ΟΙ ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΠΟΥ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ: ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ

Πριν από δεκατέσσερις αιώνες, ο Θεός έστειλε στην ανθρωπότητα το Κοράνι, και κάλεσε τους ανθρώπους να ακολουθήσουν το δρόμο της αλήθειας μένοντας πιστοί στη καθοδήγηση Του. Από τη μέρα της αποκάλυψής του μέχρι τη μέρα της ανάστασης, αυτό το ύστατο θεϊκό βιβλίο θα παραμείνει ο μοναδικός καθοδηγητής για την ανθρωπότητα.
Το αριστουργηματικό ύφος που χρησιμοποιείται στο Κοράνι, καθώς και η ανυπέρβλητη σοφία που συναντά κανείς μέσα σ΄ αυτό, αποτελούν αδιάσειστα στοιχεία ότι πρόκειται για το λόγο του Θεού. Το Κοράνι έχει πολλά θαυμαστά χαρακτηριστικά τα οποία αποδεικνύουν ότι είναι μια αποκάλυψη που προέρχεται από το Θεό. Ένα από τα χαρακτηριστικά αυτά είναι το γεγονός ότι πολλές επιστημονικές αλήθειες που καταφέραμε να αποσαφηνίσουμε με την τεχνολογία του 20ου αιώνα διατυπώθηκαν μέσα στο Κοράνι πριν από 1400 χρόνια.Φυσικά το Κοράνι δεν αποτελεί ένα βιβλίο επιστήμης.
Ωστόσο, πολλές επιστημονικές πραγματικότητες που εκφράζονται με τρόπο απόλυτα περιεκτικό και περισπούδαστο μέσα στους στίχους του είναι αδύνατον να ήταν γνωστές κατά την εποχή της αποκάλυψης του Κορανίου. Αυτό αποτελεί άλλη μια τρανή απόδειξη ότι το Κοράνι είναι ο λόγος του Θεού.
Για να μπορέσουμε να καταλάβουμε το επιστημονικό θαύμα του Κορανίου, πρέπει καταρχήν να εξετάσουμε το επίπεδο της επιστήμης την εποχή που αποκαλύφθηκε αυτό το άγιο βιβλίο.
Τον 7ο αιώνα, όταν αποκαλύφθηκε το Κοράνι, η αραβική κοινότητα είχε πολλές δεισιδαιμονικές και αβάσιμες απόψεις αναφορικά με τα επιστημονικά θέματα. Στερούμενοι της τεχνολογίας που απαιτούνταν για να εξετάσουν το σύμπαν και τη φύση, οι πρώτοι εκείνοι Άραβες πίστευαν σε μύθους που είχαν κληρονομήσει από τις προηγούμενες γενιές. Υπέθεταν, λόγου χάρη, ότι τα βουνά ήταν αυτά που στήριζαν τον ουρανό. Πίστευαν ότι η γη είναι επίπεδη και ότι ψηλά βουνά ορθώνονταν και στα δυο της άκρα. Επικρατούσε η αντίληψη ότι τα βουνά εκείνα ήταν οι στύλοι που στήριζαν τον ουράνιο θόλο.
Όλες όμως αυτές οι προκαταλήψεις της αραβικής κοινότητας εξαλείφθηκαν από το Κοράνι. Ο στίχος «Ο Θεός είναι Αυτός που ανάθρεψε τα ουράνια χωρίς καμία στήριξη…» (Σούρα αρ-Ραντ, 2), για παράδειγμα, αναιρούσε την αντίληψη ότι ο ουρανός παραμένει ψηλά λόγω των βουνών. Πολλές σημαντικές πραγματικότητες αποκαλύφθηκαν σε μια εποχή κατά την οποία κανένας δεν θα μπορούσε να τις γνωρίζει. Το Κοράνι, το οποίο αποκαλύφθηκε σε καιρούς στους οποίους οι άνθρωποι είχαν ελάχιστες γνώσεις αστρονομίας, φυσικής ή βιολογίας, περιέχει πραγματικότητες σπουδαίας σημασίας καλύπτοντας μια ποικιλία θεμάτων όπως η δημιουργία του σύμπαντος, η δημιουργία του ανθρώπου, η δομή της ατμόσφαιρας και οι ευαίσθητες ισορροπίες που καθιστούν τη γη ένα βιώσιμο τόπο.
Ας εξετάσουμε τώρα μερικές από τις επιστημονικές αλήθειες που αποκαλύπτονται μέσα στο Κοράνι.
ΤΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΑ ΘΑΥΜΑΤΑ
ΤΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ
Η δημιουργία του σύμπαντος
Η καταγωγή του σύμπαντος περιγράφεται στο Κοράνι στον ακόλουθο στίχο:
Αυτός είναι ο Δημιουργός των ουρανών και της γης. (Σούρα ελ-Εν’ άμ:101)

Η πληροφορία αυτή που παρατίθεται μέσα στο Κοράνι συμφωνεί απόλυτα με τις ανακαλύψεις της σύγχρονης επιστήμης. Το συμπέρασμα στο οποίο κατέληξε η επιστήμη της αστροφυσικής σήμερα είναι ότι ολόκληρο το σύμπαν, μαζί με τις διαστάσεις της ύλης και του χρόνου, άρχισε να υφίσταται ως αποτέλεσμα μιας ισχυρής έκρηξης που συντελέστηκε σε χρόνο μηδενικό. Το συμβάν αυτό, γνωστό ως «Μπιγκ Μπανγκ» αποτέλεσε την αφορμή για να δημιουργηθεί ολόκληρο το σύμπαν πριν από 15 δισεκατομμύρια χρόνια, διαμορφώνοντάς το από το μηδέν ως αποτέλεσμα της έκρηξης ενός μοναδικού σημείου. Οι σύγχρονοι επιστημονικοί κύκλοι συγκλίνουν προς την άποψη ότι το Μπιγκ Μπανγκ είναι η μοναδική λογική και αποδεικτέα εξήγηση της αρχής του σύμπαντος, καθώς και του τρόπου με τον οποίο το σύμπαν άρχισε να υπάρχει.
Πριν από το Μπιγκ Μπανγκ, δεν υπήρχε η ύλη. Από μια κατάσταση της μη-ύπαρξης στην οποία ούτε η ύλη, ούτε η ενέργεια, ούτε καν ο χρόνος δεν υπήρχαν και η οποία μπορεί να προσδιοριστεί αποκλειστικά με όρους μεταφυσικής, δημιουργήθηκαν η ύλη, η ενέργεια και ο χρόνος. Η πραγματικότητα αυτή, η οποία ανακαλύφθηκε μόλις πρόσφατα από τη σύγχρονη φυσική, ανακοινώθηκε σ΄ εμάς μέσω του Κορανίου πριν από 1400 χρόνια.

Η διαστολή του σύμπαντος
Στο Κοράνι, το οποίο αποκαλύφθηκε πριν από 14 αιώνες σε μια εποχή που η επιστήμη της αστρονομίας ήταν ακόμα σε πρωτόγονο στάδιο, η διαστολή του σύμπαντος περιγράφτηκε ως εξής:

Και είμαστε Εμείς αυτοί που έχουμε κτίσει τους ουρανούς με δύναμη, και αληθινά, είμαστε Εμείς αυτοί που σταθερά τους επεκτείνουμε. (Σούρα ελ-Δζαριγιάτ:47)

Η λέξη «ουρανός», όπως διατυπώνεται στον στίχο αυτό, χρησιμοποιείται σε διάφορα εδάφια του Κορανίου με την έννοια του διαστήματος και του σύμπαντος. Εδώ και πάλι, η λέξη χρησιμοποιείται με τη σημασία αυτή. Με άλλα λόγια, στο Κοράνι, ανακοινώνεται η πληροφορία ότι το σύμπαν «διαστέλλεται, επεκτείνεται».
Κι αυτό αποτελεί το ίδιο ακριβώς συμπέρασμα στο οποίο έχει καταλήξει και η σύγχρονη επιστήμη.
Μέχρι την άφιξη του 20ου αιώνα, η μόνη επικρατούσα αντίληψη στον κόσμο της επιστήμης ήταν ότι «το σύμπαν έχει μια σταθερή φύση και ότι υπάρχει από τους αιώνες των αιώνων». Η έρευνα, οι παρατηρήσεις και οι υπολογισμοί που πραγματοποιήθηκαν με τη βοήθεια της σύγχρονης τεχνολογίας, ωστόσο, αποκάλυψαν ότι το σύμπαν στην πραγματικότητα είχε μια αρχή και ότι συνεχώς επεκτείνεται.
Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο Ρώσος φυσικός Αλεξάντερ Φρήντμαν και ο Βέλγος κοσμολόγος Ζωρζ Λεμέτρ θεωρητικά υπολόγισαν ότι το σύμπαν βρίσκεται σε διαρκή κίνηση και ότι διαστέλλεται.
Το γεγονός αυτό αποδείχθηκε επίσης από στοιχεία που συγκεντρώθηκαν μετά από παρατηρήσεις το 1929. Ενώ παρατηρούσε τον ουρανό με ένα τηλεσκόπιο, ο Έντουιν Χαμπλ, ο αμερικανός αστρονόμος, ανακάλυψε ότι τα άστρα και οι γαλαξίες διαρκώς απομακρύνονταν μεταξύ τους. Ένα σύμπαν όπου το καθετί απομακρύνεται απ΄ όλα τα άλλα υπεδείκνυε ένα διαρκώς επεκτεινόμενο σύμπαν. Οι παρατηρήσεις που πραγματοποιήθηκαν στα χρόνια που ακολούθησαν επαλήθευσαν το γεγονός ότι το σύμπαν διαρκώς διαστέλλεται. Αυτή η πραγματικότητα αποσαφηνίστηκε μέσα στο Κοράνι όταν ακόμα δεν γνώριζε κανείς τίποτα γι΄ αυτή. Κι ετούτο συνέβη επειδή το Κοράνι είναι ο λόγος του Θεού, του Δημιουργού και του Άρχοντα ολόκληρου του σύμπαντος.

Τροχιές
Κατά την αναφορά του Κορανίου στον ήλιο και τη σελήνη, τονίζεται ότι το κάθε ένα από αυτά τα σώματα κινείται με μια συγκεκριμένη τροχιά.

Αυτός είναι εκείνος ο Οποίος δημιούργησε τη νύχτα και τη μέρα, και τον ήλιο και τη σελήνη. Κολυμπούν μέσα στο σύμπαν, το καθένα με τη δική του κυκλική πορεία. (Σούρα ελ-Ενμπιγιά, 33)

Σε κάποιον άλλο στίχο αναφέρεται επίσης ότι ο ήλιος δεν είναι στατικός αλλά κινείται με συγκεκριμένη τροχιά:

Και ο ήλιος τρέχει την πορεία του για ένα συγκεκριμένο διάστημα χρόνου. Έτσι έχει θεσπισθεί από τον Παντοδύναμο, τον Πάνσοφο (Σούρα Για-Σιν, 38)

Τα γεγονότα αυτά που γνωστοποιήθηκαν μέσα στο Κοράνι ανακαλύφθηκαν από παρατηρήσεις αστρονομικού χαρακτήρα στην σύγχρονη εποχή. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς των ειδημόνων στην αστρονομία, ο ήλιος ταξιδεύει με την καταπληκτική ταχύτητα των 720 χιλιάδων χιλιομέτρων την ώρα προς την κατεύθυνση του άστρου Βέγκα σε μια συγκεκριμένη τροχιά η οποία ονομάζεται Ηλιακό Απόγειο. Αυτό συνεπάγεται ότι ο ήλιος ταξιδεύει σχεδόν 17 εκατομμύρια και 280 χιλιάδες χιλιόμετρα κάθε μέρα. Μαζί με τον ήλιο, όλοι οι πλανήτες και οι δορυφόροι μέσα στο σύστημα της βαρύτητας του ήλιου επίσης καλύπτουν την ίδια απόσταση. Επίσης, όλα τα άστρα στο σύμπαν βρίσκονται σε μια παρόμοια οργανωμένη κίνηση.
Το ότι ολόκληρο το σύμπαν είναι γεμάτο ατραπούς και κυκλικές κινήσεις όπως αυτή, αναγράφεται μέσα στο Κοράνι ως ακολούθως:

Κοντά στον ουρανό τον κατάσπαρτο από ατραπούς και τροχιές (Σούρα ελ-Δζαριγιάτ, 7)

Υπάρχουν σχεδόν 200 δισεκατομμύρια γαλαξίες στο σύμπαν που αποτελούνται από περίπου 200 δισεκατομμύρια άστρα ο καθένας. Τα περισσότερα από αυτά τα άστρα έχουν πλανήτες και οι πιο πολλοί από τους πλανήτες έχουν δορυφόρους. Όλα αυτά τα ουράνια σώματα κινούνται με τροχιές υπολογισμένες με απόλυτη ακρίβεια. Για εκατομμύρια χρόνια, το κάθε ένα από αυτά «κολυμπάει» στην δική του τροχιά σε τέλεια αρμονία και τάξη με όλα τα άλλα ουράνια σώματα. Εκτός αυτού, υπάρχουν επίσης και πολλοί κομήτες που κινούνται στις τροχιές που έχουν καθοριστεί γι΄ αυτούς.
Οι τροχιές στο σύμπαν δεν ανήκουν μόνο σε ουράνια σώματα. Και οι γαλαξίες ταξιδεύουν με τεράστιες ταχύτητες σε τροχιές υπολογισμένες και προγραμματισμένες. Κατά τη διάρκεια των κινήσεων αυτών, κανένα από αυτά τα ουράνια σώματα δεν μπαίνει στο πέρασμα του άλλου, ούτε συγκρούεται με κάποιο άλλο. Πραγματικά, έχει παρατηρηθεί ότι κάποιοι γαλαξίες περνούν ο ένας δίπλα από τον άλλο χωρίς οι πλανήτες που τους αποτελούν να ακουμπάνε μεταξύ τους.
Είναι βέβαιο ότι την εποχή κατά την οποία αποκαλύφθηκε το Κοράνι, το ανθρώπινο γένος δεν είχε στη διάθεσή του τα σημερινά τηλεσκόπια ή όλα εκείνα τα εξελιγμένα τεχνολογικά μέσα παρατήρησης για να εξετάσει το σύμπαν σε έκταση εκατομμυρίων χιλιομέτρων, ούτε διέθετε τις σύγχρονες γνώσεις της φυσικής ή της αστρονομίας. Συνεπώς, εκείνη την εποχή, δεν ήταν δυνατόν να προσδιοριστεί με επιστημονικό τρόπο ότι το σύμπαν είναι «κατάσπαρτο από ατραπούς και τροχιές» όπως διατυπώνεται στο στίχο. Παρόλα αυτά, η πραγματικότητα αυτή διακηρύχθηκε απροκάλυπτα μέσα στο Κοράνι που αποκαλύφθηκε εκείνη την εποχή: - γιατί το Κοράνι είναι ο λόγος του Θεού.

Η προστατευμένη σκέπη
Στο Κοράνι, ο Θεός μας εφιστά την προσοχή σε ένα χαρακτηριστικό του ουρανού πού είναι πραγματικά πολύ ενδιαφέρον:

Κάναμε τον ουρανό μια καλά προστατευμένη και απρόσβλητη σκέπη κι όμως ακόμα κι έτσι αυτοί αποστρέφουν το πρόσωπό τους από τα Σημάδια Μας. (Σούρα ελ-Ενμπιγιά, 32)

Το χαρακτηριστικό αυτό του ουρανού έχει αποδειχθεί με επιστημονική έρευνα που διεξήχθη τον 20ο αιώνα.
Η ατμόσφαιρα που περιβάλλει τη γη εκτελεί λειτουργίες που είναι κρίσιμης σημασίας για τη συνέχεια της ζωής. Ενώ καταστρέφει πολλούς μετεωρίτες μεγάλους και μικρούς καθώς αυτοί πλησιάζουν τη γη, εμποδίζει τους ίδιους και τα κομμάτια τους να πέσουν πάνω στη γη και να καταστρέψουν τα πλάσματα που ζούνε σε αυτή.
Επιπλέον, η ατμόσφαιρα καθαρίζει τις αχτίδες φωτός που έρχονται από το διάστημα και που είναι επιβλαβείς για τα ζωντανά πλάσματα. Είναι ενδιαφέρον το γεγονός ότι η ατμόσφαιρα επιτρέπει μόνο στις αβλαβείς και χρήσιμες αχτίνες-ορατό φως, σχεδόν υπεριώδες φως, και στα ραδιοκύματα να περάσουν. Όλη αυτή η ακτινοβολία είναι ζωτικής σημασίας. Οι σχεδόν υπεριώδεις αχτίνες, από τις οποίες ένα μικρό μόνο μέρος επιτρέπεται να εισέλθει μέσα από την ατμόσφαιρα, είναι πολύ σημαντικές για τη φωτοσύνθεση των φυτών και για την επιβίωση όλων των έμβιων όντων. Η πλειοψηφία των έντονων υπεριωδών αχτίνων που αποβάλλονται από τον ήλιο φιλτράρονται και μένουν εκτός του στρώματος του όζοντος της ατμόσφαιρας και μόνο ένα περιορισμένο – και απαραίτητο – μέρος του υπεριώδους φάσματος φτάνει στη γη.
Η προστατευτική λειτουργία της ατμόσφαιρας δεν σταματά όμως στο σημείο αυτό. Η ατμόσφαιρα επίσης προστατεύει τη γη από το ψύχος του διαστήματος, το οποίο φτάνει στους 270 βαθμούς υπό το μηδέν.
Δεν είναι μόνο η ατμόσφαιρα που προστατεύει τη γη από επιβλαβείς συνέπειες. Εκτός από την ατμόσφαιρα, η Ζώνη Βαν Άλλεν, ένα στρώμα που δημιουργείται από το μαγνητικό πεδίο της γης, επίσης εξυπηρετεί ως ασπίδα ενάντια στην καταστρεπτική ακτινοβολία που απειλεί τον πλανήτη μας. Η ακτινοβολία αυτή, η οποία αποβάλλεται συνεχώς από τον ήλιο και άλλα άστρα, είναι θανατηφόρα για τα έμβια όντα. Αν η ζώνη Βαν Άλλεν δεν υπήρχε, οι μαζικές εκρήξεις ενέργειας που ονομάζονται ηλιακές λάμψεις και συντελούνται τακτικά στον ήλιο θα αφάνιζαν κάθε μορφή ζωής στη γη.
Η ενέργεια μου εκλύθηκε σε μία μόνο από αυτές τις ηλιακές λάμψεις η οποία ανιχνεύτηκε πρόσφατα υπολογίστηκε ότι ήταν ίση με 100 δισεκατομμύρια ατομικές βόμβες ανάλογης ισχύος με αυτή που έπεσε στην Χιροσίμα. Πενήντα-οκτώ ώρες μετά τη λάμψη και 250 χιλιόμετρα πάνω από την ατμόσφαιρα της γης, η θερμοκρασία ξαφνικά αυξήθηκε στους 2.500 βαθμούς Κελσίου.
Εν ολίγοις, υπάρχει ένα τέλειο σύστημα που λειτουργεί πάνω από τη γη. Περιβάλλει τον κόσμο μας και τον προστατεύει ενάντια στις εξωτερικές απειλές. Οι επιστήμονες έμαθαν γι΄ αυτό το σύστημα μόλις πρόσφατα, ωστόσο πριν από αιώνες εμείς πληροφορηθήκαμε στο Κοράνι για την ατμόσφαιρα του κόσμου και τη λειτουργία της ως προστατευτική ασπίδα.

Το ουράνιο στερέωμα της περιστροφής
Ο 11ος στίχος της Σούρα ελ-Τάρικ στο Κοράνι αναφέρεται στην περιστροφή του ουρανού.

Μα το Ουράνιο Στερέωμα με τα κυκλικά τους συστήματα (τις περιστροφές του). (Σούρα ελ-Τάρικ, 11)

Η λέξη αυτή ερμηνευόμενη ως «κυκλικός» σε μεταφράσεις του Κορανίου έχει επίσης τις σημασίες της «επιστροφής» ή της «περιστροφής».
Όπως είναι γνωστό, η ατμόσφαιρα που περιβάλλει τη γη αποτελείται από πολλά στρώματα. Κάθε στρώμα εξυπηρετεί ένα σημαντικό σκοπό που αποβλέπει σε όφελος της ζωής. Η επιστημονική έρευνα έχει αποκαλύψει ότι αυτά τα στρώματα εξυπηρετούν στην επιστροφή των υλικών ή των αχτίνων στις οποίες εκτίθενται πίσω στο διάστημα ή στη γη. Ας εξετάσουμε τώρα με μερικά παραδείγματα αυτή τη λειτουργία «ανακύκλωσης» των στρωμάτων που περιστοιχίζουν τη γη.
Η τροπόσφαιρα, σε απόσταση 13 με 15 χιλιόμετρα πάνω από τη γη, διευκολύνει στους υδρατμούς που ανεβαίνουν από την επιφάνεια να συμπυκνώνονται και να επιστρέφουν στη γη με τη μορφή βροχής.
Το στρώμα του όζοντος, αντανακλά τα ραδιοκύματα που εκπέμπονται από τη γη εκ νέου σε διαφορετικά μέρη του κόσμου, όπως ακριβώς κάνει κι ένας παθητικός επικοινωνιακός δορυφόρος, και με τον τρόπο αυτό καθιστά την ασύρματη επικοινωνία, και τις ραδιοτηλεοπτικές εκπομπές πραγματοποιήσιμες σε μεγάλες αποστάσεις.
Το γεγονός ότι αυτή η ιδιότητα των στρωμάτων του ουρανού, η οποία επιστημονικά μόνο πρόσφατα κατέστη δυνατό να ανακαλυφθεί, διακηρύχθηκε πριν από αιώνες στο Κοράνι, για άλλη μια φορά αποτελεί απόδειξη ότι το Κοράνι είναι ο λόγος του Θεού.Τα στρώματα της ατμόσφαιρας
Μια πραγματικότητα για το σύμπαν που αποκαλύπτεται μέσα στους στίχους του Κορανίου είναι ότι ο ουρανός αποτελείται από επτά στρώματα.

Είναι Εκείνος που δημιούργησε ό,τι βρίσκεται πάνω στη γη για σας και κατόπιν προσήλωσε την προσοχή του στους ουρανούς και έδωσε τάξη και τελειότητα στα επτά συμμετρικά στερεώματα. Αυτός ειναι Παντογνώστης των όλων. (Σούρα αλ-Μπακάρα, 29)

Ύστερα έστρεψε την προσοχή Του προς τα ουράνια ενώ ήταν καπνός…(Σούρα αλ-Φούσσιλετ, 11)

Σε δύο ημέρες Αυτός αποφάσισε ότι θα είναι επτά στερεώματα και αποκάλυψε, σε κάθε ένα από αυτά τα στερεώματα, την αποστολή του. (Σούρα αλ-Φουσιλά, 12)

Η λέξη «στερέωμα/ουρανοί» η οποία εμφανίζεται σε πολλούς στίχους μέσα στο Κοράνι, χρησιμοποιείται για να αναφερθεί στον ουρανό της γης όπως και σε ολόκληρο το σύμπαν. Με δεδομένη αυτή τη σημασία της λέξης, φαίνεται ότι ο ουρανός της γης ή η ατμόσφαιρα είναι φτιαγμένη από επτά στρώματα.
Πράγματι σήμερα είναι γνωστό ότι η ατμόσφαιρα που περιβάλλει τον κόσμο αποτελείται από διαφορετικά στρώματα τα οποία βρίσκονται το ένα πάνω από το άλλο. Επιπλέον, αποτελείται, όπως ακριβώς περιγράφεται στο Κοράνι, ακριβώς από επτά στρώματα. Σε μια επιστημονική πηγή, το θέμα περιγράφεται ως ακολούθως:
Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι η ατμόσφαιρα αποτελείται από επτά στρώματα. Τα στρώματα διαφέρουν ως προς τις φυσικές τους ιδιότητες, όπως λόγου χάρη την πίεση και τους τύπους των αερίων. Το στρώμα της ατμόσφαιρας που είναι εγγύτερα στη Γη ονομάζεται ΤΡΟΠΟΣΦΑΙΡΑ. Περιέχει περίπου το 90% της συνολικής μάζας της ατμόσφαιρας. Το στρώμα πάνω από την τροπόσφαιρα ονομάζεται ΣΤΡΑΤΟΣΦΑΙΡΑ. Το ΣΤΡΩΜΑ ΤΟΥ ΟΖΟΝΤΟΣ είναι το μέρος εκείνο της στρατόσφαιρας όπου γίνεται η απορρόφηση των υπεριωδών αχτίνων. Το στρώμα πάνω από τη στρατόσφαιρα ονομάζεται ΜΕΣΟΣΦΑΙΡΑ. Η ΘΕΡΜΟΣΦΑΙΡΑ βρίσκεται πάνω από τη μεσόσφαιρα. Τα ιονισμένα αέρα δημιουργούν ένα στρώμα στο εσωτερικό της θερμόσφαιρας που ονομάζεται ΙΟΝΟΣΦΑΙΡΑ. Το εξωτερικό μέρος της ατμόσφαιρας της Γης εκτείνεται από σχεδόν 480 χιλιόμετρα έως τα 960 χιλιόμετρα. Το μέρος αυτό ονομάζεται ΕΞΩΣΦΑΙΡΑ.
Αν μετρήσουμε τον αριθμό των στρωμάτων που αναφέρονται στην πηγή αυτή, βλέπουμε ότι η ατμόσφαιρα αποτελείται από ακριβώς επτά στρώματα, όπως δηλαδή διατυπώνεται στον στίχο αυτό. Είναι εξαιρετικό θαύμα το ότι αυτά τα γεγονότα, τα οποία δεν θα μπορούσαν ίσως να έχουν ανακαλυφθεί χωρίς την τεχνολογία του 20ου αιώνα, διατυπώθηκαν ρητά και απερίφραστα από το Κοράνι πριν από 1400 χρόνια.

Η λειτουργία των βουνών
Το Κοράνι μας εφιστά την προσοχή σε μια πολύ σημαντική γεωλογική λειτουργία των βουνών.

Τοποθετήσαμε στέρεα κι ακλόνητα θεόρατα βουνά πάνω στη γη, έτσι ώστε η γη να μένει ασάλευτη κάτω από τα πόδια τους… (Σούρα ελ-Ενμπιγιά, 31)

Όπως μπορούμε να παρατηρήσουμε, εκφράζεται στον στίχο αυτό η άποψη ότι τα βουνά συντελούν στην αποτροπή των διαταραχών της ισορροπίας πάνω στη γη.
Αυτή την πραγματικότητα δεν την γνώριζε κανείς την εποχή κατά την οποία αποκαλύφθηκε το Κοράνι. Στην πραγματικότητα ήρθε στην επιφάνεια μόλις πρόσφατα ως αποτέλεσμα των πορισμάτων της σύγχρονης γεωλογίας.
Σύμφωνα με τα πορίσματα αυτά, τα βουνά ξεπροβάλλουν σαν αποτέλεσμα των κινήσεων και των συγκρούσεων τεράστιων πλακών που σχηματίζουν τον εξωτερικό φλοιό της γης. Όταν συγκρούονται δύο πλάκες, η ισχυρότερη γλιστράει κάτω από την άλλη, αυτή που βρίσκεται από πάνω καμπυλώνει και σχηματίζει υψώματα και βουνά. Το στρώμα που βρίσκεται από κάτω κινείται κάτω από το έδαφος και εκτείνεται βαθιά προς τα κάτω. Αυτό συνεπάγεται ότι τα βουνά έχουν ένα μέρος να εκτείνεται προς τα κάτω το οποίο είναι το ίδιο μεγάλο σε μέγεθος όσο είναι το ορατό μέρος τους πάνω στη γη.
Σ΄ ένα επιστημονικό κείμενο, η δομή των βουνών περιγράφεται ως εξής:
«Εκεί όπου οι ήπειροι είναι πιο πυκνές, όπως στις οροσειρές, ο φλοιός βυθίζεται ακόμα πιο βαθιά μέσα στο μανδύα.»
Σ΄ έναν στίχο, αυτός ο ρόλος των βουνών επισημαίνεται μέσα από μια σύγκριση με «πείρους»:

Δεν δημιουργήσαμε τη γη σαν μια πλατιά, τεράστια έκταση και τα βουνά σα σφήνες; (Σούρα ελ-Νέμπε’ε, 6-7)

Τα βουνά, με άλλα λόγια, συγκρατούν σφιχτά τις πλάκες πάνω στο φλοιό της γης καθώς εκτείνονται πάνω και κάτω από την επιφάνεια της γης στα σημεία σύνδεσης των πλακών αυτών. Με τον τρόπο αυτό, σταθεροποιούν το φλοιό της γης και τον αποτρέπουν από το να παρασύρεται πάνω από το στρώμα του μάγματος ή μεταξύ των πλακών του.Εν συντομία, θα μπορούσαμε να παραλληλίσουμε τα βουνά με τα καρφιά που συγκρατούν ακλόνητα κομμάτια ξύλου μεταξύ τους ενωμένα.
Αυτή η λειτουργία σταθεροποίησης των βουνών προσδιορίζεται από την επιστημονική βιβλιογραφία με τον όρο «ισοστασία». Η Ισοστασία σημαίνει τα ακόλουθα:
Ισοστασία: η γενική ισορροπία που επικρατεί στο φλοιό της γης και διατηρείται με μια ευέλικτη ενδοτική διάθεση βραχώδους υλικού κάτω από την επιφάνεια υπό την πίεση της βαρύτητας.

Ο ζωτικής σημασίας ρόλος των βουνών που ανακαλύφθηκε από τη σύγχρονη γεωλογία και την έρευνα της σεισμικής δραστηριότητας αποκαλύφθηκε στο Κοράνι πριν από αιώνες ως παράδειγμα της ύψιστης σοφίας από την οποία διέπεται η δημιουργία του Θεού. Τοποθετήσαμε στέρεα κι ακλόνητα θεόρατα βουνά πάνω στη γη, έτσι ώστε η γη να μένει ασάλευτη κάτω από τα πόδια τους … (Σούρα ελ-Ενμπιγιά, 31)

Οι κινήσεις των βουνών
Σε έναν από τους στίχους, μαθαίνουμε ότι τα βουνά δεν είναι ακίνητα όπως φαίνονται αλλά βρίσκονται σε μια διαρκή κίνηση.

Θα δείτε τα βουνά που νομίζατε ότι μένουν ακλόνητα και στέρεα να περνούν σα να΄ ταν σύννεφα. Αυτή είναι η αριστουργηματική τέχνη του Θεού, ο οποίος διαθέτει όλα τα πράγματα με τέλεια τάξη, πράγματι, Αυτός είναι Έμπειρος Πραγματογνώμονας σε ό,τι κάνετε. (Σούρα ελ-Νεμλ, 88)

Η κίνηση αυτή των βουνών προκαλείται από την κίνηση που παρατηρείται στο φλοιό της γης πάνω στον οποίο βρίσκονται. Ο φλοιός της γης θα λέγαμε ότι επιπλέει πάνω σ΄ ένα στρώμα-μανδύα, ο οποίος είναι πυκνότερος.
Ήταν στις αρχές του 20ου αιώνα, όταν για πρώτη φορά στην ιστορία, ένας Γερμανός επιστήμονας με το όνομα Άλφρεντ Βέγκενερ πρότεινε ότι οι ήπειροι της γης είχαν συνδεθεί κατά τις αρχικές φάσεις δημιουργίας του κόσμου, αλλά κατόπιν περιπλανήθηκαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις και με τον τρόπο αυτό διαχωρίστηκαν καθώς απομακρύνονταν μεταξύ τους. Οι γεωλόγοι αντιλήφθηκαν την αλήθεια των απόψεων που διατύπωσε ο Βέγκενερ μόλις στη δεκαετία του 1980, 50 χρόνια μετά το θάνατό του.
Έχοντας ανακαλυφθεί ως αποτέλεσμα της γεωλογικής έρευνας που πραγματοποιούνταν στις αρχές του 20ου αιώνα, η κίνηση αυτή του φλοιού της γης εξηγείται από τους επιστήμονες ως εξής:
Ο φλοιός και το ανώτατο στρώμα του μανδύα, με πάχος περίπου 100 χιλιομέτρων, διαιρούνται σε τμήματα τα οποία ονομάζονται πλάκες. Υπάρχουν έξι κύριες πλάκες, και αρκετές άλλες μικρότερες. Σύμφωνα με τη θεωρία που ονομάζεται τευτονική των πλακών, οι πλάκες αυτές περιφέρονται στη Γη, μεταφέροντας μαζί τους και τις ηπείρους και το βυθό του ωκεανού. Η κίνηση των ηπείρων έχει καταμετρηθεί ότι είναι από 1έως 5 εκατοστά κάθε χρόνο. Καθώς οι πλάκες συνεχίζουν την κίνησή τους, αυτό επιφέρει μια αργή μεταβολή στη γεωγραφία της Γης. Κάθε χρόνο, λόγου χάρη, ο Ατλαντικός Ωκεανός γίνεται ελαφρά πλατύτερος.»
Εδώ πρέπει να επισημάνουμε ένα πολύ σημαντικό σημείο: ο Θεός έχει αναφερθεί στην κίνηση των βουνών ως μια κίνηση μετατόπισης μέσα στους στίχους Του. Σήμερα, οι σύγχρονοι επιστήμονες επίσης χρησιμοποιούν τον όρο «μετατόπιση των ηπείρων» για την κίνηση αυτή.Αναμφισβήτητα, είναι ένα από τα θαύματα του Κορανίου που αυτή η επιστημονική πραγματικότητα, η οποία μόλις πρόσφατα ανακαλύφθηκε από την επιστήμη, ανακοινώθηκε μέσα στο Κοράνι.

Το μυστήριο στο σίδηρο
Το σίδηρο είναι ένα από τα στοιχεία που τονίζεται ιδιαίτερα στο Κοράνι. Στη Σούρα ελ-Χαντίντ, η οποία σημαίνει Σίδηρος, μαθαίνουμε:

… Κι εμείς στείλαμε κάτω το σίδηρο μέσα στο οποίο κρύβεται εξαιρετική δύναμη και σκληρότητα κι έχει πολλές χρήσεις (ωφέλειες) για το ανθρώπινο γένος… (Σούρα ελ-Χαντίντ: 25)

Η έκφραση «στείλαμε κάτω» η οποία χρησιμοποιείται ειδικά για το σίδηρο στον στίχο αυτό, θα μπορούσε κανείς να πει ότι έχει μεταφορική σημασία ώστε να εξηγήσει ότι ο σίδηρος προσφέρεται στην υπηρεσία των ανθρώπων. Όταν όμως λάβουμε υπόψη μας την κυριολεκτική σημασία της έκφρασης, η οποία είναι, «η αποστολή στη γη από τον ουρανό», αντιλαμβανόμαστε ότι ο στίχος αυτός υποδηλώνει ένα πολύ σπουδαίο επιστημονικό θαύμα.Αυτό ισχύει επειδή τα σύγχρονα πορίσματα της αστρονομίας έχουν αποκαλύψει ότι το μέταλλο του σιδήρου που βρίσκεται στον κόσμο μας έχει έρθει στη γη από τα γιγαντιαία άστρα στο μακρινό διάστημα.
Τα βαριά μέταλλα στο σύμπαν παράγονται στον πυρήνα των μεγάλων άστρων. Το ηλιακό μας σύστημα, ωστόσο, δεν έχει την κατάλληλη δομή ώστε να παράγει μόνο του σίδηρο. Το σίδηρο μπορεί να παραχθεί μόνο σε άστρα πολύ μεγαλύτερα από τον ήλιο, όπου η θερμοκρασία φτάνει μερικές εκατοντάδες εκατομμύρια βαθμούς. Όταν η ποσότητα του σιδήρου υπερβαίνει ένα συγκεκριμένο επίπεδο σε κάποιο άστρο, το άστρο δεν μπορεί πλέον να το διατηρήσει και τελικά εκρήγνυται σε αυτό που ονομάζεται «νόβα» ή «σούπερ-νόβα». Σαν αποτέλεσμα αυτής της έκρηξης, οι διάττοντες αστέρες που περιέχουν σίδηρο διασκορπίζονται σε κάθε γωνία του σύμπαντος και κινούνται μέσω του κενού μέχρι που έλκονται από την δύναμη της βαρύτητας ενός ουράνιου σώματος.
Όλα αυτά φανερώνουν ότι το μέταλλο του σιδήρου δεν σχηματίστηκε στη γη αλλά μεταφέρθηκε από άστρα στα οποία συνέβαιναν εκρήξεις στο διάστημα μέσω των διαττόντων αστέρων και «στάλθηκε κάτω στη γη» ακριβώς με τον ίδιο τρόπο που διατυπώθηκε στο στίχο: Είναι φανερό ότι αυτή η πραγματικότητα δεν μπορούσε να είναι επιστημονικά γνωστή κατά τον 7ο αιώνα, όταν αποκαλύφθηκε το Κοράνι.

Κι Εμείς στείλαμε κάτω το σίδηρο μέσα στο οποίο κρύβεται εξαιρετική δύναμη και σκληρότητα κι έχει πολλές χρήσεις (ωφέλειες) για το ανθρώπινο γένος… (Σούρα ελ-Χαντίντ: 25)

Επιπλέον, ο 25ος στίχος της Σούρα ελ-Χαντίντ, ο οποίος αναφέρεται στο σίδηρο, περιλαμβάνει δύο ενδιαφέροντες μαθηματικούς κώδικες. Η Σούρα ελ-Χαντίντ είναι η 57η Σούρα στο Κοράνι. Η αριθμητική αξία της λέξης «Ελ-Χαντίντ» στα αραβικά, με άλλα λόγια το Abjad του, είναι ο ίδιος αριθμός: το 57. Η αριθμητική αξία μόνο της λέξης «Χαντίντ» είναι 26, και 26 είναι και ο ατομικός αριθμός του σιδήρου.

Η αναλογία της βροχής
Σ΄ ένα στίχο του Κορανίου, αναφέρεται το «γονιμοποιό» χαρακτηριστικό των ανέμων καθώς και ο σχηματισμός της βροχής ως αποτέλεσμα αυτού.

«Κι Εμείς στέλνουμε τους γονιμοποιούς ανέμους, ύστερα κάνουμε τη βροχή να πέφτει από τον ουρανό, προσφέροντάς σας έτσι άφθονο νερό». (Σούρα αλ-Χιτζρ, 22)

Στο στίχο αυτό, επισημαίνεται ότι το πρώτο στάδιο στη δημιουργία βροχής είναι ο άνεμος. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, η μοναδική σχέση μεταξύ ανέμου και βροχής που ήταν γνωστή, ήταν τα σύννεφα που τα καθοδηγούσε ο άνεμος. Ωστόσο, τα σύγχρονα μετεωρολογικά πορίσματα έχουν αποδείξει ότι ο «γονιμοποιός» ρόλος των ανέμων είναι ο σχηματισμός της βροχής.
Αυτή η γονιμοποιός λειτουργία του ανέμου αναπτύσσεται με τον εξής τρόπο:
Στην επιφάνεια των ωκεανών και των θαλασσών, αμέτρητες φυσαλίδες αέρα σχηματίζονται λόγω της δράσης του αφρού. Όταν αυτές οι φυσαλίδες σκάνε, χιλιάδες μικρά σωματίδια, με διάμετρο ένα εκατοστό του χιλιοστού, σκορπίζονται στον αέρα. Τα σωματίδια αυτά, γνωστά και ως «αεροζόλ», συνδυάζονται με τη σκόνη που μεταφέρεται από τη στεριά με τους ανέμους, και μεταφέρονται στα ανώτερα στρώματα της ατμόσφαιρας. Αυτά τα σωματίδια που μεταφέρονται σε μεγαλύτερα ύψη από τους ανέμους έρχονται σε επαφή με υδρατμούς που βρίσκονται εκεί. Ο υδρατμός συμπυκνώνεται γύρω από αυτά τα σωματίδια και μετατρέπεται σε σταγονίδια νερού. Αυτά τα σταγονίδια νερού αρχικά ενώνονται και σχηματίζουν σύννεφα, κατόπιν πέφτουν πάνω στη γη με τη μορφή βροχής.
Όπως φαίνεται, οι άνεμοι «γονιμοποιούν» τους υδρατμούς που επιπλέουν στον αέρα με τα σωματίδια που μεταφέρουν από τη θάλασσα και τελικά συμβάλλουν στο σχηματισμό των σύννεφων της βροχής.
Αν οι άνεμοι δεν είχαν αυτή την ιδιότητα, τα σταγονίδια νερού στην ανώτερη ατμόσφαιρα δεν θα σχηματίζονταν ποτέ και δεν θα υπήρχε η βροχή.
Το πιο σημαντικό σημείο εδώ είναι ότι αυτός ο σπουδαίος ρόλος που παίζουν οι άνεμοι στο σχηματισμό της βροχής διατυπώθηκε πριν από αιώνες ολόκληρους μέσα σ΄ ένα στίχο του Κορανίου, σε μια εποχή κατά την οποία οι άνθρωποι γνώριζαν ελάχιστα για τα φυσικά φαινόμενα…
Μια άλλη πραγματικότητα που επισημαίνεται στο Κοράνι σχετικά με τη βροχή είναι ότι στέλνεται στη γη με μέτρο. Αυτό αναφέρεται στη Σούρα ελ-Ζούχρουφ ως εξής:

Είναι Εκείνος που στέλνει κάτω στη γη το νερό (της βροχής) με μέτρο (όσο χρειάζεται) από τον ουρανό με το οποίο Εμείς ξαναζωντανεύουμε μια χώρα που ήταν νεκρή. Έτσι κι εσείς θα ξαναζωντανέψετε (θ΄ αναστηθείτε) (από τους νεκρούς). (Σούρα ελ-Ζούχρουφ, 11)

Αυτό το μέτρο στη βροχή ανακαλύφθηκε κι αυτό με τη σειρά του από τη σύγχρονη επιστημονική έρευνα. Υπολογίζεται ότι σ΄ ένα δευτερόλεπτο σχεδόν 16 εκατομμύρια τόνοι νερού εξατμίζονται από τη γη. Ο αριθμός αυτός φτάνει στα 513 τρισεκατομμύρια τόνους νερού ετησίως. Ο αριθμός αυτός ισοδυναμεί με την ποσότητα βροχής που πέφτει πάνω στη γη σ΄ ένα χρόνο. Αυτό σημαίνει ότι το νερό διαρκώς κυκλοφορεί σε έναν ισορροπημένο κύκλο σύμφωνα με κάποιο «μέτρο». Η ζωή πάνω στη γη εξαρτάται από αυτόν τον κύκλο νερού. Ακόμα κι αν οι άνθρωποι είχαν χρησιμοποιήσει κάθε τεχνολογικό μέσο στον κόσμο, δεν θα ήταν ποτέ σε θέση να παράγουν τον κύκλο αυτό με τεχνικά μέσα.
Ακόμα και μια μικρή απόκλιση στην ποσότητα αυτή σύντομα θα προκαλούσε μια σοβαρή διατάραξη στην οικολογική ισορροπία που θα επέφερε το τέλος της ζωής στη γη. Παρόλα αυτά, αυτό δεν συμβαίνει ποτέ και η βροχή εξακολουθεί να πέφτει κάθε χρόνο με την ίδια ακριβώς ποσότητα – όπως ακριβώς αποκαλύπτεται στο Κοράνι.

Οι θάλασσες δεν επεμβαίνουν η μία στην άλλη
Μια από τις ιδιότητες των θαλασσών που μόλις πρόσφατα ανακαλύφθηκε σχετίζεται με έναν στίχο του Κορανίου ο οποίος διατυπώνεται ως εξής:

Εκείνος άφησε ελεύθερες τις δύο θάλασσες (του γλυκού και του αλμυρού νερού), να συναντά η μία την άλλη, μ΄ ένα φραγμό όμως μεταξύ τους για να μην εισβάλλει η μία στην άλλη (Σούρα ελ-Ραχμάν: 19-20)
Αυτή η ιδιότητα των θαλασσών που συναντούνται μεταξύ τους κι όμως δεν επεμβαίνει η μία στην άλλη καθόλου μόλις πρόσφατα ανακαλύφθηκε από τους ωκεανογράφους. Λόγω μιας φυσικής δύναμης που ονομάζεται «ένταση επιφανείας», τα νερά των γειτονικών θαλασσών δεν ανακατεύονται μεταξύ τους. Δημιουργούμενη από τη διαφορά της πυκνότητας των θαλασσών, η ένταση επιφανείας αποτρέπει την ανάμειξη των θαλασσών μεταξύ τους σαν να υπήρχε ένας λεπτός τοίχος ανάμεσά τους.
Το ενδιαφέρον στοιχείο που παρατηρούμε στο σημείο αυτό είναι ότι σε μια εποχή κατά τη διάρκεια της οποίας οι άνθρωποι δεν είχαν καθόλου γνώση της φυσικής, της έντασης επιφανείας ή της ωκεανογραφίας, αυτό αποκαλύφθηκε μέσα στο Κοράνι.

Το φύλο ενός βρέφους
Μέχρι αρκετά πρόσφατα, επικρατούσε η αντίληψη ότι το φύλο ενός βρέφους καθοριζόταν από τα κύτταρα της μητέρας του. Ή τουλάχιστον, επικρατούσε η αντίληψη ότι το φύλο καθοριζόταν από τα αρσενικά και θηλυκά κύτταρα μαζί. Το Κοράνι όμως μας δίνει μια διαφορετική πληροφορία για το θέμα αυτό όπου αναφέρεται ότι ο αρσενικός ή ο θηλυκός χαρακτήρας δημιουργείται από «το σπέρμα που χύνεται μέσα στη μήτρα».

Ότι τα δημιούργησε σε ζευγάρια-αρσενικό και θηλυκό-από μια σταγόνα σπέρμα καθώς αυτό ρέει και ξεχύνεται. (Σούρα ελ-Νετζμ, 45-46)

Οι επιστήμες της γενετικής και της μοριακής βιολογίας που συνεχώς προοδεύουν έχουν επιστημονικά επαληθεύσει την απόλυτη συμφωνία αυτών των πληροφοριών που εκφράζονται στο Κοράνι. Γίνεται πλέον αντιληπτό ότι το φύλο καθορίζεται από τα σπερματοκύτταρα που προέρχονται από το αρσενικό και το θηλυκό δεν διαδραματίζει κανένα ρόλο στη διαδικασία αυτή.
Τα χρωμοσώματα είναι τα κύρια στοιχεία στον προσδιορισμό του φύλου. Δύο από τα 46 χρωμοσώματα που καθορίζουν τη δομή ενός ανθρώπινου πλάσματος αναγνωρίζονται ως χρωμοσώματα φύλου. Αυτά τα δύο χρωμοσώματα ονομάζονται «ΧΥ» στα αρσενικά και «ΧΧ» στα θηλυκά, επειδή οι μορφές αυτών των χρωμοσωμάτων μοιάζουν με αυτά τα γράμματα. Το χρωμόσωμα Υ μεταφέρει τα γονίδια που φέρουν τον κώδικα του αρσενικού χαρακτήρα, ενώ το χρωμόσωμα Χ μεταφέρει τα γονίδια που φέρουν τον κώδικα του θηλυκού χαρακτήρα.Ο σχηματισμός ενός νέου ανθρώπινου πλάσματος αρχίζει με τη διασταύρωση ενός από αυτά τα χρωμοσώματα, τα οποία υπάρχουν στα αρσενικά και τα θηλυκά σε ζευγάρια. Στα θηλυκά, και τα δύο στοιχεία του κυττάρου του φύλου, το οποίο διαιρείται σε δύο μέρη κατά τη διάρκεια της απελευθέρωσης ωαρίων, μεταφέρουν τα χρωμοσώματα Χ. Το κύτταρο του φύλου ενός αρσενικού, από την άλλη πλευρά, παράγει δύο διαφορετικά είδη σπέρματος, ένα που περιέχει χρωμοσώματα Χ και το άλλο που περιέχει χρωμοσώματα Υ. Αν ένα χρωμόσωμα Χ από το θηλυκό ενωθεί με σπέρμα που περιέχει ένα χρωμόσωμα Χ, τότε το βρέφος είναι θηλυκό. Αν ενωθεί με σπέρμα που περιέχει ένα χρωμόσωμα Υ, το βρέφος είναι αρσενικό.
Με άλλα λόγια, το φύλο ενός βρέφους προσδιορίζεται από το ποιο χρωμόσωμα από το αρσενικό ενώνεται με το ωάριο του θηλυκού.
Κανένα από αυτά τα στοιχεία δεν ήταν γνωστά μέχρι την ανακάλυψη της γενετικής τον 20ο αιώνα. Πράγματι, σε πολλούς πολιτισμούς, επικρατούσε η αντίληψη ότι το φύλο ενός βρέφους καθορίζεται από το σώμα του θηλυκού. Για τον λόγο αυτό οι γυναίκες γίνονταν αποδέκτες κατηγοριών κι ευθυνών όταν γεννούσαν κορίτσια. Δεκατρείς αιώνες πριν ανακαλυφθούν τα ανθρώπινα γονίδια το Κοράνι αποκάλυψε πληροφορίες που αρνούνται αυτή την προκατάληψη και ανέφερε ότι η καταγωγή του φύλου δεν σχετίζεται με τις γυναίκες αλλά με το σπέρμα που προέρχεται από τους άντρες.
Αν συνεχίσουμε να εξετάζουμε τις πραγματικότητες που μας διακηρύσσει το Κοράνι σχετικά με τη δημιουργία των ανθρώπων, και πάλι θα εξακολουθούμε να συναντούμε κάποια μεγαλειώδη επιστημονικά θαύματα.
Όταν το σπέρμα του αρσενικού ενωθεί με το ωάριο του θηλυκού, δημιουργείται η ουσία του βρέφους που πρόκειται να γεννηθεί. Αυτό το μοναδικό κύτταρο, που είναι γνωστό ως «ζυγωτής» στη βιολογία, άμεσα αρχίζει να αναπαράγεται μέσω της διαίρεσής του και τελικά γίνεται ένα «κομμάτι σάρκας». Αυτό ασφαλώς μπορεί να γίνει ορατό στους ανθρώπους μόνο με τη βοήθεια ενός μικροσκοπίου.
Ο ζυγωτής ωστόσο δεν περνά την περίοδο ανάπτυξής του μέσα σ΄ ένα κενό. Προσκολλάται σφικτά πάνω στη μήτρα όπως οι ρίζες που συγκρατούνται στη γη με τα λεπτά σπειροειδή τους όργανα. Μέσω του δεσμού αυτού, ο ζυγωτής μπορεί να προσλαμβάνει τις ουσίες εκείνες που του είναι απολύτως απαραίτητες για την ανάπτυξή του από το σώμα της μητέρας.
Στο σημείο αυτό αποκαλύπτεται ένα ύψιστο θαύμα του Κορανίου. Ενώ αναφέρεται στο ζυγωτή που αναπτύσσεται μέσα στη μήτρα της μητέρας, ο Θεός χρησιμοποιεί τη λέξη «alaq» στο Κοράνι:

Απαγγείλετε: Εις το όνομα του Κυρίου σας ο Οποίος δημιούργησε τον άνθρωπο από το alaq. Απαγγείλετε: Και ο Κύριός σας είναι ο Πιο Γενναιόδωρος. (Σούρα ελ-Άλακ, 1-3)

Η σημασία της λέξης «alaq» στα αραβικά είναι «ένα πράγμα που προσκολλάται σε κάποιο μέρος». Η λέξη χρησιμοποιείται με την κυριολεκτική της σημασία για να περιγράψει τις βδέλλες που προσκολλώνται σε ένα σώμα για να ρουφήξουν αίμα.
Ασφαλώς δεν είναι τυχαία σύμπτωση ότι μια τέτοια κατάλληλη λέξη χρησιμοποιείται για το ζυγωτή και την ανάπτυξή του μέσα στη μήτρα της μητέρας. Αυτό αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι το Κοράνι είναι μια αποκάλυψη από το Θεό, τον Κύριο όλων των Κόσμων.

Δαχτυλικά Αποτυπώματα
Ενώ αναφέρεται στο Κοράνι ότι είναι εύκολο για το Θεό να επαναφέρει τον άνθρωπο στη ζωή μετά τον θάνατο, το αποτύπωμα του ανθρώπου επισημαίνεται με ιδιαίτερη έμφαση:
Ναι, Εμείς είμαστε ικανοί να συναρμολογήσουμε με τέλεια τάξη ακόμα και τα έσχατα άκρα από τα δάχτυλά του. (Σούρα ελ-Κιγιάμε, 3-4)

Η έμφαση στα δαχτυλικά αποτυπώματα έχει μια πολύ ιδιαίτερη σημασία. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το δαχτυλικό αποτύπωμα του καθενός είναι μοναδικό γι΄ αυτό το άτομο. Κάθε άνθρωπος εν ζωή ή κάθένας απ΄ όσους έχουν περάσει από αυτόν τον κόσμο έχει μοναδικά δαχτυλικά αποτυπώματα.
Αυτός είναι και ο λόγος για τον οποίο τα δαχτυλικά αποτυπώματα γίνονται δεκτά ως μια υψίστης σημασίας ταυτότητα, αποκλειστική για τον ιδιοκτήτη της και χρησιμοποιούνται για το σκοπό αυτό σε ολόκληρο τον κόσμο.
Αυτό όμως που είναι κατεξοχήν σημαντικό είναι ότι αυτό το στοιχείο των δαχτυλικών αποτυπωμάτων ανακαλύφθηκε μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα. Πριν από εκείνη την εποχή, οι άνθρωποι θεωρούσαν τα δαχτυλικά αποτυπώματα ως κοινές καμπύλες χωρίς καμιά ιδιαίτερη σπουδαιότητα ή νόημα. Εντούτοις, στο Κοράνι, ο Θεός υποδεικνύει τα δαχτυλικά αποτυπώματα, τα οποία δεν είχαν προσελκύσει την προσοχή κανενός εκείνη την εποχή, και εφιστά την προσοχή μας στην σημασία τους – μια σημασία που θα μπορούσε να γίνει κατανοητή μόνο στην δική μας εποχή.

Το περίβλημα των μυών πάνω από τα οστά
Ένα άλλο σημαντικό στοιχείο των πληροφοριών στις οποίες γίνεται μνεία μέσα στους στίχους του Κορανίου είναι τα στάδια ανάπτυξης ενός ανθρώπου μέσα στη μήτρα της μητέρας. Διατυπώνεται στους στίχους ότι στη μήτρα της μητέρας, αναπτύσσονται πρώτα τα οστά και κατόπιν σχηματίζονται οι μύες οι οποίοι περιβάλλουν τα οστά αυτά.

Κατόπιν δημιουργήσαμε τη σταγόνα (του σπέρματος) σε θρόμβο από πηκτό αίμα, και δημιουργήσαμε το θρόμβο σε (έμβρυο) σβώλο συμπαγή , και δημιουργήσαμε το συμπαγή σβώλο σε κόκαλα και ντύσαμε (περιβάλαμε) τα κόκαλα με σάρκα, κι έπειτα σχηματίσαμε απ΄ αυτό ένα άλλο (νέο) πλάσμα. Ευλογημένος ας είναι ο Θεός, ο Άριστος των Δημιουργών! (Σούρα ελ-Μου΄μινούν: 14)

Η εμβρυολογία είναι ένας κλάδος της επιστήμης που μελετά την ανάπτυξη του εμβρύου μέσα στη μήτρα της μητέρας. Μέχρι αρκετά πρόσφατα, οι εμβρυολόγοι υπέθεταν ότι τα οστά και οι μύες σ΄ ένα έμβρυο αναπτύσσονται ταυτόχρονα. Για το λόγο αυτό, για πολύ καιρό, μερικοί ισχυρίζονταν ότι αυτοί οι στίχοι έρχονται σε σύγκρουση με την επιστήμη. Όμως, η εξελιγμένη μικροσκοπική επιστημονική έρευνα που πραγματοποιήθηκε με τη βοήθεια νέων τεχνολογικών εξελίξεων έχει φέρει στο φως ότι η αποκάλυψη αυτή του Κορανίου είναι αυτολεξεί ορθή. Οι εξετάσεις αυτές σε μικροσκοπικό επίπεδο έδειξαν ότι η ανάπτυξη μέσα στη μήτρα της μητέρας πραγματοποιείται ακριβώς με τον τρόπο που περιγράφεται στους στίχους. Καταρχήν, ο σκελετικός ιστός του εμβρύου αρχίζει να οστεοποιείται. Κατόπιν τα μυϊκά κύτταρα που επιλέγονται από τον ιστό γύρω από τα κόκαλα ενώνονται και περιβάλλουν τα κόκαλα αυτά. Η διαδικασία αυτή περιγράφεται σε μια επιστημονική έκδοση με τα ακόλουθα λόγια:

«Κατά την έβδομη εβδομάδα, ο σκελετός αρχίζει να απλώνεται μέσα στο σώμα και τα οστά παίρνουν το γνωστό τους σχήμα. Στο τέλος της έβδομης εβδομάδας και κατά τη διάρκεια της όγδοης οι μύες παίρνουν τη θέση τους γύρω από τους σχηματισμούς των οστών.»

Εν συντομία, τα στάδια ανάπτυξης του ανθρώπου όπως περιγράφονται στο Κοράνι είναι σε απόλυτη αρμονία με τα πορίσματα της σύγχρονης εμβρυολογίας.

Τρία στάδια του βρέφους μέσα στη μήτρα
Το Κοράνι αφηγείται ότι ο άνθρωπος δημιουργείται με μια διαδικασία τριών σταδίων μέσα στη μήτρα της μητέρας.

… Αυτός σας δημιουργεί βήμα προς βήμα σε ξεχωριστά στάδια μέσα στις μήτρες των μητέρων σας και μέσα σε τριπλό σκοτάδι. Αυτός είναι ο Θεός, ο Κύριός σας. Η υπέρτατη Κυριαρχία ανήκει σ΄ Εκείνον. Δεν υπάρχει θεός άλλος παρά μόνο Αυτός. Τι σας έκανε λοιπόν να παραστρατήσετε από τον δρόμο Του; (Σούρα ελ-Ζούμερ:6)

Όπως γίνεται κατανοητό, επισημαίνεται στο στίχο αυτό ότι ένα ανθρώπινο πλάσμα δημιουργείται μέσα στη μήτρα της μητέρας σε τρία απόλυτα διακριτά μεταξύ τους στάδια. Πραγματικά, η σύγχρονη βιολογία έχει αποκαλύψει ότι η εμβρυολογική εξέλιξη του εμβρύου πραγματοποιείται σε τρεις ξεχωριστές περιοχές μέσα στη μήτρα της μητέρας. Σήμερα, σε όλα τα εγχειρίδια εμβρυολογίας που μελετώνται στις σχολές της ιατρικής, το θέμα αυτό θεωρείται ως ένα στοιχείο βασικής γνώσης. Για παράδειγμα στη Βασική Ανθρώπινη Εμβρυολογία, μια θεμελιώδης πηγή αναφοράς στον τομέα της εμβρυολογίας, το γεγονός αυτό διατυπώνεται ως εξής: Η ζωή στη μήτρα έχει τρία στάδια: προ-εμβρυονικό ΄οι πρώτες δυόμισι εβδομάδες, εμβρυονικό΄ μέχρι το τέλος των οκτώ εβδομάδων και εμβρυϊκό΄ από την όγδοη εβδομάδα και μέχρι τον τοκετό»
Οι φάσεις αυτές αναφέρονται στα διαφορετικά στάδια εξέλιξης ενός βρέφους. Τα στοιχεία σχετικά με την εξέλιξη μέσα στη μήτρα της μητέρας έγιναν διαθέσιμα μόνο μετά από παρατηρήσεις που έγιναν με σύγχρονα μέσα. Κι όμως, όπως και πολλές άλλες επιστημονικές πραγματικότητες, αυτές οι πληροφορίες μεταδίδονται στους στίχους του Κορανίου με τρόπο θαυμαστό. Το γεγονός ότι τόσο λεπτομερείς και ακριβείς πληροφορίες δόθηκαν μέσα στο Κοράνι σε μια εποχή κατά την οποία οι άνθρωποι είχαν ελάχιστες γνώσεις σε θέματα της ιατρικής είναι σαφής απόδειξη ότι το Κοράνι δεν είναι ο λόγος του ανθρώπου, αλλά ο λόγος του Θεού.

ΝΕΑ ΑΠΟ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝ


Άλλο ένα θαυμαστό στοιχείο του Κορανίου είναι ότι αποκάλυψε εκ των προτέρων κάποια σημαντικά γεγονότα τα οποία θα συνέβαιναν στο μέλλον. Ο 27ος στίχος της Σούρα ελ-Φετχ, λόγου χάρη, έδωσε στους πιστούς ευχάριστες ειδήσεις ότι θα κατακτούσαν τη Μέκκα, η οποία τότε ήταν υπό την κατοχή των ειδωλολατρών:

Ο Θεός επαλήθευσε το όραμα του Αγγελιοφόρου Του με την αλήθεια: ‘Θα μπείτε στο Masjid al-Haram το Απαράβατο Τέμενος με απόλυτη ασφάλεια, με τη θέληση του Θεού, έχοντας ξυρισμένα τα κεφάλια σας και κομμένα τα μαλλιά σας χωρίς κανένα φόβο.’ Αυτός γνώριζε ό,τι εσείς δεν γνωρίζατε και σας επιφυλάσσει, αντί αυτού, έναν επερχόμενο θρίαμβο. (Σούρα ελ-Φετχ, 27)

Με προσεκτική εξέταση, ο στίχος φαίνεται να αναγγέλλει άλλη μια νίκη που θα συντελεστεί πριν το θρίαμβο της Μέκκας. Πραγματικά, όπως επισημαίνεται και στο στίχο, οι πιστοί πρώτα κατέκτησαν το Φρούριο στο Κάιμπερ, το οποίο ήταν υπό τον έλεγχο των Εβραίων, και κατόπιν μπήκαν στη Μέκκα.

Ο θρίαμβος του Βυζαντίου
Άλλη μια είδηση που αναγγέλλει το Κοράνι για το μέλλον αναφέρεται στους πρώτους στίχους της Σούρα ελ-Ρουμ, η οποία αναφέρεται στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, το ανατολικό τμήμα της κατοπινής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στους στίχους αυτούς, διατυπώνεται ότι η Βυζαντινή Αυτοκρατορία είχε αντιμετωπίσει μια μεγάλη ήττα, όμως σύντομα θα σημείωνε μια νίκη.

(2) Οι Ρωμιοί έχουν ηττηθεί (3) σε μια γη πολύ κοντινή. Αλλά αυτοί και μετά την ήττα τους θα αναδειχθούν και πάλι νικητές σε μερικά χρόνια. Αυτή είναι υπόθεση που θα αποφασίσει ο Θεός και για ό,τι έγινε στο παρελθόν και για ό,τι θα γίνει στο μέλλον. (Σούρα Ελ-Ρουμ, 1-4)

Οι στίχοι αυτοί αποκαλύφθηκαν γύρω στο 620 ΚΕ (Κοινής Εποχής), σχεδόν επτά χρόνια μετά τη σοβαρή ήττα του Χριστιανικού Βυζαντίου στα χέρια των Περσών, όταν οι Βυζαντινοί έχασαν την Ιερουσαλήμ. Οι στίχοι όμως αναφέρουν ότι το Βυζάντιο σύντομα θα αναδεικνυόταν νικηφόρο. Στην πραγματικότητα, το Βυζάντιο είχε τότε περάσει τέτοιες απώλειες που φαινόταν αδύνατο ακόμα και να εξακολουθήσει να υφίσταται, πόσο μάλλον να αναδειχθεί νικηφόρο. Όχι μόνο οι Πέρσες, αλλά και οι Άβαροι, οι Σλάβοι και οι Λομβαρδοί αποτελούσαν σοβαρή απειλή για τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Οι Άβαροι είχαν φτάσει μέχρι τα τείχη της Κωνσταντινούπολης. Ο Βυζαντινός αυτοκράτορας Ηράκλειος είχε δώσει την εντολή να λιώσουν το χρυσάφι και το ασήμι στις εκκλησίες και να το επιστρέψουν με τη μορφή χρημάτων προκειμένου να καλύψει τα έξοδα του στρατού. Πολλοί κυβερνήτες είχαν επαναστατήσει ενάντια στον Ηράκλειο και η αυτοκρατορία βρισκόταν στα πρόθυρα της κατάρρευσης. Η Μεσοποταμία, Κιλικία, Συρία, Παλαιστίνη, Αίγυπτος και Αρμενία, οι οποίες παλιότερα ανήκαν στο Βυζάντιο, δέχθηκαν τις επιδρομές από τους ειδωλολάτρες Πέρσες. Εν ολίγοις, όλοι περίμεναν ότι η Βυζαντινή Αυτοκρατορία θα καταστρεφόταν. Ακριβώς όμως εκείνη την περίοδο, αποκαλύφθηκαν οι πρώτοι στίχοι της Σούρα ελ-Ρουμ αναγγέλλοντας ότι το Βυζάντιο θα αναδεικνυόταν και πάλι νικηφόρο σε μερικά χρόνια.
Σχεδόν επτά χρόνια μετά την αποκάλυψη των πρώτων στίχων της Σούρα ελ-Ρουμ, τον Δεκέμβριο του 627 ΚΕ, διαδραματίστηκε μια αποφασιστικής σημασίας μάχη μεταξύ του Βυζαντίου και της Περσικής Αυτοκρατορίας στη Νινευή. Κι αυτή τη φορά, ο Βυζαντινός στρατός προς μεγάλη έκπληξη όλων νίκησε τους Πέρσες. Μετά από μερικούς μήνες, οι Πέρσες αναγκάστηκαν να κάνουν συμφωνία με το Βυζάντιο, η οποία τους υποχρέωνε να επιστρέψουν τις περιοχές που είχαν πάρει από τους Βυζαντινούς. Στο τέλος, «ο θρίαμβος των Ρωμιών» που αναγγέλθηκε από το Θεό στο Κοράνι, πραγματοποιήθηκε με τρόπο θαυμαστό.
Άλλο ένα θαύμα που αποκαλύφθηκε μέσα στους στίχους αυτούς είναι η αναγγελία μιας γεωγραφικής πραγματικότητας που δεν θα μπορούσε να έχει ανακαλυφθεί από κανέναν άνθρωπο εκείνη την περίοδο. Στον τρίτο στίχο της Σούρα αρ-Ρουμ, μαθαίνουμε ότι οι Ρωμιοί είχαν νικηθεί στην κατώτερη περιοχή της γης. Η έκφραση αυτή, «Αίτνα ελ Αρντ» στα αραβικά ερμηνεύεται ως «ένα κοντινό μέρος» σε πολλές μεταφράσεις. Ωστόσο αυτή δεν είναι η κυριολεκτική σημασία της αρχικής διατύπωσης αλλά μια μεταφορική απόδοσή της. Η λέξη «Αίτνα» στα αραβικά κατάγεται από τη λέξη «ντένι», που σημαίνει «χαμηλός» και «αρντ» που σημαίνει «κόσμος». Συνεπώς, η έκφραση «Αίτνα ελ Αρντ» σημαίνει το «κατώτερο μέρος πάνω στη γη».
Ακόμα μεγαλύτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το γεγονός ότι οι κρίσιμες φάσεις του πολέμου που εξελίχθηκε μεταξύ της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και των Περσών, όταν οι Βυζαντινοί είχαν ηττηθεί κι έχασαν την Ιερουσαλήμ, είχαν πραγματικά διαδραματιστεί στο κατώτερο τμήμα της γης. Αυτή η περιοχή που προσδιορίζεται είναι η λεκάνη της Νεκράς Θάλασσας, η οποία βρίσκεται στο σημείο που διασταυρώνονται οι χώρες της Συρίας, Παλαιστίνης και Ιορδανίας. Η «Νεκρή Θάλασσα», που βρίσκεται στα 395 μέτρα κάτω από το επίπεδο της θάλασσας, είναι η χαμηλότερη περιοχή της γης. Αυτό σημαίνει ότι οι Βυζαντινοί ηττήθηκαν στο χαμηλότερο τμήμα του κόσμου, όπως ακριβώς είχε διατυπωθεί στο στίχο.
Το σημείο όμως που μας κινεί ακόμα περισσότερο το ενδιαφέρον είναι το γεγονός ότι το ύψος της Νεκρής Θάλασσας θα μπορούσε μόνο να καταμετρηθεί με σύγχρονες τεχνικές μέτρησης. Πριν από τη διάθεση τέτοιων μέσων, ήταν αδύνατο για κάποιον να γνωρίζει ότι εκείνη ήταν η χαμηλότερη περιοχή πάνω στην επιφάνεια της γης. Παρόλα αυτά, η περιοχή αυτή αναφέρθηκε ότι είναι το χαμηλότερο σημείο πάνω στη γη στο Κοράνι. Έτσι, αυτό αποτελεί άλλη μια απόδειξη ότι το Κοράνι είναι θεία αποκάλυψη.
Συμπέρασμα


Όλα όσα εξετάσαμε μέχρι τώρα μας καταδεικνύουν μια προφανή πραγματικότητα: το Κοράνι είναι ένα βιβλίο τέτοιο που όλες οι ειδήσεις που αναγγέλλονται μέσα σ΄ αυτό έχουν αποδειχθεί ότι είναι αληθείς και είναι πραγματικότητες που κανείς δεν ήταν σε θέση να γνωρίζει την εποχή που ανακοινώθηκαν μέσα στους στίχους του. Ασφαλώς, αυτό αποδεικνύει ότι το Κοράνι δεν είναι ο λόγος του ανθρώπου. Το Κοράνι είναι ο λόγος του Θεού, του Δημιουργού των πάντων και του Παντοδύναμου ο Οποίος περικλείει τα πάντα με τη γνώση Του. Σ΄ έναν στίχο, ο Θεός παρατηρεί σχετικά με το Κοράνι:

Κι αν ήταν από κάποιον άλλο, εκτός από το Θεό, θα είχαν βέβαια ανακαλύψει σ΄ αυτό πολλές ασυνέπειες. (Σούρα αν-Νισά: 82)

Όχι μόνο δεν υπάρχουν καθόλου ασυνέπειες μέσα στο Κοράνι, αλλά κάθε πληροφορία που περιέχει αποκαλύπτει το θαυματουργό χαρακτήρα αυτού του θεϊκού βιβλίου όλο και περισσότερο με κάθε μέρα που περνάει. Αυτό που εναπόκειται στον άνθρωπο είναι να μένει πιστός σ΄ αυτό το θεϊκό βιβλίο που του αποκαλύφθηκε από το Θεό και να το δέχεται ως τον ένα και μοναδικό καθοδηγητή του. Σ΄ έναν από τους στίχους του, ο Θεός μας φωνάζει;

Κι αυτό είναι ένα Βιβλίο (το Κοράνι) που στείλαμε κάτω κι είναι γεμάτο ευλογίες, γι΄ αυτό να το ακολουθείτε…έτσι ώστε να μπορέσετε να ελεηθείτε. (Σούρα ελ-Εν’ άμ: 155)

Η ταινία αυτή βασίζεται στο βιβλίο του Harun Yahya Τα Θαύματα του Κορανίου.

Το Νόημα Του «Θεού»

Πως προσδιορίζεται η έννοια του Θεού μέσα από το Ισλαμικό πρίσμα.
Στο όνομα του Θεού,του Ελεήμονα, του Πολυευσπλάχνου
Είναι γνωστό το γεγονός ότι η κάθε γλώσσα έχει έναν ή και περισσότερους όρους που χρησιμοποιεί για τον χαρακτηρισμό του «Θεού». Συχνά όμως αυτό το ένα όνομα χρησιμοποιόταν και για μικρότερες θεότητες. Η κατάσταση όμως με τη λέξη «Αλλάχ» δεν είναι έτσι. Η λέξη «Αλλάχ» αποτελεί το ιδιαίτερο και το αποκλειστικό όνομα του Θεού, στα αραβικά. Δεν υπάρχει τίποτε άλλο που να μπορεί να ονομαστεί «Αλλάχ». Το όνομα «Αλλάχ» δεν έχει ούτε πληθυντικό, ούτε γένος, ούτε υποκοριστικό. Αυτό δείχνει την ιδιαιτερότητα του ονόματος «Αλλάχ», συγκριτικά με τις αντίστοιχες λέξεις όπως η λέξη «Θεός» που έχει πληθυντικό «θεοί», θηλυκό «θεά» και υποκοριστικό «Θεούλης». Είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον να παρατηρηθεί ότι η λέξη «Αλλάχ» αποτελεί το ιδιαίτερο όνομα του Θεού και στην Αραμαϊκή, αδελφή της αραβικής, που ήταν η γλώσσα του Ιησού Χριστού. Η πίστη στον Ένα αληθινό Θεό είναι αποτέλεσμα του ισλαμικού μονοθεϊσμού. Για τον μουσουλμάνο ο Αλλάχ είναι ο Παντοδύναμος, ο Δημιουργός και ο Τροφοδότης των πάντων, που δεν παρομοιάζεται με τίποτε, και τίποτε δεν είναι παρόμοιό του: είναι δηλαδή ασύγκριτος. Οι οπαδοί του Μουχάμμαντ τον είχαν κάποτε ρωτήσει για τον Θεό, η απάντηση όμως ήρθε απευθείας από τον ίδιο τον Θεό, σε ένα σύντομο κεφάλαιο «σούρα» του Κορανίου, που θεωρείται σύνοψη για τη μοναδικότητά Του και θεμέλιο του μονοθεϊσμού. Αυτό είναι το 112ο κεφάλαιο που ονομάζεται «το αδιαίρετο» (Ασσαμαντ) και που λέει τα εξής: «Πες˙ ο Θεός είναι ένας˙ ο Θεός είναι αδιαίρετος. ούτε Γέννησε, ούτε γεννήθηκε. Ούτε υπάρχει κανείς ισοδύναμο Του» Κοράνι 112/1-4 Μερικοί μη μουσουλμάνοι, νομίζουν ότι ο Θεός στην Ισλαμική αντίληψη είναι αυστηρός, κακός, και απαιτεί μόνο υπακοή, δεν αγαπάει, ούτε συγκινείται. Στην πραγματικότητα δεν υπάρχει τίποτε πιο εσφαλμένο από αυτήν την ιδέα. Φτάνει να μάθουμε ότι 113 κεφάλαια από τα 114 του Κορανίου αρχίζουν στερεότυπα με τη γνωστή φράση «στο όνομα του Θεού, του Ελεήμονα και του Εύσπλαχνου». Εξαίρεση αποτελεί το ένατο κεφάλαιο (η μετάνοια), που δεν αρχίζει με τη φράση αυτή˙ παρατηρούμε όμως να περιέχεται στο 27ο κεφάλαιο και πιο συγκεκριμένα στο 30ο εδάφιο του. Σε ένα παραδοσιακό λόγο του προφήτη Μουχάμμαντ – ας αναπαύεται η ψυχή του – πληροφορούμαστε ότι «ο Θεός είναι πιο επιεικής για εσάς από ότι η θηλάζουσα μητέρα για το μωρό της». Ο Θεός είναι επίσης δίκαιος. Δεν αδικεί κανέναν. Ανταμοίβει τους αγαθοεργούς που είναι θεοσεβείς, ως εκδήλωση ευχαρίστησής Του˙ αντίθετα τους κακοποιούς και αμαρτωλούς τους τιμωρεί κατάλληλα. Πράγματι η θεία ευσπλαχνία εκδηλώνεται ολοφάνερα στην απόλυτη δικαιοσύνη του. Οι καλοί δεν πρέπει να ‘χουν την ίδια μεταχείριση με τους κακούς, εφόσον ο Θεός είναι δίκαιος. Η αναμονή της ίδιας τύχης και για τις δύο αντίθετες εικόνες προσβάλλει την ίδια την πίστη στο Θεό και στη Δευτέρα Παρουσία και κατά συνέπεια ανατινάζει κάθε προσπάθεια για ηθική και κοινωνική ζωή σε αυτόν τον κόσμο. Τα εξής Κορανικά εδάφια είναι αρκετά σαφή και ευθέα. «Υπάρχουν για τους ευλαβείς στο Θεό τους, παράδεισοι ευημερίας. Να μεταχειριστούμε τους ευλαβείς σαν τους εγκληματίες; Μα τι πάθατε; Πώς το κρίνετε; (68/34-36).Το Ισλάμ δεν επιτρέπει να παρομοιαστεί ο Θεός με κανένα από τα πλάσματά Του, ούτε υποστηρίζει τον ισχυρισμό ότι ο Θεός επιλέγει ορισμένα άτομα ή έθνη, βάσει πλούτου, εξουσίας ή φυλής. Μια είναι η βασική αρχή του Ισλάμ «όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι». Οι άνθρωποι μπορούν να διακριθούν και να κερδίσουν την ευμένεια του Θεού μόνο με τη σωστή πίστη και πράξη. Ο Θεός είναι ελεύθερος από τα ανθρώπινα ελαττώματα, γι’ αυτό, η ιδέα π.χ. ότι αναπαύθηκε την έβδομη μέρα της δημιουργίας, ή ότι πάλεψε ο Θεός με έναν από τους στρατιώτες του, ή ότι του άρεσε να βασανίζει, ή ότι ενσαρκώθηκε σε κάποιο άνθρωπο ή το αντίθετο, τέτοιες ιδέες θεωρούνται από ισλαμικής απόψεως βλασφημίες. Η αποκλειστική χρήση του ονόματος Αλλάχ ως ιδιαίτερο όνομα του Θεού, αποδεικνύει τη σημασία που δίνει το Ισλάμ στην αγνή πίστη στο Θεό, που είναι η ουσία του κηρύγματος όλων των προφητών. Γι’ αυτό το λόγο το Ισλάμ θεωρεί ότι κάθε συσχέτιση οποιασδήποτε θεότητας ή προσωπικότητας με το Θεό αποτελεί ένα μέγα σφάλμα που δεν συγχωρείται ποτέ, παρά το γεγονός ότι ο Θεός μπορεί να συγχωρεί τα πάντα. Ο Θεός πρέπει να είναι διαφορετικός στην ουσία, από τα πλάσματα που δημιουργεί, επειδή εάν είναι όμοιός τους στην ουσία τότε θα ήταν και αυτός πρόσκαιρος, και κατά συνέπεια θα χρειαζόταν ο ίδιος κάποιο δημιουργό. Αυτό σημαίνει ότι δεν του μοιάζει τίποτα. Και εφόσον δεν είναι πρόσκαιρός, τότε είναι αιώνιος. Αλλά εάν είναι αιώνιος, δεν γεννάται από τίποτε, και εφόσον δεν γεννάται από τίποτα, αυτό σημαίνει ότι τίποτα δεν του προκαλεί συνέχεια της ύπαρξής Του άρα είναι αυτόνομος. Είναι αυτάρκης και αυτόνομος, ή με τη χρήση του κορανικού όρου «Αλ-καγιούμ». Ο Δημιουργός δεν δημιουργεί μόνο με την έννοια ότι δίνει ύπαρξη, αλλά επιπλέον τη διατηρεί για ορισμένο χρονικό διάστημα και ύστερα επιτρέπει τη φθορά και το θάνατο. Είναι το απόλυτο αίτιο για ό,τι συμβεί. «Ο Θεός είναι Δημιουργός παντός πράγματος και είναι για το κάθε τι Προστάτης. Του ανήκουν τα κλειδιά των ουρανών και της γης». Κοράνι 39/62-3«Δεν υπάρχει κανένα πλάσμα στη γη που να μηφροντίζεται απ’ Αυτόν και που να μη γνωρίζει την κατοικία του, και την αποθήκη του, κάθε πράγμα βρίσκεται σε ξεκάθαρο βιβλίο». Κοράνι 11/6 ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥΕφόσον ο Θεός είναι αθάνατος και αιώνιος, έτσι είναι και οι ιδιότητες του Θεού. Ο Θεός ούτε χάνει ούτε κερδίζει νέες ιδιότητες διότι είναι τέλειος. Τέλειες είναι και οι ιδιότητές του. Το ερώτημα είναι, κατά πόσον είναι δυνατό να συνυπάρχουν, περισσότεροι από ένα θεοί, με τις ίδιες απόλυτες ιδιότητες; Δηλαδή μήπως γίνεται να συνυπάρχουν ταυτόχρονα – δύο απόλυτα παντοδύναμοι δημιουργοί Θεοί; Εάν σκεφτούμε καλά, έστω για μια στιγμή θα καταλήξουμε στο ότι αυτό είναι αδύνατο. Το Κοράνιο συνόψισε αυτό το δίλημμα στο εξής εδάφιο: «Ο Θεός δεν έχει κανένα γιο, ούτε υπάρχει κανένας άλλος Θεός μαζί Του, αλλοιώς θα ανταγωνίζονταν μεταξύ τους και θα προσπαθούσε ο ένας να κυριαρχήσει στον άλλον». Κοράνι 23/91 Η ΜΟΝΑΔΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥΤο Κοράνιο μας εφιστά την προσοχή στην πλαστότητα των άλλων λεγόμενων «θεών» και απευθύνει ένα ερώτημα στους ειδωλολάτρες: «Είναι δυνατό να λατρέψετε τα χειροποίητα από σας είδωλα, ή, μήπως, να τα έχετε προστάτες; Οι προστάτες σας είναι τόσο ανίκανοι, ώστε δεν μπορούν να προστατέψουν ούτε τους ίδιους τους εαυτούς τους». Για τους λάτρεις των ουράνιων σωμάτων είχε αναφερθεί ως παράδειγμα το περιστατικό του Αβραάμ: «... Και όταν σκοτείνιασε η νύκτα, είδε έναν πλανήτη, είπε:αυτός είναι ο Θεός μου, όταν έδυσε όμως, είπε:δεν αγαπώ τους δύοντες. Και όταν είδε τη σελήνη να ανατέλλει είπε ιδού είναι ο Θεός μου, όταν έδυσε όμωςείπε, εάν δεν με κατευθύνει ο Θεός μου θα είμαι από τους χαμένους. Όταν είδε τον ήλιο να ανατέλλει είπε: αυτός είναι ο Θεός μου, αυτός είναι μεγαλύτερος, όταν έδυσε όμως είπε: ω, έθνος μου, είμαι αθώος από την ειδωλολατρεία σας. Έχω στρέψει το πρόσωπό μουπρος Αυτόν που δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη,ορθόδοξος είμαι και δεν είμαι από τους ειδωλολάτρες». Κοράνι 6/76-79 ΤΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ Για να είναι κανείς μουσουλμάνος, και πραγματικά υπάκουος στο Θεό, είναι απαραίτητο να είναι μονοθεϊστής, να πιστεύει δηλαδή στον Ένα και Μοναδικό Θεό, με όλες τις ιδιότητές του, ως ο μόνος Δημιουργός του σύμπαντος, ο Διατηρητής και ο Τροφοδότης των πάντων. Η τέτοια πίστη ονομάστηκε αργότερα «Ταουχίντ Αλ ρουμπουπία» δηλ. η μοναδικότητα στην κυριότητα, πίστη που δεν είναι αρκετή μόνη της. Αρκετοί ειδωλολάτρες πιστεύουν ότι μόνο ο ανώτερος Θεός μπορεί να κάνει τα πάντα, αλλά αυτό δεν τους κάνει μουσουλμάνους. ʼρα κάτι άλλο πρέπει να προστεθεί, αυτό είναι το «Ταουχίντ – Αλ-ουλουχία» δηλαδή η μοναδικότητα στη θεότητα που είναι το δεύτερο σκέλος του μονοθεϊσμού. Σημαίνει ότι ο μόνος που είναι άξιος λατρείας είναι ο Θεός, και κατά συνέπεια δεν πρέπει να λατρευτεί τίποτε εκτός απ’ Αυτόν. Αφού αποκτά κανείς αυτή τη γνώση για το Μοναδικό και Αληθινό Θεό, πρέπει σταθερά να πιστέψει σε Αυτόν, και να μην αφήνει τίποτε να τον εκτροχιάσει από αυτή την πίστη. Όταν εγκαθίσταται η πίστη στην καρδιά, προκαλεί μια ορισμένη διανοητική κατάσταση που οδηγεί σε συγκεκριμένες πρακτικές εφαρμογές. Ο συνδυασμός αυτής της διανοητικής κατάστασης και των πρακτικών εφαρμογών, αποτελεί την απόδειξη της σωστής πίστης. Ο προφήτης είπε: «η πίστη είναι αυτό που έμεινε στην καρδιά, και επαληθεύτηκε στην πράξη». Το πιο σημαντικό μεταξύ άλλων είναι το αίσθημα της ευγνωμοσύνης προς το Θεό, που μπορεί να χαρακτηριστεί ως «ουσία» της λατρείας (ιμπαντάτ). Το αίσθημα της ευγνωμοσύνης προς το Θεό είναι τόσο απαραίτητο, ώστε ο αγνώμονας καλείται άπιστος, αυτός που αρνείται δηλαδή την ύπαρξη του Θεού παρά τις διάφορες αποδείξεις. Ο πιστός αγαπά και ευχαριστεί το Θεό για τα απεριόριστα αγαθά που του χαρίζει. Αισθάνεται πάντα ότι τα καλά του έργα, είναι ελλειμματικά, γι’ αυτό είναι πάντα ανήσυχος μήπως θα τιμωρηθεί από το Θεό σύντομα ή αργότερα˙ είναι πάντα φοβούμενος. Παραδίδεται σε Αυτόν και Τον υπακούει αδιαμαρτύρητα. Δεν είναι δυνατόν να φθάσει κανείς την τέτοια πνευματική κατάσταση χωρίς να επικοινωνεί συνέχεια με το Θεό μέσω της προσευχής. Για να έχει κανείς τόσο γερή πίστη πρέπει να θυμάται πάντα το Θεό, αλλιώς η πίστη του αυτή, συρρικνώνεται και τελικά αποσβήνεται. Το Κοράνιο για να κρατά ζωντανό το αίσθημα της ευγνωμοσύνης, επαναλαμβάνει τακτικά τις ιδιότητες του Θεού, σε διάφορα εδάφια, όπως τα ακόλουθα:«Αυτός είναι ο Θεός, δεν υπάρχει άλλος Θεός εκτός απ’ Αυτόν, ο γνώστης των αοράτων και των ορατών,είναι ο Ελεήμονας ο Εύσπλαχνος. Είναι ο Θεός που δεν υπάρχει εκτός απ’ Αυτόν Θεός, ο Βασιλιάς, ο Αγιότατος, ο Ειρηνικός, ο Πιστός, ο Κυρίαρχος,ο Αξιοπρεπής, ο Αυτάρκης, ο Υψηλόφρων, Ανώτερος από κάθε συνεταίρο. Αυτός είναι ο Θεός, ο Δημιουργός, ο Πλάστης, ο Διαπλάστης, Του ανήκουν τα πιο όμορφα ονόματα Τον δοξάζει ό,τι βρίσκεται στους ουρανούς καιστη γη, και είναι ο Αξιοπρεπής ο Πάνσοφος»Κοράνι 59/22-24.«Ο Θεός, που δεν υπάρχει Θεός εκτός απ’ Αυτόν, ο Ζωντανός, ο Υπευθυνότατος, δεν τον πιάνει ούτε υπνηλία ούτε ύπνος. Σε Αυτόν ανήκει ό,τι είναι στουςουρανούς και στη γη. Ποιος θα μπορούσε να μεσολαβήσεισε Αυτόν χωρίς την άδειά Του˙ γνωρίζει το μέλλον και το παρελθόν και τίποτα δεν αποκτιέται από τη γνώση του εκτός εάν θέλει. Η έδρα Του καταλαμβάνει τους ουρανούς και τη γη, και δεν τον κουράζει η δια-τήρηση των δύο αυτών. Και είναι ο Ύψιστος, ο Σπουδαίος» Κοράνι 2/255.«Ω, Βιβλικοί, μην υπερβάλλετε στη θρησκεία σας, και μην πείτε για το Θεό εκτός από την αλήθεια.Ο Μεσσίας, ο Ιησούς, γιος της Μαρίας, είναι Απόστολος του Θεού και ο λόγος Του, που απέστειλε στη Μαρία, και Πνεύμα απ’ Αυτόν. Πιστέψτε στο Θεό και στους αποστόλους Του, και μην πείτε τρεις, σταματήστε καλύτερα, ο Θεός είναι μόνο Ένας, είναι πιο άγιος από το ναέχει γιο. Δικά του είναι ότι στους ουρανούς και στη γη. Φτάνει ο Θεός προστάτης». Κοράνι 4/171.Για περαιτέρω ανάγνωση στο Ισλάμ: • T.B. Irving, et al.: The Quran: Basic Teachings• Hamuda Abdulati: Islam in Focus• M. Qutb: Islam: The Misunderstood Religion• Maudoodi: Towards Understanding Islam• Maurice Bucaille: The Bible, The Quran and Science• Suzanne Haneef: What Everyone Should Know About Islam and the Muslims
Πηγή: www.islam.gr

Το Ισλάμ Με Μια Ματιά

Τι σημαίνει Ισλάμ. Oι πέντε στύλοι του Ισλάμ, Κοράνι και Χαντίθ, ο ισλαμικός τρόπος ζωής και η έννοια της οικογένειας στο Ισλάμ είναι μερικά απο τα στοιχεία εκείνα που δίνουν μια πιο καθαρή εικόνα για το Ισλάμ.
ΙΣΛΑΜ ΜΕ ΜΙΑ ΜΑΤΙΑ
Στο όνομα του Παντοδύναμου Θεού,του Φιλεύσπλαχνου και του Ελεήμονος ΙΣΛΑΜ ΚΑΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ

Η λέξη «Ισλάμ» στα αραβικά σημαίνει υποταγή και υπακοή˙ από αυτό συνεπάγεται ότι η θρησκεία αυτή συνίσταται στην απόλυτη αποδοχή για τη διδαχή και την καθοδήγηση του Θεού, ακριβώς, όπως έχει αποκαλυφθεί στον προφήτη Μουχάμμαντ, ας αναπαύεται η ψυχή του. ʼρα Μουσουλμάνος είναι εκείνος ο άνθρωπος που πιστεύει ακράτητα στο Θεό, και αγωνίζεται για την πλήρη αναδόμηση της ζωής του σύμφωνα με την αναγγελμένη θεία καθοδήγηση και τη σοφία του προφήτη Μουχάμμαντ. Επίσης, ο Μουσουλμάνος εργάζεται για την ανασυγκρότηση της ανθρώπινης κοινωνίας στις ίδιες βάσεις. Ο όρος «Μωαμεθανισμός» είναι μια ανεπιτυχής ονομασία για το «Ισλάμ» και προσβάλλει ιδιαίτερα το πνεύμα του. Η ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΗΣΗ αλήθεια είναι ότι το ΙΣΛΑΜ δεν είναι καινούργια θρησκεία, όπως νομίζουν μερικοί, αλλά είναι στην ουσία του το ίδιο μήνυμα και καθοδήγηση που ο Θεός έχει αποκαλύψει σε όλους τους προφήτες του. «Πες, πιστέψαμε στο Θεό και σε ό,τι καταβιβάστηκε σε μας και σε ό,τι καταβιβάστηκαν στον Αβραάμ και στον Ισμαήλ και στον Ισαάκ και στον Ιακώβ και στις φυλέςκαι σε ό,τι δόθηκε στον Μωυσή και στον Ιησού και στους άλλους προφήτες από τον Θεό τους. Δε διακρίνουμε κανέναν μεταξύ τους, και σε Αυτόν(τον Θεό) είμαστε υπο-ταγμένοι» Κοράνι 3/84. (υποταγμένοι = μουσουλμάνοι).Η αποστολή που αποκαλύφθηκε στον προφήτη Μουχάμμαντ είναι το γνήσιο Ισλάμ στην τέλεια και τελική του μορφή. ΤΑ ΠΕΝΤΕ ΣΤΗΡΙΓΜΑΤΑ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ 1. Η διακήρυξη της πίστης: Πραγματοποιείται με το να πιστεύει κανείς στην καρδιά του και να πει με την γλώσσα του τα εξής: «Πιστεύω ότι δεν υπάρχει κανένας θεός εκτός από το Θεό. Και πιστεύω ότι ο Μουχάμμαντ είναι ο απόστολος του Θεού». Τα λόγια αυτά αποτελούν έναν όρκο μεταξύ του ανθρώπου και του Θεού, όρκο στον οποίο μαρτυρεί ο άνθρωπος ότι δεν υπάρχει τίποτε στο σύμπαν άξιο λατρείας, εκτός από το Θεό, και ότι ο Μουχάμμαντ είναι ο απόστολός Του, που απευθύνεται σε ολόκληρη την ανθρωπότητα αδιάκριτα, και ότι η αποστολή του ισχύει μέχρι την ημέρα της Κρίσεως. Επίσης, η προφητεία του Μωάμεθ επιβάλλει στους οπαδούς του και να τον μιμούνται, ώστε να μην υπάρχει αντίφαση ανάμεσα στα λόγια και τα έργα τους, επειδή ολόκληρη η ζωή του χρησιμεύει ως παράδειγμα προς μίμηση. 2. Η προσευχή ή επικοινωνία: Η προσευχή εκτελείται πέντε φορές σαν μια υποχρέωση στο Θεό. Η προσευχή ενισχύει και ανανεώνει την πίστη στο Θεό και εμπνέει στον άνθρωπο υψηλά ηθικά, εξαγνίζει την καρδιά και εμποδίζει την τάση προς τις αμαρτίες και το κακό. 3. Η νηστεία: Κάθε ενήλικος Μοσουλμάνος, που είναι υγιής στο νου και στο σώμα και είναι εγκατεστημένος κάπου κατά το μήνα του Ραμαζανιού, οφείλει να νηστεύει όλες τις μέρες του μήνα αυτού, δηλαδή να απέχει από το επιτρεπτό φαγητό και ποτό και από τη νόμιμη συνουσία, από την πραγματική αυγή μέχρι τη δύση του ήλιου. Εξαιρούνται οι γυναίκες κατά την περίοδό τους και οι λεχώνες, που οπωσδήποτε πρέπει να εκπληρώσουν τις μέρες αυτές μετά τη λήξη του Ραμαζανιού και πριν την έναρξη του επόμενου Ραμαζανιού. Επιπλέον πρέπει ο νηστευτής να απέχει από όλες τις κακές συνήθειες και τις διαθέσεις, όπως τα ψέματα, την φλυαρία, τις βρισιές και το μάλωμα. Με τη νηστεία μαθαίνει κανείς την αγάπη, την ειλικρίνεια και την αφοσίωση. Η νηστεία επίσης δημιουργεί βαθειά κοινωνική συνείδηση, υπομονή, θέληση, αποσβήνει τον εγωισμό και αποδυναμώνει όλες τις υπόλοιπες κακές συνήθειες και διαθέσεις. 4. Ελεημοσύνη «ΖΑΚΑΤ»: Είναι η υποχρεωτική ετήσια πληρωμή του 2,5% από το πλεονάζον εισόδημα που έχει φτάσει σ’ ένα συγκεκριμένο ποσό (διευκρινίζεται για κάθε είδος περιουσίας σε ειδικά βιβλία) που έχει μείνει αδιάθετο για πάνω από ένα χρόνο. Η πληρωμή αυτή αποτελεί μια θρησκευτική υποχρέωση όπως είναι η προσευχή και η νηστεία. Το ποσό που μαζεύεται μοιράζεται σε οκτώ κατηγορίες που κατά σειρά προτεραιότητας είναι οι εξής: οι άποροι, οι πένητες, οι εισπράκτορες της ελεημοσύνης, οι φίλοι του Ισλάμ, οι υποδουλωμένοι, οι χρεοκοπημένοι, κάθε έργο που γίνεται για χάρη του Θεού και τέλος οι οδοιπόροι που έμειναν από χρήματα. 5. Προσκύνημα στη ΜΕΚΚΑ: Όπως τα προηγούμενα και το προσκύνημα στη Μέκκα είναι υποχρεωτικό, τουλάχιστον μια φορά κατά τη διάρκεια ζωής κάθε μουσουλμάνου που έχει δυνατότητα να το κάνει, δηλαδή σε αυτόν που έχει την οικονομική ευχέρεια, τη σωματική ικανότητα και τη σιγουριά για την ασφάλεια του δρόμου. Οι λεπτομέρειες αναλύονται σε ειδικά συγγράμματα. Αυτά που εκθέσαμε προηγουμένως είναι τα λεγόμενα πέντε στηρίγματα του Ισλάμ. Το κάθε ένα απ’ αυτά αποτελεί μια ξεχωριστή λατρευτική οντότητα. Αυτό όμως δεν σημαίνει καθόλου ότι η λατρεία του Θεού περιορίζεται μόνο σε αυτά αλλά (γενικώς υποστηρίζεται ότι) κάθε καλή λέξη ή πράξη που εκτελείται από τον πιστό με σκοπό την ικανοποίηση της θέλησης του Θεού, θεωρείται λατρεία. Ένα από τα χαρακτηριστικά του Ισλάμ είναι ότι συνδέει την πίστη της μοναδικότητας του Θεού με την πίστη της υπεροχής Αυτού, μια τέτοια πίστη που προκαλεί τον άνθρωπο να συνειδητοποιεί τη σημασία του σύμπαντος και τη θέση του μέσα σ’ αυτό. Η τέτοια πίστη έχει τη δυνατότητα να απελευθερώσει τον άνθρωπο από τους φόβους και τις προκαταλήψεις επειδή τον κάνει να είναι συνειδητοποιημένος για την υπόσταση του Παντοδύναμου Θεού. Και του υπενθυμίζει τις υποχρεώσεις του απέναντι στο Θεό. Αυτή η πίστη πρέπει να εκφράζεται ρητά και να δοκιμάζεται πρακτικά. Δεν αρκεί η απλή πίστη, δεν φτάνει να ισχυρίζεται κανείς ότι είναι πιστός, αλλά επιβάλλεται να κοιτάμε όλη την ανθρωπότητα σαν μια οικογένεια κάτω από τη γενική φροντίδα του Θεού, του Δημιουργού και του Τροφοδότη των πάντων. Επίσης ένα άλλο ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του Ισλάμ είναι ότι απορρίπτει απερίφραστα την ιδέα των επιλεγμένων λαών του Θεού, και ότι υπογραμμίζει ότι η πίστη στον ένα και μοναδικό Θεό, που βεβαιώνεται με τα καλά λόγια και έργα, αποτελεί τον μοναδικό δρόμο προς τους ουρανούς και την απόκτηση της θείας ευμένειας. Έτσι, δημιουργείται μια απευθείας σύνδεση ανθρώπου – Θεού χωρίς την παρεμβολή κανενός μεσολαβητή. Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ: «ΤΟ ΠΛΕΟΝ ΕΛΕΥΘΕΡΟΝ ΟΝ»Αναμφισβήτητα, ο άνθρωπος αποτελεί το αποκορύφωμα της δημιουργίας, για αυτό τον βρίσκουμε εφοδιασμένο με τις υψηλότερες ικανότητες, και να έχει αφεθεί ελεύθερος στη θέλησή, στην πράξη και στην επιλογή του. Ο Θεός του έχει δείξει το σωστό δρόμο, με την αποστολή των προφητών. Για τον Μουχάμμαντ, τον τελευταίο των προφητών, ακόμη διατηρείται η ιστορία της πορείας του άθικτη, ώστε να αποτελεί άριστο παράδειγμα προς μίμηση, που αν ακολουθηθεί κατά τον σωστό τρόπο εγγυάται την επιτυχή ζωή και την σωτηρία του ανθρώπινου γένους γενικά. Το Ισλάμ διδάσκει την εντιμότητά της προσωπικότητας, την αξιοπρέπεια και την ειλικρίνεια, ενώ συγχρόνως χορηγεί ίσα δικαιώματα σε όλους χωρίς διακρίσεις χρώματος, φύλου ή φυλής. Ο Νόμος του Θεού που εκφράζεται στο Κοράνι και ερμηνεύεται στη παράδοση «σούννα» του προφήτη είναι πάντα ανώτερος των πάντων. Εφαρμόζεται το ίδιο στο δυνατό και στον αδύναμο, στον πρίγκιπα και στον υπηρέτη, στον κυβερνώντα και στον κυβερνούμενο. ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ ΚΑΙ ΤΟ ΧΑΝΤΙΘΤο Κοράνι είναι ο λόγος του Θεού, που εκφράζει το απόλυτο δίκαιο και την απόλυτη αλήθεια η οποία αποκαλύφθηκε στον προφήτη Μουχάμμαντ δια μέσου του αρχαγγέλου Γαβριήλ. Αποτελεί την πρώτη πηγή για την Ισλαμική νομοθεσία και διδαχή. Το Κοράνι ασχολείται με όλα τα διάφορα θέματα της ζωής, με την ηθική συμπεριφορά, τη λατρεία, τη σοφία, την ιστορία, με τη νομική, την οικονομία, την πολιτική, τη νομοθεσία με τις σχέσεις ανθρώπου-Θεού και τις πάσης φύσεως σχέσεις του ανθρώπου προς τον άνθρωπο. Στο Κοράνι περιέχεται ευνόητη η διδαχή πάνω στην οποία θεμελιώνονται γερά συστήματα κοινωνικής δικαιοσύνης, οικονομικών και πολιτικής, γερά συστήματα δικαστικών, δικηγορικών, νομικών, όπως και διεθνών σχέσεων. Ο Μουχάμμαντ, ας αναπαύεται η ψυχή του , όπως είναι γνωστό, ήταν αγράμματος άνθρωπος, δεν ήξερε ούτε γραφή ούτε ανάγνωση. Οι οπαδοί του όμως αποστήθισαν το Κοράνι και το έγραψαν σε διάφορα αντικείμενα πάντα κάτω από την επίβλεψη και την καθοδήγηση του ίδιου του προφήτη, κατά τη διάρκεια της 23χρονης προφητείας του. Το αποτέλεσμα είναι να έχουμε στη διάθεσή μας σήμερα αντίγραφα από το γνήσιο και τέλειο σύγγραμμα του Κορανίου στα αραβικά, ενώ έχει μεταφραστεί σε όλες τις ζωντανές διαδεδομένες γλώσσες του κόσμου. Η ΣΟΥΝΝΑ είναι η διδαχή του προφήτη Μουχάμμαντ που διακρίνεται σε προφορική, πρακτική και επικυρωτική. Οι προσεκτικοί οπαδοί του Προφήτη έχουν καταγράψει όλα τα λόγια του λεπτομερειακά, και έχουν περιγράψει όλα τα έργα του, ιδιαίτερα εκείνα που αφορούν στις διάφορες λατρείες. Η Σούννα εξηγεί, ερμηνεύει και διευκρινίζει το λόγο του Θεού δηλ. το Κοράνι. Η ΑΝΤΙΛΗΨΗ ΤΗΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣΤο Ισλάμ ούτε διδάσκει ούτε δέχεται τις απλές τελετουργίες, υποστηρίζει όμως τις εύστοχες και σκόπιμες πράξεις. Φυσικά για να λατρεύεις το Θεό, πρέπει οπωσδήποτε να Τον αναγνωρίζεις, να Τον αγαπάς και να δρας σύμφωνα με τον νόμο Του σε κάθε τομέα της ζωής, να δείχνεις καλοσύνη και να αποφεύγεις γενικώς την κακία, την καταπίεση, να εφαρμόζεις την ελεημοσύνη, τη δικαιοσύνη και να Τον υπηρετείς με τις υπηρεσίες σου για το ανθρώπινο γένος. Το Κοράνι παρουσιάζει αυτήν την αντίληψη με τον εξής αναλυτικό τρόπο: «Δεν είναι αγαθότητα να στρέφετε τα πρόσωπά σαςπρος την Ανατολή και προς τη Δύση, αλλά αγαθός είναιόποιος πιστεύει στο Θεό και στην Εσχάτη Ημέρα, καιστους Αγγέλους και στα Βιβλία και στους προφήτες˙αυτός που δίνει το χρήμα του, παρά την αγάπη του σεαυτό, στους συγγενείς, στα ορφανά, στους φτωχούς,στους οδοιπόρους, στους αιχμαλώτους, στους ζητιά-νους και στους υποδουλωμένους˙ αυτός που εκτελείτην προσευχή και καταβάλλει την (υποχρεωτική) ελεη-μοσύνη , αυτοί που τηρούν τις υποσχέσεις όταν υπόσχο-νται, οι υπομονετικοί στη δυστυχία και την ατυχία καιστους δύσκολους καιρούς. Τέτοιοι είναι οι ειλικρινείς,τέτοιοι είναι οι ευσεβείς». Κοράνι 2/177 ΙΣΛΑΜΙΚΟΣ ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣΤο Ισλάμ θέτει ορισμένους κανόνες που χρησιμεύουν ως οδηγά σημεία για όλους τους ανθρώπους, σε όλους τους τομείς της ζωής και σε όλους τους τόπους και χρόνους. Η διαφώτιση που δίνει είναι κατανοητή και καλύπτει διάφορες πλευρές της ζωής, κοινωνικές, οικονομικές, πολιτικές, πνευματικές κ.α. Πάντα το Κοράνι υπενθυμίζει στον άνθρωπο τον ιερό σκοπό της ζωής του στη γη, που είναι η λατρεία του Θεού, τον μαθαίνει τις υποχρεώσεις του απέναντι στην κοινωνία και απέναντι στον Δημιουργό του. Ο άνθρωπος δέχθηκε από το Κοράνι βασικές οδηγίες για την εύστοχη και ευτυχή ζωή, και αφέθηκε κατόπιν να αντιμετωπίσει τις διάφορες προκλήσεις, ώστε να μπορεί να δοκιμάζει στην πράξη αυτά τα ύψιστα ιδανικά. Έτσι διαπιστώνουμε πως η ζωή του ανθρώπου στο Ισλάμ αποτελεί ένα σύνολο και μια ολοκληρωμένη μονάδα, και δεν είναι απλώς ένα άθροισμα αποσπασμάτων, ούτε συγκρουόμενα τεμαχίδια. ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑΣΚΟΠΗΣΗΟ Προφήτης Μουχάμμαντ, ας αναπαύεται η ψυχή του, γεννήθηκε γύρω στο 570-571 μ.Χ. στην πόλη της Μέκκας, της Αραβικής Χερσονήσου. Καταγόταν από ευγενική και αγνή οικογένεια. Έλαβε την πρώτη του αποκάλυψη όταν έγινε 40 ετών. Μόλις ανακοίνωσε το κήρυγμά του, άρχισε να αντιμετωπίζει, μαζί με τους πιστούς οπαδούς του, διάφορες δυσκολίες. Παρά ταύτα όμως, συνέχισε την αποστολή του για δεκατρία συνεχή χρόνια στη Μέκκα, με την άδεια του Θεού. Η Μεδίνα είναι μια άλλη πόλη της Αραβικής Χερσονήσου που βρίσκεται 600 χλμ. βορειοανατολικά της Μέκκας. Εκεί έμεινε οκτώ χρόνια, τέλος γύρισε πάλι στη Μέκκα, θριαμβευτικά (οπότε) έδωσε χάρη σε όλους τους πρώην εχθρούς του και πέθανε 2 χρόνια αργότερα σε ηλικία 63 ετών. Κατά τα 23 χρόνια της προφητείας του είχε ολοκληρώσει την αποστολή του, και άφησε πίσω του ένα πλούσιο ιστορικό, κατάλληλο προς μίμηση, όπως είπαμε προηγουμένως για όλους τους ανθρώπους, σε όλους τους τόπους και χρόνους, μια ιστορική πορεία που βασίζεται κυριολεκτικά στο ιερό Κοράνι του Θεού. Η ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜΤο Ισλάμ με το ξεκάθαρο και άμεσο τρόπο του, με τον οποίο εκφράζει την αλήθεια, έχει μεγάλη δύναμη επιρροής και προσέλκυσης σε οποιονδήποτε πραγματικό ερευνητή που μοχθεί για να γνωρίζει την αλήθεια. Έχει λογικές και πρακτικές λύσεις για όλα τα δυσεπίλυτα θέματα και προβλήματα της ζωής. Οδηγεί προς μια καλύτερη και ολοκληρωμένη ζωή, διαβάζοντας σε όλες τις φάσεις της τον Παντοδύναμο Δημιουργό και Παντελεήμονα Τροφοδότη. Ο αριθμός των κρατών σα οποία οι μουσουλμάνοι αποτελούν πάνω από το 50% του πληθυσμού είναι 58. (Τώρα, λόγω της αύξησης του μουσουλμανικού πληθυσμού από την απογραφή του 1975, και λόγω της αλλαγής μεγάλων αριθμών σε μουσουλμάνους, υπολογίζεται ότι ο αριθμός τους υπερβαίνει το ένα δισεκατομμύριο). ΤΟ ΙΣΛΑΜ – Η ΛΥΣΗ ΤΩΝ ΣΥΓΧΡΟΝΩΝ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΩΝΈνα από τα κυριότερα προβλήματα που αντιμετωπίζει ο σύγχρονος κόσμος είναι οι φυλετικές διακρίσεις. Τα «αντικειμενικά» προχωρημένα έθνη έχουν τη δυνατότητα να στέλνουν τον άνθρωπο στο φεγγάρι, αλλά αδυνατούν να απαλλάξουν τον άνθρωπο από το μίσος και τον πόλεμο με τον συνάνθρωπό του. Το Ισλάμ, κατά τα τελευταία 1400 χρόνια, έχει δείξει στην πράξη πως μπορεί να εκριζώσει τις διακρίσεις. Κάθε χρόνο κατά το ιερό προσκύνημα επαναλαμβάνεται στην πράξη το ισλαμικό θαύμα της πραγματικής αδελφοσύνης μεταξύ όλων των φυλών και όλων των εθνών. Η ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΗ οικογένεια, που αποτελεί τη θεμελιακή μονάδα του πολιτισμού, διαλύεται σε πολλές κοινωνίες. Το οικογενειακό ισλαμικό σύστημα φέρνει σε άψογη ισορροπία τα δικαιώματα των συζύγων, των τέκνων και των συγγενών. Το Ισλάμ τροφοδοτεί την ανθρώπινη αυτοθυσία, γενναιοδωρία και την αγάπη σε ένα καλά οργανωμένο οικογενειακό σύστημα. Η ΕΝΙΑΙΑ ΑΝΤΙΛΗΨΗ ΓΙΑ ΤΗ ΖΩΗΟι άνθρωποι ζουν σύμφωνα με την αντίληψή τους για τη ζωή. Η τραγωδία των κοσμικών κοινωνιών έγκειται στο ότι απέτυχαν να ενώσουν τις διάφορες πλευρές της ζωής. Το κοσμικό και το θρησκευτικό, το επιστημονικό και το πνευματικό, φαίνονται να βρίσκονται σε συχνή σύγκρουση. Το Ισλάμ έχει θέσει τέλος σε αυτή τη σύγκρουση, και έτσι έφερε αρμονία στην αντίληψη για τη ζωή. Για περαιτέρω ανάγνωση στο Ισλάμ: • T.B. Irving, et al.: The Quran: Basic Teachings• Hamuda Abdulati: Islam in Focus• M. Qutb: Islam: The Misunderstood Religion• Maudoodi: Towards Understanding Islam• Maurice Bucaille: The Bible, The Quran and Science• Suzanne Haneef: What Everyone Should Know About Islam and the Muslims

Πηγή: www.islam.gr

Ο Γάμος του Προφήτη με τη Χαντίζα 1

αυτός ο γάμος θα μπορούσε να παρουσιαστεί σαν πρωτότυπο της οικογενειακής ζωής. Αυτό υποδεικνύει ότι θα πρέπει να λαμβάνουμε αυτήν την περίοδο σαν το ιδανικό παράδειγμα για τις οικογενειακές σχέσεις, τις οποίες πρέπει να μιμούμαστε.
Εισαγωγή
------------- Η περίοδος του γάμου του Προφήτη με τη κυρία Χαντίζα, θα μπορούσε να παρουσιαστεί σαν πρωτότυπο της ισλαμικής οικογενειακής ζωής. Αυτό υποδεικνύει ότι θα πρέπει να λαμβάνουμε αυτήν την περίοδο σαν το ιδανικό παράδειγμα για τις οικογενειακές σχέσεις, πρακτικές και συμπεριφορές, τις οποίες θα πρέπει να μιμούμαστε.
Υπάρχει ένα μάθημα το οποίο μπορούμε να λάβουμε μέσα από κάθε άποψη αυτής της σχέσης ξεκινώντας με τις περιστάσεις που την πλαισιώνουν καθώς και με τα πολυάριθμα, χαρούμενα και λυπηρά γεγονότα που είναι γνωστά σε εμάς και αποτέλεσαν στοιχεία της ζωής του Προφήτη Μουχάμμαντ.
Γεγονότα------------- Η ηλικία του Προφήτη ήταν 25 χρονών, η οποία πιθανόν να θεωρείται η ιδεατή ηλικία για γάμο για έναν άντρα, ενώ η Χαντίζα ήταν 40 χρονών. Αυτό το σημείο υποδεικνύει ότι οι παραδοσιακές αντιλήψεις ότι η ηλικία της γυναίκας θα πρέπει να είναι κοντινή ή ελαφρώς μικρότερη αυτής του άντρα, δεν είναι πάντα απαραίτητα σωστές . Αυτό που μετράει δεν είναι η ηλικία, αλλά η ωριμότητα και η συμβατικότητα.
ʼλλο σημείο αυτής της παρατήρησης είναι το γεγονός ότι ο Προφήτης ήταν ανεξάρτητος, επικερδώς μισθωμένος και πολύ επιτυχημένος. Η αποτελεσματική απόδοση στην εργασία του και η εξαιρετική του ικανότητα στις επιχειρήσεις ήταν οι κύριοι λόγοι που η Χαντίζα ενδιαφέρθηκε για αυτόν.
Αν και η Χαντίζα ήταν πλούσια και ικανή να συντηρήσει το σπιτικό της, ο Προφήτης συνέχισε να εργάζεται και να παράγει. Αυτό είναι ένα σημείο στο οποίο θα πρέπει να εστιάσουν οι μουσουλμάνοι άντρες και αφορά την υποχρέωση τους να παρέχουν τα απαραίτητα στην οικογένεια.
Ένα ακόμα σημείο είναι το γεγονός ότι η Χαντίζα ήταν αυτή που πλησίασε τον προφήτη σχετικά με το γάμο, μέσω της φίλης της Ναφίσα. Πολλοί μουσουλμάνοι άνδρες νιώθουν ότι δεν είναι πρέπον για το κορίτσι ή τον κηδεμόνα της να πλησιάσει κάποιον άντρα για γάμο, και ότι ο άντρας είναι αυτός που θα πρέπει να ζητήσει το χέρι του κοριτσιού.
Το παράδειγμα του γάμου του Προφήτη με τη κυρία Χαντίζα αποτελεί γενικότερα χρέος των γονιών να ψάχνουν για ευσεβείς συζύγους για τις κόρες τους και αντίστοιχα ευσεβείς συζύγους για τους γιούς τους.
Μια άλλη παρατήρηση έχει να κάνει με τον τύπο της σχέσης και τη συμπεριφορά μεταξύ του Προφήτη Μουχάμμαντ και της κυρίας Χαντίζα. Αυτή η σχέση χαρακτηρίζονταν από αγάπη, σεβασμό, αλληλοεκτίμηση, συνεργασία, συμπαράσταση και πάνω από όλα από απαραβίαστη αφοσίωση που κράτησε μέχρι το τέλος της ζωής του Προφήτη, ακόμα και μετά το θάνατο της κυρίας Χαντίζα.
Πως πέτυχε ο Προφήτης μια τέτοια όμορφη σχέση;
Ο χαρακτήρας του Προφήτη ------------------------------ Ένα στοιχείο για την όμορφη σχέση με τη Χαντίζα ήταν το εξίσου όμορφο επίπεδο χαρακτήρα του ίδιου του Προφήτη. Όταν η Αϊσα ρωτήθηκε για το χαρακτήρα του Προφήτη, ανέφερε: Ο χαρακτήρας του ήταν το Κοράνι. Ό,τι στεναχωρούσε τον Αλλάχ, στεναχωρούσε και τον ίδιο. Και ό,τι ευχαριστούσε τον Αλλάχ, αντίστοιχα ευχαριστούσε τον ίδιο. Και αφού ο Αλλάχ τελειοποίησε τον χαρακτήρα του, τον παίνεψε λέγοντας:
Και πράγματι κρατάς ένα σπουδαίο και μεγαλοπρεπές χαρακτήρα. (68:4)
Όλοι όσοι γνώριζαν τον Προφήτη συναινούσαν στο ότι ήταν ευγενικός, πράος, μεγαλόψυχος, γενναιόδωρος, έντιμος, αφοσιωμένος και ειλικρινής. Είχε αίσθηση του χιούμορ χωρίς υπερβάσεις. Αστειευόταν αλλά πάντα έλεγε την αλήθεια. Ήταν απλός αλλά σταθερός.
Ήταν ταπεινός παρά το γεγονός ότι διέθετε σοφία και γνώση. Ήταν ένα παράδειγμα ήθους και έδειχνε έλεος σε οποιονδήποτε ερχόταν σε επαφή μαζί του. Όποιος τον έβλεπε, τον σεβόταν και όποιος τον γνώριζε, τον αγαπούσε. Με όλα τα παραπάνω χαρίσματα δεν είναι περίεργο το γεγονός ότι κέρδισε την καρδιά της κυρίας Χαντίζα και τις καρδιές των ακολούθων και των συντρόφων του. Το Κοράνι μας διδάσκει ότι η καλοσύνη μπορεί να μετατρέψει τον εχθρό σε φίλο.
Και ούτε δεν είναι δυνατό να είναι ίσο το καλό με το κακό. Nα αντιμετωπίζεις το κακό με ό,τι είναι καλύτερο. Και τότε εκείνος – που μεταξύ σου και μεταξύ του υπήρχε εχθρότητα- θα γίνει σαν στενός φίλος. (41:34) Αν η καλοσύνη μπορεί να μετατρέψει έναν εχθρό σε φίλο, μπορεί τότε αναμφισβήτητα να μεγαλώσει και να δυναμώσει τους δεσμούς με έναν αγαπημένο.
Αμοιβαία Υποστήριξη και Παροχή Συμβουλών
----------------------------- Πολλοί σύντροφοι θεωρούν τη σχέση τους δεδομένη. Εκφράζουν τα ευγενικά αισθήματα τους σε ξένους και τους δείχνουν την καλύτερη συμπεριφορά τους, αλλά όταν έχουν να κάνουν ο ένας με τον άλλο, συχνά ο καθένας τους υποθέτει ότι ο άλλος γνωρίζει ήδη τα αισθήματα του / της. Αν ο καθένας τους όμως έδειχνε τον καλύτερό του εαυτό στον/στην σύζυγό του, τότε πολλοί γάμοι θα ήταν περισσότερο υγιείς και σίγουρα επιτυχημένοι.
Ο Προφήτης Μουχάμμαντ μας έδωσε το καλύτερο παράδειγμα με το να δείχνει την καλύτερη του πλευρά στην οικογένειά του. Επίσης πάντα ζητούσε από τους πιστούς να είναι καλοί με τις οικογένειές τους, και όταν πρόκειται για καλές πράξεις, ο καθένας θα πρέπει να ξεκινάει με αυτούς για τους οποίους ευθύνεται.
ʼλλο ένα στοιχείο λοιπόν που αποδεικνύει την ιδεατή σχέση της κυρίας Χαντίζα με τον Προφήτη, ήταν η αμοιβαία υποστήριξη και η παροχή συμβουλών. Όταν ο Προφήτης έλαβε την πρώτη αποκάλυψη, το μέγεθος αυτής τον συγκλόνισε. Σε ποιον απευθύνθηκε σε μια τέτοια δύσκολη στιγμή; Στη σύζυγό του τη κυρία Χαντίζα.
Ζήτησε την υποστήριξή της και τη γνώμη της, και αυτή απάντησε με τον πιο κατάλληλο τρόπο, καθησυχαστικά και υποστηρικτικά, γεμίζοντας τον με εμπιστοσύνη.
Προκύπτει λοιπόν πως η αμοιβαία συμπαράσταση μεταξύ των συζύγων είναι ένα αναγκαίο και σημαντικό συστατικό για επιτυχημένο έγγαμο βίο. Έτσι μια σημαντική πηγή συμβουλής και υποστήριξης δε θα αχρηστευτεί και επιπλέον ο / η σύζυγος θα αναπτύξει αυτοπεποίθηση και την αίσθηση της συμμετοχής και της αποδοχής, στοιχεία που ισχυροποιούν τους οικογενειακούς δεσμούς.
Πηγή: www.islam.gr

Ο Γάμος του Προφήτη με τη Χαντίζα 2

Για κάθε οικογένεια όπου εμφανίζονται έννοιες και προβλήματα, και οι δύο σύζυγοι θα πρέπει να μεθοδεύσουν τις ενέργειές τους τόσο για την προσωπική τους εκπαίδευση όσο και για την εκπαίδευση των παιδιών
Βοήθεια στο Σπίτι------------------------ Ένα άλλο στοιχείο της άριστης οικογενειακής συμβίωσης αποτέλεσε η συμμετοχή του Προφήτη στις οικογενειακές εργασίες, προσφέροντας βοήθεια οπουδήποτε μπορούσε. Όταν ρωτήθηκε η Αϊσα (σύζυγος του Προφήτη)Τι έκανε ο Προφήτης στο σπίτι, ανέφερε: βοηθούσε την οικογένειά του, και όταν πλησίαζε η ώρα προσευχή, πλενόταν και πήγαινε για προσευχή.
Δυστυχώς, αρκετοί άντρες αισθάνονται ότι καταπατάται η αξιοπρέπειά τους με το να βοηθάνε στις δουλειές του σπιτιού. Είναι αλήθεια ότι το σπίτι και η συντήρησή του είναι συνήθως χώρος και ευθύνη της συζύγου, ωστόσο ένα χέρι βοήθειας από τον σύζυγο έχει ιδιαίτερη αξία.
Από τη μία θα βοηθήσει το σύζυγο να καταλάβει και να εκτιμήσει τα καθήκοντα και τα προβλήματα της γυναίκας του και από την άλλη αυτό θα αποτελέσει ένα σημάδι για τη σύζυγό τους για το ενδιαφέρον και τη φροντίδα του.
Επίσης η συμπεριφορά του συζύγου αποτελεί παράδειγμα για τα παιδιά, τα οποία διαφορετικά μπορεί να υποθέσουν ότι οι δουλειές του σπιτιού είναι μόνο για τις μητέρες. Ο σύζυγος λοιπόν μπορεί οποιαδήποτε στιγμή να προσφέρει βοήθεια στην οικογένειά του είτε φυσική, είτε πνευματική.
Σεβασμός για την οικογένεια---------------------- Η Αϊσα ανέφερε: Ο Προφήτης του Αλλάχ ποτέ δε χτύπησε γυναίκα ή υπηρέτη. Παρά το ότι η σωματική πειθάρχηση μπορεί να κριθεί χρήσιμη και δικαιολογημένη σε μια κρίση και όταν αντιμετωπίζει ανώριμα άτομα όπου η λογική δεν έχει αξία, ο Προφήτης πάντα αποθάρρυνε τέτοια συμπεριφορά. Η φυσιολογική πρακτική ώριμων ατόμων πρέπει να βασίζεται στην λογική και σε κατανόηση. Το κύριο θαύμα του Προφήτη είναι το Κοράνι, το οποίο αποτελεί μήνυμα για τα μυαλά όλων των ανθρώπων.
Είναι περισσότερο ισλαμική προσέγγιση να χρησιμοποιεί κανείς κυρίως το μυαλό του και τη λογική παρά να προσπαθεί να επιβληθεί με σωματικά-φυσικά μέσα. Όταν πρόκειται για διορθωτική ενέργεια, ένα σοβαρό βλέμμα ή ένας λόγος μπορεί να είναι πολύ πιο αποτελεσματικά από τη χρήση σωματικής βίας.
Σταθερότητα στην αντιμετώπιση Δυσχερειών ------------------------------ Η σταθερότητα και η καλή πίστη κατά την αντιμετώπιση δυσκολιών και συγκρούσεων είναι ένα εξίσου σημαντικό σημείο για έναν επιτυχημένο γάμο. Πολλοί άντρες και γυναίκες καταλαμβάνονται από αγωνία και απόγνωση όταν αντιμετωπίζουν δύσκολα προβλήματα.
Ο Προφήτης και η σύζυγός του αντιμετώπισαν πολλά προβλήματα, συμπεριλαμβανομένης και της απώλειας παιδιών.
Επιπλέον, υπέφεραν από απόρριψη και διωγμό από τους ίδιους τους ανθρώπους τους. Παρά όλα αυτά, δε λύγισαν ούτε τα παράτησαν. Αυτές οι δυσκολίες πιθανότατα αύξησαν την αποφασιστικότητά τους να ξεπεράσουν τις δυσκολίες. Αυτό το στοιχείο θα πρέπει να είναι ένα καλό μάθημα για όλα τα ζευγάρια που κλονίζονται με το μικρότερο πρόβλημα στην οικογενειακή τους ζωή.
Πίστη------- Η σχέση του Προφήτη Μουχάμμαντ και της γυναίκας του χαρακτηριζόταν από την αξεπέραστη πίστη του σε αυτήν. Πίστη δεν είναι απλά η απώλεια της απιστίας ή η έλλειψη εξωσυζυγικών σχέσεων. Η πίστη είναι μια θετικώς συνεχόμενη συμπεριφορά που μπορεί να εκφράζεται με λόγια, πράξεις ή χειρονομίες.
Ο Προφήτης Μουχάμμαντ παρέμεινε πιστός στη κυρία Χαντίζα μέχρι το τέλος της ζωής του και πολύ μετά το θάνατό της.
Σκληρή Δουλειά, μαζί για χάρη του Αλλάχ ----------------------------------------- Ο γάμος της κυρίας Χαντίζα με τον Προφήτη δεν ήταν εύκολος και βατός. Εκτός από την αγάπη, υπήρξε και σκληρή δουλειά και αγώνας για την διάδοση του μηνύματος του Ισλάμ.
Για κάθε οικογένεια όπου εμφανίζονται έννοιες και προβλήματα, και οι δύο σύζυγοι θα πρέπει να μεθοδεύσουν τις ενέργειές τους τόσο για την προσωπική τους εκπαίδευση όσο και για την εκπαίδευση των παιδιών. Με αυτόν τον τρόπο το μπέρδεμα μειώνεται και η χαρά και η απόλαυση αυξάνονται.
Όλα τα παραπάνω στοιχεία και πολλά ακόμα, συνέβαλαν στην ανάπτυξη μιας όμορφης και σταθερής σχέσης μεταξύ του Προφήτη Μουχάμμαντ και της συζύγου του Χαντίζα. Αυτή η εκδοχή του γάμου, που όπως περιγράφεται υπήρξε ιδεατός, αποτελεί το πρότυπο προς μίμηση για όλους εμάς.

Γιατί Το Αδάν Ξεκινάει Με Αλλάχ Ακμπαρ;

Το Αδάν μας λέει στη αρχή του: ο Αλλάχ είναι μεγάλος, δηλαδή είναι πιο μεγάλος από όλα τα πράγματα που σας απασχολούν
Μπορεί κανείς να αναρωτιέται γιατί το Αδάν ξεκινάει με την πρόταση: O Αλλάχ είναι μεγάλος και γιατί όχι με καμιά άλλη πρόταση; Η απάντηση είναι η εξής: το Αδάν ακούεται πέντε φορές το 24ωρο.
Δηλαδή σε ώρες που εμείς οι άνθρωποι είτε δουλεύουμε, είτε καθόμαστε με τους δικούς μας, είτε κοιμόμαστε και ξεκουραζόμαστε. Και σε κάθε περίπτωση χρειαζόμαστε ένα δυνατό κίνητρο ώστε να τα αφήσουμε όλα και να πάμε για προσευχή.
Για αυτό το Αδάν μας λέει στη αρχή του: ο Αλλάχ είναι μεγάλος, δηλαδή είναι πιο μεγάλος από όλα τα πράγματα που σας απασχολούν:
από το εμπόριο και τις δουλειές μας, από τα σπίτια μας, από τις οικογένειες μας. Και από ό,τι μπορεί να μας απασχολεί.
Έτσι ο έμπορας που διεκδικεί συνήθως το κέρδος, βρίσκει το κίνητρο ώστε να αφήσει το εμπόριο του για λίγη ώρα, στην οποία εξυμνεί τον Αλλάχ και θυμάται ότι πρέπει να είναι τίμιος και σωστός στο εμπόριο του.
Επίσης αυτός που κοιμάται το πρωί, ακούει το Αδάν να λέει ο Αλλάχ είναι μεγάλος, και βρίσκει στη σειρά το κίνητρο να σηκωθεί μέσα στο κρύο και στην κούραση ώστε να προσέλθει στην προσευχή .
Καθώς η παρέα μας συζητάει για διάφορα ζητήματα, η πρόταση ο Αλλάχ είναι μεγάλος είναι σήμα προς όλους να αναβάλουν την κάθε συζήτηση μέχρι την εκτέλεση της προσευχής.
Εκτελώντας την προσευχή, όλοι οι προαναφερόμενοι, θυμούνται πως ο σωστός πιστός πρέπει να φέρεται με καλοσύνη στους συνανθρώπους του, να εκτελεί τίμιες συναλλαγές, και να απομακρυνθεί από τις άτιμες.
Συμπεραίνουμε λοιπόν ότι η πρόταση Ο Αλλάχ είναι μεγάλος, έχει και πρακτικό και ανθρώπινο νόημα στη ζωή μας.

Πηγή: www.islam.gr

Πώς ο Δρ Benoist δέχτηκε το Ισλάμ....How Dr. Benoist accepted Islam

Dr. BENOIST [ALI SALMAN] (French)
I am a doctor and I come from a fanatically Catholic family. Yet my vocational choice, medicine, provided me a career in positive, experimental, and natural sciences, which in turn caused me to develop a growing hatred against Christianity. With respect to religion, I was at complete loggerheads with the other members of my family. Yes, there was a great Creator, and I believed in Him, i.e. Allahu ta'ala. Yet the absurdities concocted..........
Ο Δρ BENOIST [ ALI SALMAN ] (γαλλικά)
Είμαι γιατρός και προέρχομαι από μια φανατικά καθολική οικογένεια. Ακόμα η επαγγελματική επιλογή μου, ιατρική, με παρείχε μια σταδιοδρομία στις θετικές, πειραματικές, και φυσικές επιστήμες, οι οποίες με ανάγκασαν στη συνέχεια για να αναπτύξουν μια αυξανόμενη έχθρα ενάντια στο χριστιανισμό. Όσον αφορά τη θρησκεία, ήμουν στους πλήρεις ηλιθίους με τα άλλα μέλη της οικογένειάς μου. Ναι, υπήρξε ένας μεγάλος δημιουργός, και πίστεψα σε τον, δηλ. ta'ala Allahu. Ακόμα οι γελειότητες που παρασκευάζονται........
by Christians, especially by Catholics, various mysterious gods, sons, holy ghosts, the preposterous fibs fabricated for the purpose of proving that Issa a.s. is the son of God, a myriad of other superstitions, ceremonies and rites pushed me away from Christianity, instead of attracting me towards it........από τους Χριστιανούς, ειδικά από τους Καθολικούς, οι διάφοροι μυστήριοι Θεοί, γιοι, ιερά φαντάσματα, παράλογα fibs που κατασκευάστηκαν με σκοπό την παρουσίαση αποδείξεων ότι η ISSA a.s. είναι ο γιος του Θεού, μια μυριάδα άλλων δεισιδαιμονιών, τελετές και ιεροτελεστίες με ώθησαν μακρυά από το χριστιανισμό, αντί της προσέλκυσης με προς το.........
Because I held the belief in one God, I would never accept trinity, nor would I by any means recognize Issa a.s. as the son of God. That means to say that, long before knowing of Islam, I had already accepted the initial half of the Kalima-i-Shahadat, i.e. the part that says, "La ilaha il'l'Allah... (There is no God but Allah...)" When I began to study the Islamic religion and read the Ikhlas Sura of Qur'an al-karim,..........
Επειδή κράτησα την πίστη σε έναν Θεό, δεν θα δεχόμουν ποτέ την τριάδα, ούτε με οποιαδήποτε μέσα θα αναγνώριζα την ISSA a.s. ως γιο του Θεού. Δηλαδή, πολύ πριν από τη γνώση για το Ισλάμ, είχα δεχτεί ήδη το αρχικό μισό του καλημα-ι- Shahadat, δηλ. το μέρος που λέει, "ilaha il'l'Allah Λα... (Δεν υπάρχει κανένας Θεός αλλά ο Αλλάχ...)" Όταν άρχισα να μελετώ την ισλαμική θρησκεία και να διαβάζω το Ikhlas Sura Qur'an Al-$l*Karim,......which purported, "Lo; Allahu ta'ala is One. He is not begotten, nor does He beget. There is no being bearing any likeness to Him," I said, "O my Allah. My belief is exactly the same." I felt immense relief. I realized that it was of paramount importance to study Islam more deeply. And as I studied Islam.........
όποιος ισχυρίστηκε, "Lo Το ta'ala Allahu είναι ένα. Δεν γεννιέται, ούτε γεννά. Δεν υπάρχει καμία ύπαρξη φέρων οποιαδήποτε ομοιότητα σε τον, "είπα," ο ο Αλλάχ μου. Η πεποίθησή μου είναι ακριβώς η ίδια." Αισθάνθηκα την απέραντη ανακούφιση. Συνειδητοποίησα ότι ήταν ύψιστης σημασίας να μελετηθεί το Ισλάμ πιό βαθειά. Και δεδομένου ότι μελέτησα το Ισλάμ...........
I saw with admiration that this religion was completely agreeable with my ideas. Islam looked on religious men, and even on prophets 'alaihim-us-salawat', as ordinary people like us; it did not divinize them. Giving a priest authority to forgive people's sins was something which Islam would never accept. The Islamic religion did not contain any superstitions, any irrational rules, or any unintelligible subjects. The Islamic religion was a logical one............
Είδα με το θαυμασμό ότι αυτή η θρησκεία ήταν απολύτως ευχάριστη με τις ιδέες μου. Το Ισλάμ κοίταξε στα θρησκευτικά άτομα, και ακόμη και στους προφήτες "αλαηχημ-εμείσ", ως απλοί άνθρωποι όπως μας όχι αυτοί. Το δόσιμο μιας εξουσίας ιερέων για να συγχωρήσει τις αμαρτίες των ανθρώπων ήταν κάτι που το Ισλάμ δεν θα δεχόταν ποτέ. Η ισλαμική θρησκεία δεν περιείχε οποιεσδήποτε δεισιδαιμονίες, οποιουσδήποτε παράλογους κανόνες, ή οποιαδήποτε ακατανόητα θέματα. Η ισλαμική θρησκεία ήταν λογική........
exactly as I wanted. Contrary to the Catholics, it did not smudge human beings with the consequences of the so-called original sin. It enjoined physical and spiritual cleanliness on human beings. Cleanliness, which is an essential principle in medicine, was in Islam a commandment of Allahu ta'ala. Islam commanded to clean oneself before acts of worship, and that was a quality which I had never seen in any other religion.
In some Christian rites, such ..........
ακριβώς όπως θέλησα. Το αντίθετο στους Καθολικούς, αυτό δεν λεκίασε τα ανθρώπινα οντα με τις συνέπειες της αποκαλούμενης αρχικής αμαρτίας. Διάταξε τη φυσική και πνευματική καθαρότητα στα ανθρώπινα οντα. Η καθαρότητα, που είναι μια ουσιαστική αρχή στην ιατρική, ήταν στο Ισλάμ μια εντολή του ta'ala Allahu. Το Ισλάμ διέταξε για να καθαριστεί πριν από τις πράξεις της λατρείας, και αυτή ήταν μια ποιότητα που δεν είχα δει ποτέ σε οποιαδήποτε άλληδήποτε θρησκεία.
Σε μερικές χριστιανικές ιεροτελεστίες, τέτοιες .......
as Baptism and the Eucharist, people consume the bread and wine offered by the priest in the name of the flesh and blood of Issa a.s., which is intended, so to speak, as a simulated unity with Issa a.s., i.e. with God, [may Allahu ta'ala protect us from holding such beliefs!]. I saw the resemblance between these rites and those of the most primitive heathens, and hated them. My mind, which had improved under the guidance of positive science,..........
σαν βάπτισμα και Eucharist, οι άνθρωποι καταναλώνουν το ψωμί και το κρασί που προσφέρονται από τον ιερέα στο όνομα της σάρκας και του αίματος της ISSA a.s., που προορίζεται, σα να λέμε, ως μιμούμενη ενότητα με την ISSA a.s., δηλ. με το Θεό, [ μπορεί ta'ala Allahu να μας προστατεύσει από το κράτημα τέτοιων πεποιθήσεων! ]. Είδα την ομοιότητα μεταξύ αυτών των ιεροτελεστιών και εκείνων των πιό πρωτόγονων heathens, και τις μίσησα. Το μυαλό μου, που είχε βελτιωθεί κάτω από την καθοδήγηση της θετικής επιστήμης,...........
vehemently rejected these puerile rites which did not suit to a true religion. Islam, on the other hand, did not accommodate any of those things. There was only truth, love, and cleanliness in Islam. .........βίαια απέρριψε αυτές τις παιδαριώδεις ιεροτελεστίες που δεν ταιρίαξαν σε μια αληθινή θρησκεία. Το Ισλάμ, αφ' ετέρου, δεν προσάρμοσε οποιων δήποτε από εκείνα τα πράγματα. Υπήρξε μόνο αλήθεια, αγάπη, και καθαρότητα στο Ισλάμ..........Eventually, I made up my mind. I visited my Muslim friends and asked them what I should do to become a Muslim. They taught me the (statement called) Kalima-i Shahadat, how to say it and what it meant. As I have mentioned earlier, before becoming a Muslim, I had accepted its first half, i.e. the part that meant, "There is no God but Allah,..." It was not difficult, therefore, to accept the remaining part, which said: "... and Muhammad a.s. is His (born slave and) Messenger." I was now studying momentous books written about the Islamic religion. When I read one of them, namely, 'Le Phénomène Coranique', a very lovely book prepared by Malak Bannabi, I saw with amazement and admiration what a tremendous book Qur'an al-karim was. The facts written in that book of Allah which was revealed fourteen centuries before now are in precise conformance with the results of today's scientific and technological research. Both from scientific and technological points of view and with respect to sociological activities, the Qur'an al-karim is a guide book not only today, but also forever. ...........
Τελικά, αποφάσισα μου. Επισκέφτηκα τους μουσουλμανικούς φίλους μου και τους ρώτησα τι πρέπει να κάνω για να γίνω μουσουλμάνος. Μου δίδαξαν το (δήλωση αποκαλούμενη) καλημα-ι Shahadat, πώς να το πουν και τι σήμανε. Όπως έχω αναφέρει νωρίτερα, πρίν γίνομαι μουσουλμάνος, είχα δεχτεί το πρώτο μισό του, δηλ. το μέρος που σήμανε, "δεν υπάρχει κανένας Θεός αλλά ο Αλλάχ..." αυτό δεν ήταν δύσκολο, επομένως, να δεχτεί το υπόλοιπο μέρος, το οποίο είπε: "... και ο Muhammad a.s. είναι (γεννημένος σκλάβος και) ο αγγελιοφόρος του." Μελετούσα τώρα τα βαρυσήμαντα βιβλία που γράφτηκαν για την ισλαμική θρησκεία. Όταν διάβασα ενός από τους, δηλαδή, "LE Phιnomθne Coranique", ένα πολύ καλό βιβλίο που προετοιμάστηκε από Malak Bannabi, είδα με το amazement και το θαυμασμό τι ένα τεράστιο βιβλίο Qur'an Al-$l*Karim ήταν. Τα γεγονότα που γράφονται σε εκείνο το βιβλίο του Αλλάχ που αποκαλύφθηκε δεκατέσσερις αιώνες πριν από είναι τώρα στην ακριβή προσαρμογή με τα αποτελέσματα της σημερινής επιστημονικής και τεχνολογικής έρευνας. Και από τις επιστημονικές και τεχνολογικές απόψεις και όσον αφορά τις κοινωνιολογικές δραστηριότητες, το Qur'an Al-$l*Karim είναι ένα βιβλίο οδηγών όχι μόνο σήμερα, αλλά και για πάντα. ........
On the twentieth day of February, 1953, I went to the Paris mosque and accepted Islam officially in the presence of Mufti Effendi and the witnesses, and I was given the name Ali Salman.
I love this new religion of mine. I am very happy and I emphasize the firmness of my belief in Islam by frequently saying the (statement called) Kalima-i-Shahadat and pondering over its meaning..........
την εικοστή ημέρα τον Φεβρουαρίου, του 1953, πήγα στο μουσουλμανικό τέμενος του Παρισιού και το αποδεκτό Ισλάμ επίσημα παρουσία του μουφτή Effendi και των μαρτύρων, και μου δόθηκε το όνομα ali Salman.
Αγαπώ αυτήν την νέα θρησκεία του ορυχείου. Είμαι πολύ ευτυχής και υπογραμμίζω τη σταθερότητα της πίστης μου στο Ισλάμ με συχνά να πω το (δήλωση αποκαλούμενη) καλημα-ι- Shahadat και να συλλογιστώ πέρα από την έννοιά του.

Γιατί η κα Cecilla Cannoly δέχτηκε το Ισλάμ;....Why Mrs. Cecilla Cannoly accepted Islam?

Mrs. CECILLA CANNOLY [Rashida] (Austrian)
Why did I become a Muslim?Let me tell you sincerely that I became a Muslim without even noticing it myself. For, at a very young age I had already completely lost my confidence in Christianity and had begun to feel apathy towards the Christian religion. I was curious about many religious facts. I was disinclined to believe blindly the creed they were trying to teach me. Why were there three gods? Why had we all come to this world sinful, and why did we have to expiate it? Why could we invoke Allahu ta'ala only through a priest? And what were the meanings of all these various signs that we were being shown and the miracles that we were being told? Whenever I asked these questions to the teaching priests, they would become angry and answer, "You cannot inquire about the inner natures of the church's teachings. They are secret. All you have to do is to believe them." And this was another thing that I would never understand. How could one believe something whose essence one did not know? However, in those days I did not dare divulge these thoughts of mine. I am sure that many of today's so-called Christians are of the same opinion as I was; they do not believe most of the religious teachings imposed on them, yet they are afraid to disclose it. ...........
Κα CECILLA CANNOLY [ Rashida ] (Αυστριακός)
Γιατί έγινα ένα Muslim?Let εγώ σας λέει ειλικρινά ότι έγινα μουσουλμάνος χωρίς ακόμη και να παρατηρήσω το ο ίδιος. Για, σε μια πολύ νέα ηλικία ήδη εντελώς είχα χάσει την εμπιστοσύνη μου στο χριστιανισμό και είχα αρχίσει να αισθάνομαι την απάθεια προς τη χριστιανική θρησκεία. Ήμουν περίεργος για πολλά θρησκευτικά γεγονότα. Ήμουν απρόθυμος να θεωρήσω τυφλά τη θρησκεία που προσπαθούσαν να με διδάξουν. Γιατί υπήρξαν τρεις Θεοί; Γιατί μας όλοι να έρθουμε σε αυτόν τον κόσμο αμαρτωλό, και γιατί εμείς πρέπει expiate αυτό; Γιατί θα μπορούσαμε να επικαλεσθούμε το ta'ala Allahu μόνο μέσω ενός ιερέα; Και ποιες ήταν οι έννοιες όλων αυτών των διάφορων σημαδιών που παρουσιαζόμαστε και τα θαύματα ότι εμείς λεγόταν; Όποτε υπέβαλα αυτές τις ερωτήσεις στους ιερείς διδασκαλίας, θα γίνονταν ι και η απάντηση, "εσείς δεν μπορεί να ερευνήσει για τις εσωτερικές φύσεις των διδασκαλιών της εκκλησίας. Είναι μυστικοί. Όλος που πρέπει να κάνετε είναι να θεωρηθούν." Και αυτό ήταν ένα άλλο πράγμα που δεν θα καταλάβαινα ποτέ. Πώς θα μπορούσε το ένα να θεωρήσει κάτι την του οποίου ουσία κάποιος δεν ήξερε; Εντούτοις, σε εκείνες τις ημέρες που δεν τόλμησα αποκαλύψτε αυτές τις σκέψεις του ορυχείου. Είμαι βέβαιος ότι πολλοί από τους σημερινούς αποκαλούμενους Χριστιανούς είναι της ίδιας άποψης όπως ήμουν δεν θεωρούν τις περισσότερες από τις θρησκευτικές διδασκαλίες που επιβάλλονται σε τους, όμως είναι φοβισμένοι να σε αποκαλύψουν .........
The older I became the farther away did I feel from Christianity, finally breaking away from the church once and for all and beginning to wonder whether there was a religion that taught "to worship one single God." My entire conscience and heart told me that there was only one God. Then, when I looked around, the events showed me how meaningless the unintelligible miracles that priests had been trying to teach us, and the absurd stories of saints they had been telling us, were. Didn't everything on the earth, human beings, beasts, forests, mountains, seas, trees, flowers indicate that a great Creator had created them? Wasn't a newly born baby a miracle in itself? On the other hand, the church was striving to indoctrinate the people with the preposterous belief that every newly born baby was a wretched, sinful creature. No, this was impossible, a lie. Every newly born child was an innocent slave, a creature of Allahu ta'ala. It was a miracle, and I believed only in Allah and in the miracles He created. ..........
Ο παλαιότερος έγινα μακρύτερα μακριά εγώ αισθάνθηκα από το χριστιανισμό, τελικά που σπάζει μακρυά από την εκκλησία μια για πάντα και που αρχίζει να αναρωτιέμαι εάν υπήρξε μια θρησκεία που δίδαξε "για να λατρευτεί ένας ενιαίος Θεός." Η ολόκληρες συνείδηση και η καρδιά μου μου είπαν ότι υπήρξε μόνο ένας Θεός. Κατόπιν, όταν κοίταξα γύρω, τα γεγονότα μου παρουσίασαν πόσο χωρίς νόημα τα ακατανόητα θαύματα ότι οι ιερείς προσπαθούσαν να μας διδάξουν, και οι παράλογες ιστορίες των Αγίων που μας έλεγαν, ήταν. Όλα στη γη, ανθρώπινα οντα, κτήνη, δάση, βουνά, θάλασσες, δέντρα, λουλούδια έδειξαν ότι ένας μεγάλος δημιουργός τους είχε δημιουργήσει; Δεν ήταν ένα πρόσφατα γεννημένο μωρό ένα θαύμα σε το; Αφ' ετέρου, η εκκλησία προσπαθούσε να κατηχήσει τους ανθρώπους με την παράλογη πεποίθηση ότι κάθε πρόσφατα γεννημένο μωρό ήταν δυστυχές, αμαρτωλό πλάσμα. Όχι, αυτό ήταν αδύνατο, ένα ψέμα. Κάθε πρόσφατα γεννημένο παιδί ήταν αθώος σκλάβος, ένα πλάσμα του ta'ala Allahu. Ήταν ένα θαύμα, και πίστεψα μόνο στον Αλλάχ και στα θαύματα δημιούργησε........
Nothing in the world was inherently sinful, dirty, or ugly. I was of this opinion, when one day my daughter came home with a book written about Islam. My daughter and I sat together and read the book with great attention. O my Allah, the book said exactly as I had been thinking. Islam announced that there is one Allah and informed that people are born as innocent creatures. Until that time I had been entirely ignorant of Islam. In schools Islam was an object of derision. We had been taught that that religion was false and absurd and infused one with sloth, and that Muslims would go to Hell. Upon reading the book, I was plunged into thoughts. To acquire more detailed information about Islam, I visited Muslims living in my town. The Muslims I found opened my eyes. The answers they gave to my questions were so logical that I began to believe that Islam was not a concocted religion as our priests had been asserting, but a true religion of Allahu ta'ala. My daughter and I read many other books written about Islam, were fully convinced as to its sublimeness and veracity, and eventually embraced Islam, both of us. I adopted the name 'Rashida', and my daughter chose 'Mahmuda' as her new name. .........
Τίποτα στον κόσμο δεν ήταν εγγενώς αμαρτωλό, βρώμικο, ή άσχημο. Ήμουν αυτής της άποψης, όταν μια ημέρα ήρθε κατ' οίκον η κόρη μου με ένα βιβλίο που γράφτηκε για το Ισλάμ. Η κόρη μου και κάθισα μαζί και διάβασα το βιβλίο με τη μεγάλη προσοχή. Ο ο Αλλάχ μου, το βιβλίο εν λόγω ακριβώς όπως σκεφτόμουν. Το Ισλάμ ανήγγειλε ότι υπάρχει ένας Αλλάχ και ενημέρωσε ότι οι άνθρωποι γεννιούνται ως αθώα πλάσματα. Μέχρι εκείνο τον χρόνο ήμουν εξ ολοκλήρου ανίδεος του Ισλάμ. Στα σχολεία το Ισλάμ ήταν ένα αντικείμενο του χλευασμού. Είχαμε διδαχθεί ότι εκείνη η θρησκεία ήταν ψεύτικη και παράλογη και ημπότισε μιας με το sloth, και ότι μουσουλμάνοι θα πήγαιναν στην κόλαση. Επάνω στην ανάγνωση του βιβλίου, βυθίστηκα στις σκέψεις. Για να αποκτήσω περισσότερες αναλυτικές πληροφορίες για το Ισλάμ, επισκέφτηκα μουσουλμάνους που ζουν στην πόλη μου. Οι μουσουλμάνοι βρήκα ανοιγμένα τα μάτια μου. Οι απαντήσεις που έδωσαν στις ερωτήσεις μου ήταν τόσο λογικές που άρχισα να πιστεύω ότι το Ισλάμ δεν ήταν μια παρασκευασμένη θρησκεία όπως οι ιερείς μας βεβαίωναν, αλλά μια αληθινή θρησκεία του ta'ala Allahu. Η κόρη μου και διάβασα πολλά άλλα βιβλία που γράφτηκαν για το Ισλάμ, πείστηκα πλήρως ως προς το sublimeness και την ακρίβειά του, και αγκαλίασα τελικά το Ισλάμ, και τα δύο από μας. Υιοθέτησα το όνομα "Rashida", και η κόρη μου επέλεξε "Mahmuda" ως νέο όνομά της............

As for the second question that you ask me: "What aspect of Islam do you like best?" Here is my answer:
What I like best about Islam is the nature of its prayers. In Christianity prayers are said in order to ask for worldly blessings such as wealth, position and honour from Allahu ta'ala through Issa a.s.. Muslims, in contrast, express their gratitude to Allahu ta'ala and they know that as long as they abide by their religion and obey the commandments of Allahu ta'ala, Allahu ta'ala will give them whatever they need without them asking for it. ..........
Όσον αφορά στη δεύτερη ερώτηση ότι με ρωτάτε: "Ποια πτυχή του Ισλάμ εσείς συμπαθεί καλύτερος;" Εδώ είναι η απάντησή μου:
Τι συμπαθώ καλύτερα για το Ισλάμ είναι η φύση των προσευχών του. Στο χριστιανισμό οι προσευχές λέγονται προκειμένου να ζητήσουν τις κοσμικές ευλογίες όπως ο πλούτος, η θέση και η τιμή από το ta'ala Allahu μέσω της ISSA a.s .. μουσουλμάνοι, αντίθετα, εκφράζουν την ευγνωμοσύνη τους στο ta'ala Allahu και ξέρουν ότι εφ' όσον τηρούν τη θρησκεία τους και υπακούνε τις εντολές του ta'ala Allahu, το ta'ala Allahu θα τις δώσει οποιου δήποτε χρειάζονται χωρίς τις που ζητούν σε