών. Έτσι θα μπορούσαμε να πούμε ότι ο Ίσα (Ιησούς (αλέϊχι σαλάμ)) βρήκε έτοιμο το έδαφος.


Στο Ισλάμ η κατάσταση ήταν διαφορετική. Ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) γεννήθηκε ανάμεσα σε ειδωλολάτρες, ανάμεσα σε ανθρώπους από τους οποίους ελαχιστότατοι είχαν γνωρίσει και ασπαστεί τον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό ή άλλες μορφές μονοθεϊσμού. Γεννήθηκε μέσα σε μια περιοχή όπου μία φυλή μπορούσε κυριολεκτικά να ξεκληρίσει μια άλλη φυλή για χάρη μιας καμήλας κ.τ.λ.


Μέσα όμως σε 23 χρόνια ο προφήτης μετέστρεψε την αραβική χερσόνησο και τους κατοίκους της από τον παγανισμό και την ειδωλολατρία στην υποταγή (πίστη) στον Ένα και Μοναδικό Θεό. Μετέστρεψε τους Άραβες (και όχι μόνο) από φυλετικές συγκρούσεις και εμφύλιους πολέμους σε ένα έθνος με ενότητα και συνοχή. Μετέστρεψε τους κατοίκους της αραβικής χερσονήσου από την οινοποσία και τη διαφθορά, στην υπομονή και στην ευσέβεια. Έφερε τους κατοίκους της αραβικής χερσονήσου από την αναρχία στην πειθαρχία και στην εγκράτεια, από την πλήρη χρεοκοπία στα υψηλότερα στάδια της ηθικής εξέλιξης κ.α.


Η ανωτερότητα λοιπόν εδώ, είναι στο Ισλάμ και όχι στον Χριστιανισμό”.


Λένε οι επικριτές του Ισλάμ:
“Ο Χριστιανισμός είναι ανώτερος απ’ το Ισλάμ επειδή είναι περισσότερο πνευματική θρησκεία σε αντίθεση με το Ισλάμ. Για παράδειγμα οι μουσουλμάνοι έχουν συγκεκριμένες ώρες που μπορούν να προσευχηθούν ενώ οι Χριστιανοί μπορούν να προσευχηθούν όποτε θέλουν. Αυτό, δείχνει την ανωτερότητα του Χριστιανισμού”.


Απάντηση:
“Αυτά που ισχυρίζεται παραπάνω ο επικριτής, καμία σχέση δεν έχουν με την πραγματικότητα. Υπάρχουν βέβαια κάποιες υποχρεωτικές προσευχές που γίνονται σε συγκεκριμένες ώρες αλλά γιατί?

Είναι υποχρεωτικό για κάθε μουσουλμάνο να είναι απόλυτα βέβαιος, ότι έφθασε η ώρα της προσευχής και ότι πρέπει να προσευχηθεί και οι διαφορετικές ώρες της προσευχής καθορίζονται από τις γνωστές θέσεις του ήλιου ως εξής:

1. Φάτζρ (πρωινή): Είναι η προσευχή της οποίας ο χρόνος, αρχίζει με την εμφάνιση της αληθινής αυγής, και επεκτείνεται μέχρι την ανατολή του ηλίου. Η αληθινή αυγή είναι η άσπρη πρωινή γραμμή, που εμφανίζεται στον ορίζοντα, και όχι η προσωρινή λευκότητα που προηγείται.

Ο προτιμότερος χρόνος για την πρωινή προσευχή, είναι μια και μισή ώρα πριν την ανατολή του ηλίου.

2. Δούχρ (μεσημεριανή): Είναι η προσευχή της οποίας ο χρόνος αρχίζει, με την πτώση του ήλιου από τη μεσημβρία του, και τελειώνει όταν το μήκος μιας σκιάς είναι ίσο με το αντικείμενό του.

3. Ασρ (απογευματινή): Είναι η προσευχή της οποίας ο χρόνος αρχίζει, όταν το μήκος μιας σκιάς είναι ίσο με το αντικείμενό του, και τελειώνει όταν ο ήλιος αρχίζει και κιτρινίζει.

4. Μάγριμπ (ηλιοβασιλέματος): Είναι η προσευχή της οποίας ο χρόνος αρχίζει, με την δύση του ηλίου, μέχρι να εξαφανισθεί το λυκόφως, που είναι η κόκκινη πυράκτωση που εμφανίζεται στον ορίζοντα πριν από το σκοτάδι.

5. Ίσαα (βραδινή): Είναι η προσευχή της οποίας ο χρόνος αρχίζει, μετά την εξαφάνιση του λυκόφωτος, και τελειώνει με το τέλος του πρώτου τρίτου της νύχτας, ή τα μεσάνυχτα, και ο προτιμότερος χρόνος για τη βραδινή προσευχή είναι κοντά στο τέλος της.


Όλα αυτά λοιπόν έχουν μία μεγάλη σημασία γιατί έτσι βλέπουμε ότι κάθε στιγμή της ημέρας και σε διάφορες στιγμές στη διάρκεια της, πρέπει να προσεύχεται. Ο προφήτης είχε πει ότι αυτό μοιάζει με κάποιον ο οποίος 5 φορές την ημέρα μπαίνει σε ένα ποτάμι και καθαρίζεται. Η προσευχή λοιπόν είναι κάθαρση και υπενθυμίζει στον μουσουλμάνο συνεχώς τη διαθήκη – σχέση που έχει με τον ΑΛΛΑΧ Σουμπχάνα ουά Ταάλα.


Οι όροι του Σαλά (προσευχής):
Ελευθερία και από τις δύο ακαθαρσίες:
Οι δυο ακαθαρσίες είναι:
α. Οι μεγάλες όπως αυτές που προκαλούνται από τη σεξουαλική επαφή και την εμμηνόρροια, που απαιτούν ένα πλήρες λουτρό, και
β. Οι μικρές, όπως αυτές που προκαλούνται κατά την ούρηση τη κένωση, και το κλάσιμο, οι οποίες απαιτούν Ουδού. Προκειμένου να προσευχηθεί κάποιος, πρέπει να είναι καθαρός και από τις δυο ακαθαρσίες.


Καθαριότητα του σώματος, του ιματισμού και της θέσης της προσευχής:
Για να είναι έγκυρη η προσευχή, πρέπει όλα να είναι καθαρά και χωρίς τη παραμικρή ακαθαρσία (νατζασάτ). Εάν ένας είναι ανίκανος να αφαίρεση ακαθαρσία, προσεύχεται οπωσδήποτε.


Επαρκής κάλυψη του σώματος:
Στην προσευχή, ο άνδρας πρέπει να καλυφθεί μεταξύ του ομφαλού και των γονάτων, η δε γυναίκα πρέπει να καλύψει όλο το σώμα της, εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια της, αυτό περιλαμβάνει τα μαλλιά, και το επάνω μέρος των ποδιών της.


Οποιοσδήποτε τύπος ενδυμασίας, που καλύπτει επαρκώς το σώμα είναι επιτρεπτός, εντούτοις εάν είναι εφαρμοστός και προδίδει τη μορφή του σώματος, δεν επιτρέπεται, εάν είναι τόσο ελαφρύ και διαφανές και δείχνει το χρώμα του δέρματος από μέσα, επίσης δεν επιτρέπεται.


Είναι προτιμητέο να φορεθεί ο καλύτερη ενδυμασία για την προσευχή, βάση του στίχου στο Ιερό Κοράνιο, στο οποίο αναφέρει ο Ύψιστος Αλλάχ: “Ω! Παιδιά του Αδάμ! Να φοράτε τη καλύτερη σας ενδυμασία (κάθε φορά) και σε κάθε τόπο εκτέλεσης της προσευχής” (Κοράνι, 7:31).


Ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) απαγόρευσε στον άνδρα για να προσεύχεται με γυμνούς ώμους. Οι περισσότεροι μελετητές της Νομολογίας (φικχ) το θεωρούν ότι είναι αντιπαθητικό, ενώ ο Ιμάμης Άχμεντ (ραχίμαχουλλάχ) το πήρε ως απαγόρευση, αν και η προσευχή με γυμνούς ώμους ισχύει.


Το αντίκρισμα της κατεύθυνσης της Κίμπλα:
Κατά την εκτέλεση της προσευχής, ο προσευχόμενος πρέπει να αντικρίζει τη Κάαμπα (το ιερό τέμενος στη Μέκκα) σύμφωνα με τους όρους και τη δυνατότητα του, ως εξής:
Κάποιος που μπορεί πραγματικά να δει τη Κάαμπα, πρέπει να την αντικρίζει άμεσα, η δε γενική κατεύθυνση δεν είναι αρκετή.


Ένας που δεν μπορεί να τη δει, πρέπει να αντικρίζει την κατεύθυνσή της, και αυτό γίνεται μέσα στη δυνατότητά του, βάση του στίχου στο Ιερό Κοράνι, στο οποίο αναφέρεται: “Ω! Κύριε μας! Μην μας φορτώνεις παρά μόνο όσο αντέχουμε να σηκώσουμε” (Κοράνι, 2:286).


Εάν κάποιος δεν μπορεί να καθορίσει την κατεύθυνση της Κύμπλα λόγω νέφους ή σκότους, και της μη εύρεσης κάποιου για να τον ρωτήσει, πρέπει να υπολογίσει χρησιμοποιώντας την ικανότητά του, και να προσευχηθεί προς την κατεύθυνση που αυτός θεωρεί ότι είναι η σωστή, έτσι η προσευχή του ισχύει και δεν χρειάζεται να την επαναλάβει.


Εάν κάποιος συνειδητοποιήσει κατά τη διάρκεια της προσευχής του, ότι είχε εσφαλμένη εκτίμηση όσο αφορά την κατεύθυνση της Κύμπλα, πρέπει να γυρίσει στη σωστή κατεύθυνση αμέσως, και να ολοκληρώσει την προσευχή του, τότε δεν χρειάζεται να την επαναλάβει. Όμως εάν κάποιος προσεύχεται σε λανθασμένη κατεύθυνση στην πόλη του, και ξεχνάει την κατεύθυνση της, ή αποτυγχάνει να την επιβεβαιώσει, και έχει τη δυνατότητα να κάνει, τότε πρέπει να επαναλάβει την προσευχή λόγω της αμέλειάς του.


Το αντίκρισμα της κατεύθυνσης της Κίμπλα δεν είναι όρος για έναν ταξιδιώτη που προσεύχεται τις πρόσθετες εθελοντικές προσευχές του, μέσα σε μεταφορικό μέσο. Μπορεί να προσευχηθεί σε οτιδήποτε κατεύθυνση αντιμετωπίζει. Αυτό ισχύει επίσης για έναν που αναγκάζεται ή φοβάται για τον εαυτό του ή για την ιδιοκτησία του, και κατά τη διάρκεια της μάχης.


Γιατί λοιπόν συμβαίνει αυτό? Υπάρχουν διάφοροι λόγοι. Υπάρχουν κάποιες ώρες στις οποίες ο πιστός μουσουλμάνος πρέπει να εκτελεί κάποιες υποχρεωτικές προσευχές επειδή πρέπει να μπορούν οι μουσουλμάνοι να συγκεντρώνονται μαζί, επειδή έτσι οι προσευχές καλύπτουν όλα τα χρονικά διαστήματα στη διάρκεια της ημέρας, επειδή έτσι συνεχώς ο μουσουλμάνος θυμάται τη σχέση του με τον Θεό και επειδή πολύ απλά έτσι ήθελε ο ΑΛΛΑΧ Σουμπχάνα ουά Ταάλα. Ωστόσο, πουθενά ο πιστός δεν απαγορεύεται να προσφέρει εθελοντικά όσες προσευχές θέλει και όποτε θέλει.


Ο Άμπου Χουράϊρα (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είχε πει ότι ο ΑΛΛΑΧ του είπε:

“Θα ανοίξω πόλεμο σε όποιον θεωρήσει κάποιον πιστό δούλο Μου εχθρό. Δεν υπάρχει καλύτερος δρόμος για να Με πλησιάσει ο δούλος Μου παρά κάνοντας τα θρησκευτικά του καθήκοντα. Ο δούλος Μου με προαιρετική λατρεία συνεχίζει να Με πλησιάζει μέχρι να τον αγαπήσω. Όταν τον αγαπήσω, γίνομαι το αυτί με το οποίο ακούει, το μάτι με το οποίο βλέπει, το χέρι με το οποίο πιάνει και το πόδι με το οποίο περπατά. Αν Μου ζητήσει κάτι, του το δίνω. Αν μου ζητήσει προστασία, του τη δίνω. Όταν πρέπει να κάνω κάτι, δεν διστάζω σε τίποτα όσο διστάζω όταν πρέπει να πάρω την ψυχή του πιστού δούλου Μου που δεν θέλει τον θάνατο. Δεν μου αρέσει να πιέζω τον δούλο Μου” (Sahih al-Bukhari, riqaq, #38).


Το 2005 έγινε ένας σεισμός στο Πακιστάν και μία κυρία έμεινε κάτω απ’ τα ερείπια του σπιτιού της για 36 ημέρες. Όταν τη ρώτησαν τί έτρωγε και τί έπινε, τότε ημέρες, εκείνη είπε: “Δεν έτρωγα τίποτα αλλά έκανα ντουά (ευχή) στον ΑΛΛΑΧ”.

Ο προφήτης είπε ότι ο ΑΛΛΑΧ του είπε: “Όταν ο δούλος Μου Με πλησιάζει τόσο όσο το μήκος ενός δακτύλου, Εγώ τον πλησιάζω τόσο όσο το μήκος μιας παλάμης. Όταν ο δούλος Μου Με πλησιάζει τόσο όσο το μήκος μιας παλάμης, Εγώ τον πλησιάζω τόσο όσο μια ανοιχτή αγκαλιά. Όταν ο δούλος Μου περπατάει προς Εμένα, Εγώ τρέχω προς αυτόν” (Sahih al-Bukari).


Γιατί οι μουσουλμάνοι πρέπει να στρέφονται προς την πόλη Μέκκα και συγκεκριμένα προς την Κάαμπα της Μέκκας? Αυτό συμβολίζει την ενότητα και τον απλό και απόλυτο μονοθεϊσμό. Όλοι οι πιστοί στρέφονται προς ένα σημείο, όλοι προς ένα. Αυτό συμβολίζει την ενότητα των μουσουλμάνων (ότι όλοι πρέπει να στρέφονται προς το σημείο αυτό και όχι μόνο ορισμένοι) και τον μονοθεϊσμό (όλοι στρέφονται προς ένα σημείο και όχι προς δύο, τρία ή περισσότερο). Το απόλυτο ταουχίντ (μονοθεϊσμός).


Γιατί πρέπει να καθαρίζονται οι μουσουλμάνοι πριν την προσευχή? Πολύ απλά επειδή έχουμε και σώμα και ψυχή και όχι μόνο ψυχή ή μόνο σώμα αλλά και τα δύο μαζί. Γι’ αυτό λοιπόν πρέπει να καθαρίζουμε και το σώμα και την ψυχή και την καρδιά μας.


Γιατί οι μουσουλμάνοι κάνουν μετάνοιες κατά τη διάρκεια της προσευχής? Μα δεν είναι αυτή η πιο αυθεντική και φυσική μορφή προσευχής? Δεν δείχνει ταπείνωση? Δε δείχνει αγάπη? Δε δείχνει παράδοση? Έστω και συμβολικά δε δείχνουν έτσι οι μουσουλμάνοι ότι παραδίνονται 100% στον Θεό και ταπεινώνονται? Ακόμα και οι λεγόμενοι «πατέρες» της εκκλησίας δεν κάνουν μετάνοιες στα μοναστήρια? Απλά η μετάνοια συμβολίζει την ταπείνωση και την παράδοση.


Έτσι λοιπόν εδώ βλέπουμε ότι η ανωτερότητα βρίσκεται στο Ισλάμ και όχι στον Χριστιανισμό.


Λένε οι επικριτές του Ισλάμ:
“Γιατί οι μουσουλμάνοι πρέπει να πηγαίνουν στη Μέκκα υποχρεωτικά για να λατρεύουν σε ένα συγκεκριμένο τόπο τον Θεό? Αυτό δείχνει την ανωτερότητα του Χριστιανισμού”.


Απάντηση:
“Δεν είναι υποχρεωτικό για κάποιον να πάει στη Μέκκα για να λατρέψει τον Θεό. Ο Θεός μπορεί να λατρευτεί παντού. Υποχρεωτικό είναι για έναν μουσουλμάνο να πάει μία φορά στη ζωή του στη Μέκκα (και προαιρετικά στη Μεδίνα) αν μπορεί και έχει την οικονομική ικανότητα να το πραγματοποιήσει (και όχι γι’ αυτούς που δεν έχουν την οικονομική δυνατότητα). Αυτό δε συμβαίνει επειδή ο Θεός δεν μπορεί να λατρευτεί σε άλλον τόπο αλλά επειδή έτσι οι πιστοί, όλοι μαζί συγκεντρώνονται σε έναν τόπο από όλες τις γωνιές του κόσμου. Αυτό συμβολίζει την ενότητα και την αδερφοσύνη. Όλοι μαζί οι άνθρωποι από όλες τις χώρες, από όλες τις γλώσσες και από όλες τις φυλές, συγκεντρώνονται και λατρεύουν τον Ένα Θεό, φορώντας το Ιχράμ (δύο κομμάτια από άσπρο ύφασμα που φοράνε οι άντρες) και έτσι όλοι μαζί, με τα ίδια ρούχα, ανεξαρτήτως φυλής και καταγωγής, όλοι μαζί δίπλα δίπλα φωνάζουν: «Lebbeyk ALLAHUMMA lebbeyk, lebbeyk la sharika laka lebbeyk, inna al-hamda wa nimmata, laka wal-mulk, la sharika laka» (ανταποκριθήκαμε στο κάλεσμα Σου Θεέ μου, ανταποκριθήκαμε, ανταποκριθήκαμε δεν έχεις συνέταιρο στην εξουσία Σου ανταποκριθήκαμε, η δόξα και ο αίνος και τα πάντα είναι δικά Σου, Εσύ δεν έχεις συνέταιρο).


Έτσι λοιπόν εδώ βλέπουμε ότι η ανωτερότητα βρίσκεται στο Ισλάμ και όχι στον Χριστιανισμό”.